當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品研究

齊琴

（新疆藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校，新疆 烏魯木齊 830000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人類(lèi)的思想與審美也在逐漸變化發(fā)展，古詩(shī)詞合唱是將古代傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合在一起的新的藝術(shù)產(chǎn)物，是連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的橋梁，對(duì)表現(xiàn)古詩(shī)詞中的情景、傳遞古詩(shī)詞神韻有重要的意義，不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，同時(shí)還有利于陶冶人的情操，提升人的審美。因此，對(duì)當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品研究對(duì)于古詩(shī)詞文化的繼承發(fā)展、合唱演繹事業(yè)的創(chuàng)新進(jìn)步具有重要的推動(dòng)作用。

一、當(dāng)代古詩(shī)詞合唱定義、分類(lèi)、曲目梳理

（一）當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品定義

當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品中體現(xiàn)了兩個(gè)時(shí)間緯度和一個(gè)空間緯度，時(shí)間緯度其一為：“古詩(shī)詞”，旨從先秦至元朝期間呈現(xiàn)出的詩(shī)詞作品；其二為“當(dāng)代”，意指從20 世紀(jì)下半葉，即1949 年至2021 年這個(gè)時(shí)間段；就空間緯度來(lái)說(shuō)，“當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品”旨1949 年至2021 年，國(guó)內(nèi)外作曲家將中國(guó)古詩(shī)詞譜寫(xiě)或改編的合唱藝術(shù)作品，這也是本論文的研究對(duì)象。

“古詩(shī)詞”屬于文學(xué)領(lǐng)域，是詩(shī)歌文化的一部分，它用凝練的語(yǔ)言和豐富的情感集中反映了不同時(shí)期的社會(huì)生活；而“合唱”屬于藝術(shù)領(lǐng)域，它是用音符、音律展現(xiàn)豐富的情感內(nèi)容，從藝術(shù)價(jià)值和審美方面來(lái)看，二者具有共通性，對(duì)于提高人們的審美能力有重要的價(jià)值作用，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

（二）當(dāng)代古詩(shī)詞合唱分類(lèi)

從我國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展來(lái)看，古詩(shī)詞分類(lèi)分為：《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲六大類(lèi)。其中，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)詞代表，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)辟了我國(guó)古詩(shī)詞音樂(lè)創(chuàng)作的先河；《楚辭》的誕生使得詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)格有了進(jìn)一步發(fā)展，情感也更加豐富靈活，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展逐漸成熟；漢樂(lè)府從內(nèi)容上來(lái)看更加貼近生活，語(yǔ)言形式上趨向五言，為五言詩(shī)體的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；唐詩(shī)是我國(guó)古詩(shī)詞發(fā)展的巔峰時(shí)期，語(yǔ)言形式上更加統(tǒng)一規(guī)范，詩(shī)歌內(nèi)容上更加豐富，根據(jù)其創(chuàng)作風(fēng)格又分為古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義；宋詞則是在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其表現(xiàn)形式更加靈活自由，不再拘泥于刻板的五言、七言，并且利用聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫來(lái)配合音律，更具音樂(lè)的節(jié)奏感；元曲不僅具有詩(shī)詞清麗婉約的鮮明特點(diǎn)，同時(shí)在意向表達(dá)上更加直白明確，有了更為大膽的突破。

從合唱演唱形式來(lái)看，我國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品可分為童聲合唱、女生合唱、男聲合唱、混聲合唱。其中童聲合唱有谷建芬作曲《春曉》、《賦得古原草送別》、《一字詩(shī)》、《村居》、《游子吟》、林華作曲《詠鵝》、《行香子》、《漁歌子》、《胡馬》、老鑼作曲《立秋·少年游》、《靜夜思》等；女聲合唱有黎英海根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的《關(guān)雎》、戴于吾作曲《采蓮曲》、《別董大》 《長(zhǎng)相思》等；男聲合唱有戴于吾創(chuàng)作《行路難》、《送友人》《塞下曲》、李抱忱作曲《滿(mǎn)江紅》等；混聲合唱有瞿希賢編配《大江東去》、曾葉發(fā)作曲《如夢(mèng)令》、徐堅(jiān)強(qiáng)作曲《歸園田居》、陳怡作曲《芭蕉樹(shù)》等。

