傳承與發(fā)展
——蠟染教學(xué)實踐的新探索

李啟淑 姚正大 曹芳 趙春娟

（宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文創(chuàng)與旅游學(xué)院，四川 宜賓 6 440000）

蠟染作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堪稱傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)中的珍品。苗族蠟染工藝精美，不管是從實用價值、文化價值還是收藏價值的方面來看都是不可多得的，它是最能夠代表該民族藝術(shù)特色的物品之一。但隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)蠟染技藝正在逐步遠離大眾的視野。系統(tǒng)性地進行非遺傳承教學(xué)，振興傳統(tǒng)技藝勢在必行[1]。

一、傳承與發(fā)展蠟染技術(shù)的教學(xué)意義

（一）弘揚傳統(tǒng)民族文化

十八大報告中指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！毕炄臼敲缱逑让袷来鷤鞒邢聛淼氖止ぜ妓?，其中包含著深厚的民族文化。高校作為國民教育的正規(guī)軍，理應(yīng)在弘揚傳統(tǒng)民族文化的事業(yè)中做出應(yīng)有的貢獻。

將苗族蠟染引入課堂教學(xué)，可以通過日常積累強化學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的認識。比如在學(xué)習(xí)蠟染技巧的同時，可以將苗族蠟染的圖案、紋樣、色彩、傳統(tǒng)服飾等與苗族傳統(tǒng)文化、歷史等融入教學(xué)中，使學(xué)生在潛移默化中輸入理解苗族傳統(tǒng)文化的符號含義，感受苗族文化的魅力，通過多元文化的碰撞，為以后創(chuàng)作藝術(shù)設(shè)計作品打下堅實的基礎(chǔ)。有助于增強學(xué)生對國家和民族的歸屬感，是一種愛國主義和民族文化的教育浸潤。[2]

（二）增強學(xué)生綜合素質(zhì)

高校的藝術(shù)設(shè)計課程以理論基礎(chǔ)、電腦設(shè)計軟件學(xué)習(xí)為主，學(xué)生更多的是接收西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的造型體系、色彩觀念和設(shè)計理念。實際上，審美性是民間傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計特性結(jié)構(gòu)中的共同的重要組成部分，二者是相通相融的，二者之間有著千絲萬縷的關(guān)系，互相連接、滲透、影響、依存、轉(zhuǎn)化[3]。

在高校的藝術(shù)設(shè)計課程中加入苗族蠟染課，通過課程學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握這種濃郁地域特色和民族特性的民間傳統(tǒng)美術(shù)形式，理解其中的精神內(nèi)涵和文化屬性，在進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時加入這些特色元素，將取得意想不到的效果，明顯增強學(xué)生的綜合素質(zhì)，為將來做出優(yōu)秀的設(shè)計作品打下良好的基礎(chǔ)。

二、民族手工蠟染在當(dāng)代高校教學(xué)中的現(xiàn)狀

（一）蠟染的發(fā)展現(xiàn)狀

蠟染在發(fā)展過程中面臨著圖案創(chuàng)新度不夠、產(chǎn)品形式單一和新材料新工藝注入不夠等現(xiàn)實問題。不僅如此，傳統(tǒng)蠟染作品作為一門傳統(tǒng)手工技藝，由于工藝復(fù)雜、生產(chǎn)效率低、不能批量生產(chǎn)等因素，使其不具備較強的市場競爭力，難以形成大規(guī)模的市場[1]。

（二）蠟染在當(dāng)代教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.教學(xué)保障不夠完善

首先，蠟染教學(xué)實踐中相關(guān)專業(yè)性教材比較缺乏，沒有一套標準體系來規(guī)范教學(xué)過程，學(xué)生對蠟染的知識和技能掌握不成系統(tǒng)；其次，由于真正技藝高超的蠟染大師受到年齡、數(shù)量以及空間影響，導(dǎo)致高校蠟染課程教師缺乏。從而形成有些蠟染教師是邊學(xué)邊教，較難保證教學(xué)質(zhì)量。再次，學(xué)校沒有完善的蠟染課程實驗室或者大師工作室，不能保障學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。

