論微電影《啥是佩奇》中春節(jié)符號(hào)價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)意義

摘? 要：微電影《啥是佩奇》借助“佩奇”這個(gè)特定形象，連接了中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)符號(hào)中團(tuán)圓和祈福兩個(gè)文化系統(tǒng)，營(yíng)造了一個(gè)面對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)同的意義世界。影片首先觸及了國(guó)人集體無意識(shí)中的關(guān)鍵點(diǎn);其次表現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)倫理和價(jià)值意義的缺失點(diǎn);最后運(yùn)用開放性的解決方案，賦予人們補(bǔ)償和更新的空間，順應(yīng)了人們所需要的情感訴求和美學(xué)追求。涉及到當(dāng)前春節(jié)文化中人們熟悉的的四個(gè)方面的價(jià)值認(rèn)同：一是家國(guó)倫理統(tǒng)一認(rèn)同;二是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)同;三是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兼顧認(rèn)同;四是中國(guó)文化和世界文化相融認(rèn)同。這樣影片的成功具有很大的建構(gòu)意義，也為我們?nèi)绾伪形幕?、吸取時(shí)代元素、把春節(jié)打造成世界文化名片，提供了建設(shè)性的思考。

關(guān)鍵詞：啥是佩奇;春節(jié)符號(hào);價(jià)值認(rèn)同;建構(gòu)意義

基金項(xiàng)目：本文系2019年河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)品開發(fā)研究”（192400410129）研究成果。

2019年春節(jié)前夕，張大鵬執(zhí)導(dǎo)的5分多鐘的微電影《啥是佩奇》借助新媒體途徑，刷爆了微信圈，傳遍了大江南北。盡管是一個(gè)短小的廣告片，商業(yè)目的很強(qiáng)，類型化痕跡明顯，有些細(xì)節(jié)也脫離了藝術(shù)真實(shí)，但人們還是給予極大的關(guān)注和認(rèn)可。除了傳播學(xué)意義的成功外，筆者認(rèn)為最重要的還是影片中顯示的春節(jié)符號(hào)中隱藏的傳統(tǒng)文化歷久彌新的意義世界。傳統(tǒng)節(jié)日的意義世界承載了所有中華兒女共同的價(jià)值觀念、心理渴盼和補(bǔ)償機(jī)制?！渡妒桥迤妗氛怯|發(fā)了這些特定符號(hào)的隱喻功能，得到了廣泛的共鳴，引發(fā)了深層的思考。

一

《啥是佩奇》講的是春節(jié)故事。雖然情節(jié)簡(jiǎn)單，但是主題鮮明，情感分量和倫理價(jià)值突出。故事主人公是一個(gè)山村的老人，名字叫李玉寶，為了春節(jié)迎接回家的孫子，想送給孫子一個(gè)新年禮物，孫子說想要“佩奇”，但他卻不知道“佩奇”是什么，然后就在村子通過各種渠道尋找“佩奇”。在尋找的過程中，傳統(tǒng)文化的很多倫理意義解讀陸續(xù)被激發(fā)。最后，李玉寶終于在親鄰的提示下，給孫子做了一個(gè)粉紅的鼓風(fēng)機(jī)樣的鐵質(zhì)佩奇，在春節(jié)團(tuán)聚的時(shí)候，在孫子驚異期待的注視中，送給了孩子。鼓風(fēng)機(jī)樣的“佩奇”得到了孫子的喜歡和認(rèn)同，而充滿春節(jié)符號(hào)的微電影也受到了觀眾的喜歡。