（三）當(dāng)代古詩(shī)詞合唱曲目梳理

古詩(shī)詞與音樂(lè)的有機(jī)融合經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，涌現(xiàn)了大量的古詩(shī)詞合唱曲目，筆者按照詩(shī)詞先秦至元的時(shí)間緯度將當(dāng)代作曲家以古詩(shī)詞發(fā)展脈絡(luò)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲為詞創(chuàng)作的合唱作品進(jìn)行梳理，按照詩(shī)詞朝代、詩(shī)詞類(lèi)別、創(chuàng)作曲目、曲作者、詞作者、合唱類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)匯總整理。

二、當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品本體研究

通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞合唱作品的搜集、研究及整理，每位作曲家都呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，現(xiàn)將適合職業(yè)院校學(xué)生演唱的典型作品本體從作品創(chuàng)作技法及創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行研究歸納。

（一）曲式結(jié)構(gòu)的多樣化

古詩(shī)詞大多篇幅較少，單樂(lè)段很難表達(dá)出文本及作曲家所期望的意境，所以作曲家們會(huì)使用不同的方法將作品的結(jié)構(gòu)多樣化。如中央民族大學(xué)作曲系主任安魯新作曲《宋詞五首》中《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，詞為兩段體，每段三句，共六句，但作曲者為了音樂(lè)創(chuàng)作的需要將詞重新整裝，有兩段體變?yōu)閮删湟欢蔚娜误w，最終由單三部結(jié)構(gòu)來(lái)重塑、表現(xiàn)作品，使得樂(lè)思展開(kāi)的可能性更多，音樂(lè)表現(xiàn)更加豐富。

香港作曲家曾葉發(fā)作曲《如夢(mèng)令》是很多合唱團(tuán)鐘愛(ài)的古詩(shī)詞合唱作品之一，該曲采用了變奏曲式結(jié)構(gòu)，前奏分為兩部分，作品1-22 小節(jié)鋼琴伴奏部分模仿古琴的旋律線(xiàn)條，提前構(gòu)造出意境美，23-30 小結(jié)為作品動(dòng)機(jī)的提前展示，并變化再現(xiàn)到每次變奏前，充當(dāng)間奏的角色，形成一種重現(xiàn)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面感。全曲除模仿古琴音型外，伴奏聲部的低音部分均是由F弗里幾亞音階成八度級(jí)進(jìn)上行與高音聲部成逆行走向而形成的均衡音效。演唱部分的變奏A、A1、A2 中作曲家將S、A、T、B 聲部以先后分別疊加出場(chǎng)的形式將音響效果變得越來(lái)越宏大，A3 中作曲家使用支聲復(fù)調(diào)的形式令SA 與TB 同時(shí)演唱不同的詞將全曲推向高潮，接著由SA 級(jí)進(jìn)上行、B2級(jí)進(jìn)下行將聲效由弱到強(qiáng)的共同演繹作品音階進(jìn)行擴(kuò)充結(jié)束演唱，最終由鋼琴做尾聲結(jié)束作品演繹。

（二）調(diào)性與復(fù)調(diào)分析

在當(dāng)代古詩(shī)詞合唱作品中，作曲家們大都會(huì)采用中國(guó)民族調(diào)式為主線(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)作，如谷建芬作曲童聲合唱作品《春曉》采用的是五聲宮調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)作，作品旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，A 段采取齊唱形式，B 段采用了“l(fā)a”字做襯腔使用簡(jiǎn)單的二聲部對(duì)比復(fù)調(diào)形式進(jìn)行旋律編寫(xiě)，最后再反復(fù)至A 段，整首作品旋律輕揚(yáng)，節(jié)奏歡快，表現(xiàn)了孩子們天真爛漫、歡欣雀躍的情景。黎英海作曲《關(guān)雎》中第一部分采取了F 雅樂(lè)徴調(diào)式，14-20 小節(jié)處轉(zhuǎn)向了F 宮調(diào)式，直到最后又回到F 雅樂(lè)徴調(diào)式。這種調(diào)式交替在其他作品中較為多見(jiàn)。

