試論初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)方略

侯映霞

（新疆庫(kù)車市第三中學(xué)，新疆 庫(kù)車 842000）

語(yǔ)文是初中生必學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，不僅對(duì)于初中生的綜合素質(zhì)發(fā)展起著重要的作用，同時(shí)也是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。怎樣在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這是素質(zhì)教育環(huán)境下初中語(yǔ)文教師所普遍面臨的一大課題。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從善用網(wǎng)絡(luò)資源，從鄉(xiāng)土文化入手，集約化教學(xué)三大層面給出了具體性的教學(xué)策略，從而給一線語(yǔ)文教師開展這方面的工作提供一定的啟發(fā)性思考。

一、善用網(wǎng)絡(luò)資源

社會(huì)科技水平的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各行各業(yè)的應(yīng)用逐漸增多，教育領(lǐng)域當(dāng)中對(duì)網(wǎng)絡(luò)的普及和應(yīng)用水平已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教學(xué)發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，開展現(xiàn)代化的初中語(yǔ)文教學(xué)是今后初中語(yǔ)文教學(xué)工作的重點(diǎn)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用也為傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的有效融合提供了重要的思路。例如在教授《木蘭詩(shī)》這篇文章時(shí)，教師可以預(yù)先搜集一些圖、視頻，片在課前上傳到班級(jí)的微信群或QQ群中，讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)課件進(jìn)行預(yù)習(xí)和自學(xué)，之后帶著問題來參加課程的解讀?？梢宰寣W(xué)生提前通過網(wǎng)絡(luò)來解決自身的疑惑，對(duì)于簡(jiǎn)單的部分要求學(xué)生結(jié)合其他的內(nèi)容作出深刻的理解，對(duì)于學(xué)生在預(yù)習(xí)中未能掌握的重點(diǎn)，教師可以在課堂上進(jìn)行細(xì)致講解，通過網(wǎng)絡(luò)搜集的資料來擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)課堂上，教師可以先為學(xué)生播放一段木蘭離家時(shí)的影視資料，以此來烘托教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣之后，讓學(xué)生根據(jù)課堂講解的內(nèi)容重溫自己預(yù)習(xí)時(shí)遇到的問題，最終總結(jié)出具有代表性的問題由教師講解。在課程結(jié)束以前，教師將班級(jí)內(nèi)的學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓各個(gè)小組派出代表分享自己的學(xué)習(xí)成果，講解自己對(duì)文章的理解。另外，教師要在課程完成后總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)相關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，這種教學(xué)形式能夠充分利用課堂時(shí)間，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)強(qiáng)化教學(xué)效率，還能夠有效地提高學(xué)生的自學(xué)能力，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、從鄉(xiāng)土文化入手

中華傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的包容性，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容也具有鮮明的特色，想要實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有效融合，就要從鄉(xiāng)土文化入手，嘗試傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新。初中語(yǔ)文教師要以鄉(xiāng)土文化為入手點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能夠讓學(xué)生更為積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中來。教師要結(jié)合教材內(nèi)容，引入傳統(tǒng)文化教學(xué)形式，強(qiáng)化初中語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。例如在學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》時(shí)，教師不要按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文了解文章的中心思想，可以結(jié)合多媒體技術(shù)為學(xué)生播放一段由二胡、琵琶共同演奏的音樂，以此來吸引學(xué)生的關(guān)注。通過音樂的播放，帶領(lǐng)學(xué)生了解民風(fēng)民俗的相關(guān)概念，進(jìn)而展開適當(dāng)?shù)难由欤錾鐟蜻@一話題，接著引出本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際講解過程中，教師不僅要帶領(lǐng)學(xué)生了解文章內(nèi)容，還可以引導(dǎo)學(xué)生分析魯迅先生筆下社戲的特點(diǎn)，提高教學(xué)的趣味性和有效性，讓學(xué)生能夠主動(dòng)地了解鄉(xiāng)土文化。例如在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生思考安塞腰鼓作為一種具有西北地域特色的腰鼓藝術(shù)形式，和其他地方的舞蹈及藝術(shù)表演形式有何區(qū)別？從中分析不同地區(qū)的文化差異，通過有效地對(duì)比，讓學(xué)生了解不同地區(qū)文化的差別，感受地理因素對(duì)民族文化的影響，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解。

三、集約化教學(xué)

傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)以大班教學(xué)為主，這樣的教學(xué)“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應(yīng)時(shí)下發(fā)展較快的教學(xué)形勢(shì)。集約化教學(xué)是在滿足時(shí)代教育要求下的相對(duì)集約，是在分析學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)特點(diǎn)以后的“分化”，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生分為幾個(gè)相當(dāng)規(guī)模的整體，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，補(bǔ)齊他們的短板。每個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的接受程度不同，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因?yàn)閷W(xué)生的家庭教育環(huán)境、個(gè)人性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣等原本就不同。如果簡(jiǎn)單地將這些學(xué)生視為一類，不僅會(huì)阻礙初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，還會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平將其劃分為幾類，再有針對(duì)性地教學(xué)。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，有學(xué)生對(duì)陶淵明有較深的了解，學(xué)習(xí)文章也很快，教師就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍；有學(xué)生不熟悉陶淵明，教師就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度酌情拓展。

結(jié)論

傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史發(fā)展的見證，更是蘊(yùn)含著深厚的民族傳承精神。將傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)之中，有利于學(xué)生對(duì)不同時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化魅力的感受。初中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的融合是新時(shí)代語(yǔ)文教育工作的必然發(fā)展方向，教師創(chuàng)新教學(xué)方法，能夠在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的引入，提高語(yǔ)文課程的魅力，進(jìn)一步強(qiáng)化文化在教學(xué)工作中的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升，以此來提高學(xué)生多方面能力發(fā)展的教學(xué)目的。