春節(jié)是中國(guó)人的集體狂歡，過年整個(gè)過程從醞釀、準(zhǔn)備、共享、祈福、休閑到結(jié)尾，好像大自然生命篇章的展現(xiàn)，也好像完整樂曲的演奏。從臘月初八開始到來年元宵節(jié)之間基本都屬于春節(jié)，完整呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理系統(tǒng)展，蘊(yùn)涵著中國(guó)人對(duì)生命、生活最質(zhì)樸也最智慧的認(rèn)知和判斷。一代代傳下來，形成了豐富的春節(jié)符號(hào)和價(jià)值體系，例如，通過不從事勞作的拜年交流，吃團(tuán)圓飯，人與人之間倫理關(guān)系得到修復(fù)加固;通過窗花、年畫、紅燈籠、福字、炮仗、門神、對(duì)聯(lián)等求吉納福，表達(dá)對(duì)生命的渴望和珍惜;通過壓歲錢、餃子、年糕、元宵等表達(dá)對(duì)未來的期許和對(duì)生命的祝福。遺憾的是，近代以來，中國(guó)人經(jīng)歷了一百多年的屈辱史，在被動(dòng)到主動(dòng)地走向現(xiàn)代化的過程中，不可避免地接受了大量的西方文化。中國(guó)人的精神、心理、文化得到了西方化的整合。誠(chéng)然，西方文化有很多經(jīng)典先進(jìn)的內(nèi)容，我們接受也有著必然性和應(yīng)然性。但是，我們的所謂精英階層，在語言文化領(lǐng)域，甚至思想領(lǐng)域出現(xiàn)了長(zhǎng)久的失語狀態(tài)。老百姓喜歡的、關(guān)注的、需要的那些傳統(tǒng)文化中彌足珍貴的很多東西丟失了。當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日日趨淡漠、疏離和陌生，同時(shí)又渴望傳統(tǒng)文化精髓的部分回歸。在新舊更迭之間，一些所謂的不倫不類的洋節(jié)應(yīng)運(yùn)而生。在洋節(jié)中，人們獲得了淺層次的熱鬧性精神釋放，深層卻感到濃濃的意義失落。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化自信和文化自覺日益提升，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值有了再認(rèn)識(shí)，中國(guó)人進(jìn)入了復(fù)興傳統(tǒng)文化的新時(shí)代。其中傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值也越來越為人們看重。在這些節(jié)日中，春節(jié)是最有凝聚人心的力量。不管身在何處、境遇如何，春節(jié)能和家人團(tuán)聚是人們共同的愿望。“與春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的節(jié)日民俗，早已由一種禮儀漸變?yōu)橐环N打在每個(gè)中國(guó)人身上的烙印、一種融入每個(gè)中國(guó)人血脈的習(xí)慣、一種浸入每個(gè)中國(guó)人骨髓的文化因子，并由此凝聚著海內(nèi)外所有的華人?！盵1]然而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)人的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。而獨(dú)生子女政策也改變了原來大家族大家庭的生存狀態(tài)。我們也漸漸發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)歡度春節(jié)的形式有了明顯差異。甚至在有些地方，因?yàn)榇汗?jié)的原因，幾乎成了空城。而農(nóng)村，近年來，在很多地方，年輕人出去打工，變成了老人和兒童留守村。短暫的春節(jié)過后，還是留下孤獨(dú)的老人和失落的兒童。萌生和發(fā)展于農(nóng)耕文明的春節(jié)，在工業(yè)和信息化時(shí)代如何繼承和發(fā)展變成了必須面對(duì)的問題。物質(zhì)的繁榮并不必然帶來精神的繁榮。受“利”字的影響，近年來，春節(jié)符號(hào)中感恩、敬畏自然、倫理規(guī)范、禮儀的恪守這些內(nèi)容受到了壓制。過去年節(jié)都提突出一個(gè)一個(gè)禮字，中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道都提倡以禮待人。春節(jié)中舉止的禮儀、行動(dòng)的禮儀，基本蕩然無存。很多傳統(tǒng)的春節(jié)符號(hào)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中消失了，城市中看不到原來的春節(jié)符號(hào)，城市就好像是被壓抑的生存空間，春節(jié)氣息比較微弱。經(jīng)典的傳統(tǒng)春節(jié)符號(hào)，例如窗花、年畫等成為碎片化的裝飾品?；剜l(xiāng)過年，有時(shí)候成為一種重溫和紀(jì)念。沒有故鄉(xiāng)的人選擇了簡(jiǎn)易的過春節(jié)方式，例如，出國(guó)旅游、定制年夜飯等。但是，在這看似時(shí)尚的過節(jié)中，又遺失了春節(jié)文化符號(hào)系統(tǒng)中極為重要的內(nèi)容。

《啥是佩奇》正是面對(duì)國(guó)人的精神困境，選了一個(gè)熟悉的話題，賦予了春節(jié)文化符號(hào)價(jià)值認(rèn)同意義，獲得了導(dǎo)演也沒有想到的成功。張大鵬在2019年1月19日接受《南方日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)說道：“其實(shí)是希望電影火的，但沒想到宣傳片先火了，實(shí)際上我也是蒙的?！盵2]這一個(gè)“蒙”字說明了始料未及，也說明了原來電影電視等傳播領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日符號(hào)關(guān)注得比較少。農(nóng)耕文明中的節(jié)日在現(xiàn)代文明如何吐故納新，我們還應(yīng)對(duì)不足。彌足珍貴的是，《啥是佩奇》借助春節(jié)符號(hào)，營(yíng)造了一個(gè)面對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)同的意義世界。影片首先觸及了國(guó)人集體無意識(shí)中的關(guān)鍵點(diǎn);其次表現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)倫理和價(jià)值意義的缺失點(diǎn);最后，運(yùn)用開放性的解決方案，賦予人們補(bǔ)償和更新的空間，順應(yīng)了人們所需要的情感訴求和美學(xué)追求。應(yīng)該說是對(duì)于節(jié)日話題，制片方是出于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的靈感捕捉，影片所傳達(dá)的內(nèi)容也是一種本心思考。

