鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵傳承與路徑研究

劉曉丹

（中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京 100081）

2014 年9 月28 日，習(xí)總書記在全國民族工作會議上指出：現(xiàn)如今促進各民族深入交往交流交融、積極培育中華民族共同體意識已經(jīng)成為我國民族工作的重點。同時黨的十九大報告也對此進行了精準闡述：中華民族的偉大復(fù)興之夢，必須建立在民族深度團結(jié)的基礎(chǔ)上，鑄牢中華民族共同體意識，將各族人民緊緊地纏繞在一起，最終實現(xiàn)全民族的共同奮斗、共同發(fā)展。由此可以看出我國新時代的民族工作思想就是需要充分遵循和發(fā)揚中華民族共同體意識。

一、鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵傳承

（一）中華民族共同體意識是一種心理過程

站在唯物主義角度進行論述，意識產(chǎn)生于自然界的長期發(fā)展，是歷史發(fā)展在一定時期的必然產(chǎn)物。因為一切物質(zhì)都映射出各自特征，并且在相應(yīng)條件下發(fā)展成最高級的反映形式，也就是人腦的反應(yīng)并由此最終形成意識。作為意識的一種，中華民族共同體意識就是中華民族共同體這一客觀主體在人們頭腦中形成的主觀印象，是人們在生產(chǎn)實踐過程中對中華民族共同體所產(chǎn)生的一系列情感、行為、態(tài)度、認知、評價等心理活動的總和。沈桂萍認為：中華民族共同體意識是所有民族共建中華文化、共建中華民族的一種信念，是一種全體民族共同遵循的價值共識。郎維偉等人在對中華民族共同體意識的分析上借鑒了費孝通先生的思想，他們指出中華民族共同體意識是指在歷史上形成的、以全國各民族統(tǒng)一的前途和命運所產(chǎn)生的自覺和自知意識。[1]所有意識必定需要在社會中構(gòu)建，所以站在心理學(xué)的角度來具體探討民族共同體意識的機制問題和心理結(jié)構(gòu)，對于從個體意識建構(gòu)的角度理解中華民族共同體意識有重要理論意義，但是現(xiàn)如今學(xué)者對這方面的研究過于淺顯，并未挖掘出其實質(zhì)內(nèi)涵。

（二）中華民族共同體意識是一種民族觀

中華民族共同體意識是對中華民族共同存在的社會意識所進行的集中反映，包括人們對民族問題和民族關(guān)系的理解和看法。陸衛(wèi)明等人認為：.中華民族共同體意識是全民族偉大復(fù)興整體利益的根本代表，同時也能從本質(zhì)上體現(xiàn)出各民族繁榮發(fā)展的根本訴求，是一種有理想、有意義的民族觀。[2]習(xí)總書記在會議上多次強調(diào)，中華各個民族必須要像石榴籽一樣緊緊團結(jié)在一起，這一比喻直觀形象的展示出了中華民族多元一體的本質(zhì)特征。同時習(xí)總書記還指出：中華民族歷史悠久，文明世代不息，我國古代先人留給了我們寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)是中華民族發(fā)展的巨大基石，多元一體自古有之，所以中華民族多元一體格局也是我國的基本國情。關(guān)于多元和一體之間的關(guān)系，習(xí)總書記也給出了詳細的指示：中華民族和各民族的關(guān)系，類似于一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，那么民族之間的關(guān)系也就是家庭成員內(nèi)部之間的關(guān)系。若想保證家庭和諧，家庭各個成員就必須能夠和平相處并且團結(jié)穩(wěn)定，國家也同樣如此，只有正確處理好民族關(guān)系和民族問題，才能真正實現(xiàn)祖國的邊疆穩(wěn)固、祖國的繁榮統(tǒng)一。所以說民族問題是關(guān)系國家長治久安的重點問題。習(xí)總書記的形象比喻，對中華民族共同體多元一體的特征和目標(biāo)進行了深刻揭示。本文認為，中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵是一種民族觀，也就是需要在全國各族人民心中牢牢樹立多元一體的中華民族特有民族觀，能夠從內(nèi)心深處真正認識到中華民族是由多個民族所共同組成的，彼此團結(jié)、彼此幫助，并緊緊圍繞在黨中央身邊。而且站在認同的角度理解，每個民族、不同的民族之間都要有彼此的民族認同和相互認同，充分認清作為中華民族的共有身份，在本質(zhì)上源屬一體。