當(dāng)然不乏作曲家使用創(chuàng)新技法，將中古調(diào)式運(yùn)用到作品中，如曾葉發(fā)作曲《如夢(mèng)令》，作品以F 弗里幾亞調(diào)式為基線(xiàn)，在最后結(jié)束句中的音階排列中也能看到日本都節(jié)調(diào)式的蹤影。作曲家將不同時(shí)代、不同地域的調(diào)式與中國(guó)古詩(shī)詞合唱作品相融合，還不失古風(fēng)色彩，實(shí)屬佳作。在作品復(fù)調(diào)技法運(yùn)用中，作曲家常用“支聲復(fù)調(diào)”技法，他認(rèn)為旋律線(xiàn)條是音樂(lè)形式的動(dòng)力，通過(guò)不同線(xiàn)條去表現(xiàn)不同的形態(tài)，這樣能更好地反映出中國(guó)古代的音樂(lè)美學(xué)。

（三）創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性

1.古風(fēng)與戲曲的有機(jī)碰撞

在眾多古詩(shī)詞合唱作品中，不乏有作曲家將戲曲元素融入其中，較為典型的有陳怡作曲《春曉》、《江南可采蓮》，她將戲曲京劇的拖腔手法運(yùn)用到作品中，將二度音程在一些特性節(jié)奏型中橫向進(jìn)行，展現(xiàn)出一字多腔的鮮明特點(diǎn)，是明顯的京劇旦角的演唱方法。李冠群《那茶那塔》作品中，戲曲元素也是非常典型，樂(lè)句每字間都標(biāo)記了行腔走向，意在使歌唱者在每字發(fā)音時(shí)注重字頭自腹字尾的棗核型吐字的同時(shí)將行腔精準(zhǔn)表現(xiàn)。與此同時(shí)，作曲家在每個(gè)樂(lè)句的末端都以短時(shí)值弱收尾，使得整首作品的風(fēng)格凸顯出來(lái)。此外，作品43 小節(jié)處展示出戲曲中程式化的笑聲，49 小節(jié)處由一人演唱京劇中旦角開(kāi)嗓，加之作品伴奏中添入板鼓、撞鐘元素使得整首作品將戲曲與古詩(shī)詞融合得淋漓盡致，別有一番特色。

2.古風(fēng)與爵士風(fēng)格的撞擊

爵士樂(lè)是19 世紀(jì)末美國(guó)南部的一種以小型管樂(lè)隊(duì)進(jìn)行即興演奏的音樂(lè)藝術(shù)形式，20 世紀(jì)20 年代引入中國(guó)上海，隨著時(shí)間的推移影響了國(guó)內(nèi)一批作曲家。爵士樂(lè)很講究即興，其中節(jié)奏多以切分為主，突出重音，上海音樂(lè)學(xué)院教授徐堅(jiān)強(qiáng)創(chuàng)作的《歸園田居》，自15 小節(jié)起女中聲部中“du”字跳音部分的節(jié)奏型用到了爵士風(fēng)格的切分，此處的切分將前面的八分音符休止，突出了四分音符的推動(dòng)感；在作品72-75 小節(jié)處各聲部節(jié)奏同步，每音的重音產(chǎn)生的律動(dòng)生動(dòng)得表現(xiàn)出爵士樂(lè)節(jié)奏風(fēng)格中的搖擺不定，靈活多變的游移感。爵士樂(lè)風(fēng)格的注入使得作品清新委婉、智慧靈動(dòng)。