二

《啥是佩奇》中春節(jié)故事包含了一系列的春節(jié)符號(hào)，最突出的春節(jié)符號(hào)就是影片中的關(guān)鍵詞“佩奇”?！芭迤妗笔侵魅斯钣駥毜膶O子天天想要的禮物，也是李玉寶作為爺爺，全心全意給后輩的祝福和期待?！吧妒桥迤妗币l(fā)了以下列饒有意味的故事，朋克版金屬質(zhì)的“佩奇”詮釋了現(xiàn)代生活的諸多內(nèi)容?！芭迤妗钡谋澈笫菒?，連接的是中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)符號(hào)中團(tuán)圓和祈福兩個(gè)文化系統(tǒng)，涉及到當(dāng)前春節(jié)文化中人們熟悉的的四個(gè)方面的的價(jià)值認(rèn)同。

（一）家國(guó)倫理統(tǒng)一認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文化是政治倫理文化。傳統(tǒng)文化的主干儒家思想起點(diǎn)就是倫理關(guān)系：以仁愛教化每個(gè)生存?zhèn)€體;講究君圣臣賢、父慈子孝、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信;敬奉天地君親師。傳統(tǒng)文化主要有兩個(gè)基礎(chǔ)：一個(gè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即自然經(jīng)濟(jì);一個(gè)血緣宗法基礎(chǔ)，即家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)政治都以家族和家庭為單位。治國(guó)、修身、齊家、平天下密不可分。小家穩(wěn)定了，國(guó)家就和諧了，所以要處理好個(gè)人和家庭、家族的關(guān)系。中國(guó)春節(jié)的團(tuán)圓包括國(guó)家統(tǒng)一、家族團(tuán)結(jié)、鄰里和睦，其中家族團(tuán)結(jié)、家庭團(tuán)聚是重點(diǎn)。中國(guó)春節(jié)的祈福也是個(gè)人祝福國(guó)家，后輩祝福先祖、前輩、父母和恩師。長(zhǎng)輩更會(huì)祈福后輩，以求福祚綿長(zhǎng)。春節(jié)習(xí)俗突出對(duì)國(guó)家、祖輩的感恩，又祈求先祖庇佑子孫后代。片中的李玉寶不僅一心一意盼望兒子一家早點(diǎn)回來，更想給孫子一份春節(jié)禮物。老人通過各種途徑尋找“佩奇”，又別出心裁地做出朋克版的“佩奇”，舐犢情深，令人動(dòng)容。

（二）城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)同。片中的主人公李玉寶是住在山村的老人。在片方的介紹中，我們可以得知，影片是在河北張家口懷來縣。這個(gè)山村有著北方山村的普遍冬景，高低不一的普通院落，圈養(yǎng)和散養(yǎng)的馬和羊。不過，這并不是一個(gè)封閉的山村，有著明顯的現(xiàn)代氣息：村里顯著的地方有著“中國(guó)移動(dòng)，好網(wǎng)絡(luò)，好實(shí)惠”的廣告詞;村里還有關(guān)于手機(jī)彩鈴的培訓(xùn);村里電視電話都齊備。李玉寶雖然拿了個(gè)翻蓋的老款手機(jī)，但是也可以插上天線和在城市里生活的兒子通話。國(guó)家的發(fā)展不僅加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，農(nóng)村生活也在進(jìn)一步提高。當(dāng)然，我們也看到了大多人生活平淡無奇，甚至還有貼著墻根曬太陽的村民，而一個(gè)在北京當(dāng)過保姆的女人成了時(shí)尚文化的信息源。情節(jié)上，李玉寶從大廣播上尋找“啥是佩奇”，村里人給于不同答案的“佩奇”，如養(yǎng)羊老人給出女主播佩琪、村里小超市女老板給出的護(hù)發(fā)素的佩琪、開三輪車司機(jī)張佩琪、下象棋老人故作深沉地說出的類似跳棋的佩棋，鄰居老三媳婦說了“小豬，紅的”后，李玉寶到豬圈給豬刷紅漆等情節(jié)都讓人啼笑皆非。村里人關(guān)于“啥是佩奇”的認(rèn)知程度是無數(shù)個(gè)與時(shí)代相離較遠(yuǎn)的我們的長(zhǎng)輩或同胞。雖然，現(xiàn)在這個(gè)群體越來越少，但是卻真實(shí)存在，他們需要我們的關(guān)愛和關(guān)注。