2.課程設(shè)置有不合理之處

當(dāng)前，有的高校在進行蠟染教學(xué)時還存在著理論學(xué)習(xí)和實踐操作時間分配不均衡的問題，甚至還停留在理論學(xué)習(xí)、民族文化和作品賞析上，缺乏實踐，由此造成學(xué)生的實踐能力較弱，學(xué)生在學(xué)習(xí)蠟染的過程中，體驗感不佳，將不利于調(diào)動學(xué)生的積極性。

3.沒有很好的展示平臺

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，很多還停留在教師完成教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生完成作業(yè)，教師評價作業(yè)的教學(xué)模式。因為沒有企業(yè)和市場的參與，課程結(jié)束即一切結(jié)束，沒有延續(xù)，沒有發(fā)展，沒有很好的課程效果檢測[4]。

三、蠟染教學(xué)實踐的探索

（一）突破傳統(tǒng)蠟染瓶頸

首先是材料上的突破：傳統(tǒng)蠟染面料主要以自制土布為主，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在的蠟染產(chǎn)品逐漸主要以棉、麻為主，因為材質(zhì)的限定，蠟染產(chǎn)品的多樣化和產(chǎn)品定位收到相應(yīng)的限制。故要創(chuàng)新首先可以考慮材質(zhì)選擇上的突破，如真絲雙縐和桑蠶絲等各具特色的面料上進行蠟染。另外，傳統(tǒng)蠟染的染料以靛藍為主，色彩上只有藍白二色，這樣對于蠟染的層次和多樣性表現(xiàn)力不夠，受眾選擇面變窄。如果能夠突破彩色蠟染的普及，更由于蠟染產(chǎn)品的開發(fā)，爭取更寬的消費市場。

其次是設(shè)計創(chuàng)新：傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)品主要在名族服飾、掛飾、桌飾品和包這幾類產(chǎn)品。隨著時代的發(fā)展，人們的審美和品質(zhì)要求越來越高，傳統(tǒng)的產(chǎn)品無論在材質(zhì)、工藝、造型上，產(chǎn)品市場競爭力越來越弱。要突破這一瓶頸僅僅靠傳統(tǒng)藝人和工坊很難實現(xiàn)。需要高校和非遺傳承人攜手合作，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，將傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品、包裝設(shè)計、旅游產(chǎn)品、家居設(shè)計、時裝和繪畫藝術(shù)等領(lǐng)域巧妙結(jié)合，在設(shè)計上創(chuàng)新，才能拓寬蠟染手工藝的發(fā)展空間。

（二）建設(shè)復(fù)合型師教學(xué)團隊

加強教師隊伍建設(shè)是推進提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效保證。而教學(xué)團隊建設(shè)則是推動提高教育教學(xué)質(zhì)量的一種重要組織形式。一支復(fù)合型的師資隊伍，是傳承與發(fā)展蠟染技藝的有效途徑。苗族蠟染課程教學(xué)實踐必須一直錘煉專業(yè)技能強、具有創(chuàng)新精神、能勝任多學(xué)科專業(yè)教學(xué)的復(fù)合型、全能型、雙師型的師資隊伍。另外從師資隊伍組成結(jié)構(gòu)上包括專業(yè)教師、行業(yè)大師、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師、企業(yè)導(dǎo)師、市場導(dǎo)師。學(xué)生可以接受專業(yè)的大師技藝傳授，專業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)理論、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和市場實踐各個環(huán)節(jié)，形成閉合的傳承與發(fā)展的教育生態(tài)系統(tǒng)，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念和能力。

（三）完善教育功能機制

要充分調(diào)動教學(xué)的積極性和學(xué)生的創(chuàng)作熱情，除了常規(guī)的考勤學(xué)分制度，應(yīng)該建立一套完整的獎勵機制、保障機制和制約機制體系。鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作和參賽，提高課程的影響力。

（四）資源建設(shè)

1.蠟染課程培養(yǎng)目標定位

既然是傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)蠟染的本土原生態(tài)文化和紋樣符號學(xué)習(xí)必不可少，