（三）中華民族共同體意識是一種國家認同

國家若想屹立于世界民族之林，那么所有國民就必須具有高度的國家認同感，這是基礎(chǔ)也是保障。國家認同是國民身份與國家實體存在的前提條件，是一個國家存在的意義。同時國家認同也能充分體現(xiàn)出國家在建設(shè)中的邏輯秩序，這種邏輯秩序也能在一定程度上激發(fā)不同民族的自我認同、宗教認同以及地域認同，從而使得各個民族的行為和意愿導(dǎo)向于統(tǒng)一的民族國家建設(shè)。哈正利等人認為：中華民族共同體意識就是中華各個民族在不斷地深入交流和交往的過程中，并在社會、政治、歷史、文化等角度所產(chǎn)生的一種共識性的或者一致性的集體身份認同。胡有澤等人認為中華民族共同體意識是站在國家的層面來理解中華民族的政治、經(jīng)濟、文化和命運共同體，能夠幫助各族人民充分理解國家內(nèi)涵，從而幫助他們樹立正確的國家榮譽感和自豪感，進而產(chǎn)生更加濃厚的國家認同感，自覺維護國家統(tǒng)一。[3]以上是不同學(xué)者對中華民族共同體意識內(nèi)涵的分析和理解，雖然大家的理解側(cè)重點各不相同，但是通過學(xué)者的分析我們能夠更加深刻的感知中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵。本文嘗試將上述學(xué)者的思想和觀念進行整合：中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵是各民族成員對共有身份中華民族的認同意識，并且同時包含認知、情感和行為三個維度。所謂認知維度，就是全國各民族成員都能夠清晰地認識到自身屬于中華民族的一員，能夠從本質(zhì)上理解中華民族多元一體的特征，同時對中華民族的歷史和文化有所了解，也就是說中華民族共同體意識在認知維度來說，是各民族成員對民族觀的理解與體現(xiàn)。情感維度就是全國各族人民對中華民族這個集體身份所產(chǎn)生的歸屬感，將中華民族共同體作為一種國家認同；行為維度也就是能夠通過自身行為自覺傳承中華民族文化和民族精神，用實際行動維護中華民族大團結(jié)。

二、鑄牢中華民族共同體意識的路徑研究

對中華民族共同體意識的內(nèi)涵進行傳承其最終目的就是要將中華民族共同體意識鑄牢，以此來實現(xiàn)其重大的現(xiàn)實意義。如何鑄牢中華民族共同體意已經(jīng)成為學(xué)者所關(guān)注的重點問題，本文將從政治、經(jīng)濟、文化和社會從幾個角度具體探討鑄牢中華民族共同體意識的路徑和策略。

（一）堅持和完善民族區(qū)域自治制度

縱觀歷史，各個朝代的統(tǒng)治者均為了實現(xiàn)大統(tǒng)一局面而頒各種民族政策。在國家的發(fā)展過程中，各種民族政策的不斷頒布和落實，也進一步推動了中華民族共同體意識的進一步被認知與認同，由此可以看出，民族政策在構(gòu)建和推動中華民族共同體意識的過程中起到舉足輕重的作用。[4]我國的民族區(qū)域自治制度就是高度結(jié)合了社會主義國家建設(shè)和民族感情，是一種前所未有的創(chuàng)新政策，該政策的制定目的就是為了進一步推動民族之間的溝通和合作，最終促使全國各族人民的共同富裕和共同發(fā)展。在新時代背景中，全國各民族必須繼續(xù)貫徹與堅持黨的民族理論與政策，這也是鑄牢中華民族共同體意識的最基本保障。