（三）傳統(tǒng)和現(xiàn)代兼顧認(rèn)同。春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！盵3]新年的第一天，在我們用農(nóng)歷指導(dǎo)生活生產(chǎn)的過去，稱為元日、歲日。王安石的《元日》家喻戶曉，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。近代受西方文化的影響，使用了公歷，公歷1月1日被命名為元旦，農(nóng)歷的正月初一的“元日”遂為“春節(jié)”代替。叔本華認(rèn)為：“時(shí)間就像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的圓，下降的弧是過去，上升的弧是未來，相交處的切線相連點(diǎn)是現(xiàn)在?！盵4]不同時(shí)期的春節(jié)有著不同的過法。不同時(shí)期的人都面臨著繼承傳統(tǒng)和結(jié)合時(shí)代精神過春節(jié)的問題。而且過春節(jié)的習(xí)俗在幾千年中也一直在變，特別是現(xiàn)在，文化在經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下不斷發(fā)展，物質(zhì)的滿足使得人們對(duì)精神生活的要求越來越高，日常生活比較富足，以及消費(fèi)文化的盛行，這些都改變了人們的生活方式和價(jià)值理念。對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)穿新衣、帶新帽、放鞭炮的符號(hào)內(nèi)容不再向往。影片中的老人李玉寶希望兒子回來過春節(jié)，農(nóng)村祥和、安靜、鄰里之間熟悉和睦;兒子希望父親到城市過年，城市熱鬧，有生機(jī)活力，生活快捷方便。傳統(tǒng)和現(xiàn)代各有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和可取之處，對(duì)應(yīng)人的不同需求。同時(shí)，筆者在前面也指出，由于幾十年甚至百年的斷裂，中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和價(jià)值體系，需要我們很好地繼承。傳統(tǒng)的春節(jié)符號(hào)和禮儀有著不可替代的以文化人的功能，當(dāng)代人精神世界的建設(shè)還需要從了解和恢復(fù)部分春節(jié)禮俗開始。目前，人們的生活變化很大，生活意義和價(jià)值也需要進(jìn)行重新總結(jié)、審視、梳理和確認(rèn)，一些形式新穎、有文化內(nèi)涵、符合春節(jié)核心價(jià)值的過節(jié)方式被發(fā)掘出來，例如影片中一家人共同去看一部賀歲片，李玉寶津津樂道地向鄰居介紹劇情。新的過節(jié)形式，形成一定的行為規(guī)范，慢慢地接受的民眾多了，就逐步推廣，形成的新的春節(jié)符號(hào)。