學(xué)習(xí)必不可少，同時重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意教學(xué)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標，采取課題教學(xué)、項目教學(xué)、藝術(shù)實踐、實驗室(工作室)教學(xué)和實習(xí)教學(xué)，也可以視為獨立開設(shè)的實踐課。通過專題教學(xué)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的研究和創(chuàng)新能力，促使教學(xué)實踐取得良好的效果。另外可以充分利用藝術(shù)專業(yè)教學(xué)優(yōu)勢，考慮對傳統(tǒng)紋樣進行數(shù)字化提煉，利于資料分類歸檔保存，同事可以利用到現(xiàn)代化的機械生產(chǎn)中。

2.教學(xué)資源庫建設(shè)

苗族蠟染的傳統(tǒng)教材都是介紹苗族文化、紋樣研究、工藝流程為主，至于具體的蠟畫操作流程、蠟染激發(fā)以及洗蠟技巧等，也停留在文字描述層面，對于毫無基礎(chǔ)的初學(xué)者來說，要通過教材學(xué)好蠟染，太難了。

活頁式教材正好完美的解決教學(xué)過程中的難點。因為活頁式教材的“校企雙元”，是基于企業(yè)真實場景，展現(xiàn)行業(yè)新業(yè)態(tài)、新水平、新技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生接受到最新的教育，真正做到教學(xué)與市場的無縫對接；二是活頁式教材擁有“數(shù)字資源”，配套教學(xué)開發(fā)微課視頻、動畫等數(shù)字資源，幫助學(xué)生理解教材中的重點及難點，由于傳統(tǒng)蠟染大師的數(shù)量、時間、空間原因，直接影響高校的教學(xué)資源，活頁式教材所擁有的“數(shù)字資源”正好可以彌補這些現(xiàn)實困難；三是“課程思政”，融入工匠精神，為學(xué)生送上精神大餐；四是“任務(wù)式編寫方法”，以國家職業(yè)標準為依據(jù)，以綜合職業(yè)能力培養(yǎng)為目標，以典型工作任務(wù)為載體，以學(xué)生為中心，以能力培養(yǎng)為本位，將理論學(xué)習(xí)與實踐學(xué)習(xí)相結(jié)合；五是“活頁式裝訂”方便取出或加入內(nèi)容，可以及時加入新技術(shù)內(nèi)容，更新教材內(nèi)容。

活頁式教材就是課程知識、技能與市場的寶庫，開發(fā)好活頁式教材，就是一套完備優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資庫。

3.產(chǎn)業(yè)平臺搭建

要讓蠟染課程具有生命力，必須尋求相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的合作，搭建產(chǎn)業(yè)平臺。這樣，學(xué)生優(yōu)秀的設(shè)計方案、設(shè)計作品，可以向企業(yè)出售版權(quán)或者與企業(yè)合作生產(chǎn)銷售，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情，同時為蠟染產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計注入新的血液，有利于蠟染的傳承與發(fā)展。

4.政策和資金支持

要把課程建好建活，與學(xué)校的重視程度是必不可分的。應(yīng)為學(xué)?？梢蕴峁W(xué)行之有效的教學(xué)硬件設(shè)施設(shè)備和配套的軟件建設(shè)支持。除此之外，還必須尋求政策和資金支持，解決這一問題的最好途徑就是進行校、政、企、協(xié)會的或作。在我國，政府除了可以給予政策支持，可以調(diào)動的資源是任何其他組織不能比擬的，有了這種強有力的外在“催生素”，無疑將會對蠟染傳承與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。企業(yè)的融入，不經(jīng)可以提供資金支持，生產(chǎn)和銷售保障，同時也便于把現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營理念和管理方法傳達給學(xué)生。另外行業(yè)協(xié)會也是一支不容忽視的生力軍，它是介于政府、企業(yè)之間，商品生產(chǎn)與經(jīng)營者之間溝通、監(jiān)督于協(xié)調(diào)的組織，是政府與企業(yè)的橋梁和紐帶。如果能充分借助行業(yè)協(xié)會的力量，必定能將蠟染傳承與發(fā)展教學(xué)做得更好更遠。

結(jié)束語

苗族蠟染是傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，可以成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫，值得去發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展。通過高校、政府、企業(yè)的通力合作一定能把它發(fā)揚光大，重新煥發(fā)出生機和活力。