3.古風(fēng)與阿卡貝拉的融合

阿卡貝拉即無(wú)伴奏合唱，它沒(méi)有繁瑣的樂(lè)器，也沒(méi)有特定的伴奏，只用奇妙的和聲和美妙的旋律來(lái)演繹豐富多彩的世界。由廈門(mén)六中合唱團(tuán)改編及演繹的《送別》《江南可采蓮》、《西江月》均為阿卡貝拉在古詩(shī)詞合唱中的運(yùn)用體現(xiàn)。同學(xué)們表演時(shí)添加肢體打擊形式使得作品更加靈動(dòng)。此外，在國(guó)內(nèi)也有阿卡貝拉合唱團(tuán)將《那茶那塔》進(jìn)行改編，作品在引子及間奏處加入呼麥與長(zhǎng)調(diào)，使得這首古詩(shī)與西方阿卡貝拉形式及中國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，給作品新添活力。

三、當(dāng)代古詩(shī)詞合唱的文化價(jià)值研究

（一）從文化傳統(tǒng)的繼承方面研究

古詩(shī)詞是中華幾千年歷史文化的積淀，“詩(shī)”乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根，“詞”是詩(shī)在發(fā)展中不斷發(fā)展創(chuàng)新形成的新的文學(xué)體裁，古詩(shī)詞從語(yǔ)言形式上來(lái)看具有節(jié)奏感、韻律美，從其內(nèi)容上來(lái)記錄了我國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)生活及歷史發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵和情感，不僅是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要標(biāo)志，也是世界文學(xué)史上重要的組成部分。古詩(shī)詞在當(dāng)代不僅有巨大的教學(xué)價(jià)值和文學(xué)研究?jī)r(jià)值，同時(shí)還承載著向現(xiàn)代社會(huì)傳達(dá)文化價(jià)值和精神價(jià)值的巨大作用。古詩(shī)詞合唱能夠幫助更多人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神有深入的了解，有助于增強(qiáng)現(xiàn)代人們的民族文化自信和自豪感，陶冶個(gè)人情操、提升其審美的同時(shí)，有助于人們更好地保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，與當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)形式有機(jī)融合，使傳統(tǒng)文化在不同的藝術(shù)形式中得到更好地繼承。

（二）從文化傳統(tǒng)的發(fā)展方面研究

合唱藝術(shù)是當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式，不僅可以提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美價(jià)值，同時(shí)還能夠增強(qiáng)人們的集體意識(shí)，展現(xiàn)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的價(jià)值觀念。合唱是音樂(lè)比賽及大眾娛樂(lè)不可缺少的一部分，近年來(lái)，我國(guó)合唱藝術(shù)不斷發(fā)展創(chuàng)新，將富有語(yǔ)言韻律美、豐富文學(xué)內(nèi)涵的古詩(shī)詞與廣受大眾歡迎的合唱藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，是將寶貴的文學(xué)藝術(shù)與群眾藝術(shù)的有機(jī)融合，是將傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)，顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)文化刻板的認(rèn)知，賦予傳統(tǒng)文化更多的時(shí)代意義，使其跟隨時(shí)代發(fā)展演繹出符合現(xiàn)代人們審美需求的藝術(shù)特色。同時(shí)，合唱藝術(shù)也為古詩(shī)詞的發(fā)展提供了新的表現(xiàn)形式，通過(guò)合唱將古詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)向普通群眾進(jìn)行傳播，同時(shí)通過(guò)藝術(shù)形式的創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期碰撞出不一樣的思想火花，傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要通過(guò)這一種方式來(lái)表現(xiàn)。中國(guó)合唱藝術(shù)需要體現(xiàn)中華民族文化，探索一條富有中國(guó)特色的合唱之路。同時(shí)，讓更多人通過(guò)古詩(shī)詞合唱來(lái)了解中華傳統(tǒng)文化的精髓，感受傳統(tǒng)文化巨大的文學(xué)魅力。