（四）中國(guó)文化和世界文化相融認(rèn)同。中國(guó)過年一直遵循著十二生肖的變化順序，不同年飯對(duì)應(yīng)著不同的動(dòng)物。十二生肖是圖騰文化的延續(xù)，表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自身與自然親密關(guān)系的認(rèn)同，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于自然的敬畏，也是中國(guó)人對(duì)自然恩賜的期許。每年春節(jié)，都有不同的動(dòng)物吉祥物。2019年是中國(guó)農(nóng)歷的豬年，影片以“佩奇”為吉祥符號(hào)。“小豬佩奇”是一部英國(guó)動(dòng)畫片里的主人公，動(dòng)畫片的接受群體是學(xué)前小朋友，很有教育意義，該動(dòng)畫片的美學(xué)風(fēng)格是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。“佩奇”是一只有故事的可愛幽默的粉紅小豬，也是一個(gè)跨文化交流的符號(hào)。“啥是佩奇”中“佩奇”形象的選擇無疑是非常討巧的，這個(gè)符號(hào)本身就是一個(gè)“markedness”[5]?！芭迤妗钡摹皹?biāo)出性”（著名學(xué)者趙毅衡將喬姆斯基提出的“markedness”譯為“標(biāo)出性”）可以跨越不同國(guó)家、不同地域文化、不同年齡階段的觀影者。再加上契合了當(dāng)前的情感環(huán)境和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，《啥是佩奇》傳播廣泛，自帶流量，迎合了人們多維的深層心理需求?！渡妒桥迤妗酚捌\(yùn)用了象征手法，在春節(jié)符號(hào)的形象設(shè)定中，“佩奇”完成從農(nóng)民豬圈里的豬，到圖騰豬、動(dòng)畫豬，再到吉祥豬的過渡。一個(gè)有故事的粉紅動(dòng)畫小豬，有著典型的原始思維內(nèi)涵，表現(xiàn)了人們簡(jiǎn)化生活的生存智慧，傳達(dá)了人們對(duì)幸福生活的渴求。工業(yè)社會(huì)中，人活得越來越像機(jī)器，城市是一個(gè)大的鋼筋水泥叢林，人們內(nèi)心期盼自然的氣息，渴盼返璞歸真。中國(guó)春節(jié)所包含對(duì)祖國(guó)的祝福、對(duì)親情的珍視、對(duì)鄰居的和善、對(duì)弱勢(shì)的關(guān)愛，這些在不同國(guó)度，都是共通的。中國(guó)春節(jié)不僅僅是中國(guó)的文化寶藏，也是世界文化重要的力量?！吧妒桥迤妗弊屛覀兛吹搅?，現(xiàn)代化的成功不在于消滅傳統(tǒng)，而在于善待傳統(tǒng)。我們重構(gòu)節(jié)日文化，不僅要善待民族傳統(tǒng)，而且要善待外來的文化。中國(guó)春節(jié)符號(hào)可以吸納世界文化中的經(jīng)典內(nèi)容，中國(guó)春節(jié)也可以走向世界。

三

生活在當(dāng)下，面對(duì)信息社會(huì)和后工業(yè)實(shí)踐中的精神困境，探究傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，修正現(xiàn)實(shí)社會(huì)的偏差，是很多有良心、有責(zé)任、有能力的知識(shí)分子努力的方向。探究傳統(tǒng)文化價(jià)值的一個(gè)很好的切入點(diǎn)就是節(jié)日。而諸多節(jié)日中，春節(jié)毋庸置疑是最能集中體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特精神、氣質(zhì)、元素和文化基因的，是能夠超越時(shí)代和文明模式的符號(hào)系統(tǒng)和價(jià)值世界。帶有春節(jié)文化符號(hào)的《啥是佩奇》廣受贊譽(yù)，網(wǎng)友們紛紛贊賞影片非常走心，紛紛在微博、微信圈和網(wǎng)上留言。有的人說，影片拍得又溫情又感動(dòng);有人調(diào)侃說，2019年第一次哭給了一只“過氣網(wǎng)紅”豬;有人說，今年一定早點(diǎn)回家陪父母;有人說，看過鼻子酸酸的，眼睛濕濕的，心里暖暖的……“事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)所接受的任何表達(dá)手段，原則上都是以集體習(xí)慣，或者同樣可以這樣說，以約定俗成為基礎(chǔ)的?！裕覀兛梢哉f，完全任意的符號(hào)比其他符號(hào)更能實(shí)現(xiàn)符號(hào)方式的理想?！盵6]觀眾給予的掌聲來源于影片中的感動(dòng)。影片中觸及心靈深處的部分來源于春節(jié)的文化符號(hào)，觀眾的喜歡就是對(duì)《《啥是佩奇》人物、情節(jié)、情感的打call，是對(duì)影片價(jià)值觀的認(rèn)同。

從文章第二部分的論證我們可以看出，《啥是佩奇》雖然影片短小，但是內(nèi)涵極深，所觸發(fā)的春節(jié)主題，不僅表現(xiàn)了現(xiàn)象，突出了春節(jié)文化的重要地位，也揭示了一些問題，引發(fā)我們深層次思考。朋克版的“佩奇”的意義不僅僅是爺爺給孫子的禮物，更是傳統(tǒng)春節(jié)走向現(xiàn)代化的象征。德國(guó)偉大的哲學(xué)家黑格爾說：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性關(guān)照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身來看，而是他暗示的較為廣泛、較普遍的意義來看?！盵7]從《啥是佩奇》影片中涉及的主題來看，它的成功已經(jīng)不是一個(gè)單純的商業(yè)廣告片的營(yíng)銷成功，也不僅僅是新媒體傳播上的有效性的例證，更多地是對(duì)于國(guó)人社會(huì)心理需求的分析，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀合理部分的認(rèn)同和建構(gòu)。意義是非凡的，可能在節(jié)日文化慶典方面還是劃時(shí)代的?！吧妒桥迤妗笔紫仁菍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，然后是對(duì)春節(jié)文化符號(hào)價(jià)值的認(rèn)同，具體是對(duì)影片中觸及到的四個(gè)主題的思考，進(jìn)而形成對(duì)“愛與祝福”的倫理價(jià)值認(rèn)同。春節(jié)文化符號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大載體，表現(xiàn)形式體現(xiàn)了中國(guó)的“和”文化和“仁”文化，其精神內(nèi)涵體現(xiàn)了了中國(guó)人“天人合一”的思想，尊重自然，注重和實(shí)生物，力圖營(yíng)造和諧秩序。