（二）建立共享繁榮發(fā)展的經(jīng)濟體

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，所謂上層建筑就是經(jīng)濟基礎(chǔ)在思想和政治上的具體表現(xiàn)，這也就說明若想鑄牢中華民族共同體意識，就必須以強大的綜合國力為基石。因為意識的發(fā)展絕對離不開物質(zhì)而單獨存在，生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。習(xí)總書記也多次在會議中強調(diào)：若想解決民族地區(qū)的各種問題就必須要推動民族的發(fā)展和建設(shè)。馬國慶認為：鑄牢中華民族共同體意識，就必須要推動各個民族的共同發(fā)展和共同繁榮，他同時指出在中華民族共同體結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在一定程度上決定著多民族社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化。[5]很多少數(shù)民族地區(qū)處于邊疆地帶，他們的內(nèi)在生產(chǎn)力不足導(dǎo)致常年經(jīng)濟建設(shè)緩慢，與中部和東部地區(qū)發(fā)展存在著較大差異。所以在推動少數(shù)民族的建設(shè)過程中，國家不僅要給予政策紅利，同時還要充分考慮如何將少數(shù)民族經(jīng)濟更好的融入在市場經(jīng)濟體系中。這也就要求政府部門必須能夠在各個民族之間構(gòu)建一種相互依存的經(jīng)濟互補關(guān)系，將各民族的經(jīng)濟利益緊緊聯(lián)系在一起，這才是推動各民族經(jīng)濟共同繁榮共同發(fā)展的關(guān)鍵，借助利益紐帶，將全國各民族緊緊捆綁在一起，但是如果經(jīng)濟發(fā)展相差巨大，民族之間很能進行平衡與和諧，也將很難鑄牢中華民族共同體意識。

（三）增強中華文化認同

習(xí)總書記曾在會議上多次指出：最深層次的就是文化認同，只有在文化認同的基礎(chǔ)上，民族才能團結(jié)與和睦。中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、傳承不息，是中華民族的精神來源，同時也是建設(shè)精神家園的文化基礎(chǔ)。本文認為，筑牢中華民族共同體意識就必須要求各民族成員都能夠高度認同中華民族傳統(tǒng)文化，強調(diào)文化認同。文化認同既是筑牢中華民族共同體意識的重要內(nèi)容，同時也是傳承中華民族共同體意識內(nèi)涵的重要路徑，其重要作用不言而喻。部分學(xué)者認為筑牢中華民族共同體意識也是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在，只有強調(diào)了各民族的文化認同，并讓各個民族成員充分了解到中國特色社會主義文化發(fā)展與他們的民族文化是并行不悖的，在高度堅持中國特色社會主義文化發(fā)展方向的基礎(chǔ)上并不影響各個民族內(nèi)部文化的發(fā)揚與傳播。范君站在文化的角度做出了這樣的批示：中華民族共同體意識在本質(zhì)上來說也歸屬于中華傳統(tǒng)文化，并且是中華傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，兩者的關(guān)系是共在性、共生性、共意性。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識的價值秉承、基本原則和文化方略。由此可以看出，中華文化孕育了中華民族共同體意識，中華文化和各民族文化并行不悖，弘揚中華傳統(tǒng)文化有助于推動各民族文化由自由狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X狀態(tài)，從而進一步強調(diào)對中華民族共同體文化的認同，有助于各民族建立中華文化自信。

（四）加強各民族交往交流交融，建立互嵌式社會結(jié)構(gòu)

在2010 年召開的第5 次西藏工作座談會上，胡錦濤總書記第一次提出了民族交往交流交融。在2014 年召開的中央民族工作會議上，習(xí)總書記再次強調(diào)：必須要不斷加強各民族的交往交流交融、能夠包容多樣并且尊重差異，促使各個民族能夠在中華民族大家庭中守望相助、手足相親。在此之后，黨中央多次強調(diào)民族交流交往交融的重要意義，同時也為后續(xù)的民族工作指出了明確方向。中國自古至今就是多元一體并存，在中國的歷史上，經(jīng)歷了無數(shù)的兼并戰(zhàn)爭與朝代更替，各個民族在彼時就已經(jīng)相互嵌套無法分離，最終隨著歷史的發(fā)展逐漸融合成今天的中華民族大家庭，建立了民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)。在此種社會結(jié)構(gòu)中，不同的民族成員已經(jīng)被充分的嵌入或者摻雜在其他民族的社會結(jié)構(gòu)中，并與其他民族人民之間產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，根本無法剝離，這也進一步推動了民族之間的交融創(chuàng)造。但是需要特別強調(diào)的是，民族的交融并不代表民族差異的消失，而是需要各民族成員相互接納、相互包容，這是一個動態(tài)的過程而絕非一個結(jié)果，只有在動態(tài)的發(fā)展中民族之間才能更加深入的交流交往交融，才能產(chǎn)生更多的互動機會，才能真正為中華民族共同體意識的鑄牢奠定社會基礎(chǔ)。

綜上所述，自2014 年提出中華民族共同體意識這個概念以來，研究者開展了廣泛的研究，在其內(nèi)涵與意義以及鑄牢路徑與策略等方面取得了重要的研究成果，當(dāng)然也存在一些局限性，有待在將來的研究中進一步完善與發(fā)展。