春節(jié)文化的核心是人類成員之間關(guān)于生存、財(cái)富和幸福的相互祝愿，其中蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)、歷史、民俗、文化內(nèi)涵，形成了完善的禮儀、審美規(guī)范，有著特定的倫理價(jià)值意義。影片將現(xiàn)代困境及對(duì)其的解答引入到傳統(tǒng)春節(jié)的繼承和價(jià)值傳播這個(gè)領(lǐng)域。從看燈到看賀歲片，不僅僅是物質(zhì)形態(tài)的變化，其實(shí)也是社會(huì)精神的演進(jìn)。中國(guó)的春節(jié)是辭舊迎新的日子，有自然、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度，是自然、社會(huì)、人類運(yùn)動(dòng)周期的結(jié)合點(diǎn)，有著顯著的生命特征。中國(guó)的春節(jié)包括了西方文化節(jié)日盛典中的幾個(gè)非常重要節(jié)日的核心元素，例如感恩節(jié)的感恩、圣誕節(jié)額平安祝福、復(fù)活節(jié)的循環(huán)往復(fù)、元旦的新的開始等。我們知道，人類的需求大致是相同，不同國(guó)家、民族、社會(huì)、階級(jí)的心理需求有相通之處。春節(jié)豐厚的內(nèi)涵注定了它是一個(gè)國(guó)際化節(jié)日，超越了時(shí)代、超越了國(guó)家、超越了階級(jí)。在如今眾聲喧嘩的時(shí)代，在共同面對(duì)諸多全球化危機(jī)時(shí)，積淀在春節(jié)中的文化基因和“天人合一”的智慧，展示了中華民族獨(dú)特的生存智慧，是中國(guó)文化的精華，也是使個(gè)體獲得群族安全感、實(shí)現(xiàn)認(rèn)同感的源泉。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)春節(jié)進(jìn)行再挖掘，也應(yīng)該對(duì)其中的深層內(nèi)涵有更深入的了解，更應(yīng)該對(duì)其中的民俗活動(dòng)凝聚的情感和思想進(jìn)行再整合。

客觀來說，從劇本、道具和藝術(shù)的角度來看，《啥是佩奇》并不是上乘之作。劇情夸張簡(jiǎn)單，道具使用有出境感，藝術(shù)表現(xiàn)直觀淺顯，片中有小細(xì)節(jié)痕跡化明顯。然而，瑕不掩瑜，該影片以風(fēng)格平實(shí)的素材建構(gòu)一個(gè)豐厚的價(jià)值世界。大部分人看過影片之后，都或多或少地把春節(jié)符號(hào)活化，進(jìn)入影片中的意義世界，進(jìn)而形成一定程度的價(jià)值認(rèn)同?！渡妒桥迤妗反蜷_了我們對(duì)春節(jié)中的家國(guó)意識(shí)、家庭倫理、禮俗民情、時(shí)間意識(shí)、生命感知、生存智慧、精神取向進(jìn)行深入思考的廣闊空間。只要越來越多的老百姓感受到，春節(jié)文化歷經(jīng)幾千年，盡管時(shí)代在變，但是深深生長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化土壤中文化之根沒有斷，春節(jié)的倫理本質(zhì)是不變的，愛與祝福的核心價(jià)值是不變的，《啥是佩奇》就超越了商業(yè)宣傳片的價(jià)值局限，有了一般影片所不具備的生命美學(xué)價(jià)值、家國(guó)倫理價(jià)值、文化生成的價(jià)值，對(duì)于我們思考如何傳承包括春節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化有著極為重要的建構(gòu)意義。

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作者簡(jiǎn)介：韓玉潔，博士，華北水利水電大學(xué)教師副教授。研究方向是文藝美學(xué)、文化研究。