湯顯祖“貴生”于徐聞

李海珍

（徐聞縣博物館，廣東 湛江 524100）

湯顯祖，字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西省撫州臨川人，明萬(wàn)歷十一年（1583）進(jìn)士，職授南京太常寺博士、詹事府主簿、禮部祠祭司主事。才華橫溢且不畏權(quán)勢(shì)的湯顯祖，于明萬(wàn)歷十九年（1591）閏三月二十五日，上疏《論輔臣科臣疏》嚴(yán)詞彈劾首輔張居正、申時(shí)行和科臣楊文舉、胡汝寧，等輩把持朝政的權(quán)臣，揭露他們徇私舞弊、刻掠饑民的罪行，“…‘乞立斥文舉、汝寧，誡諭輔臣，省愆悔過(guò)?！叟喰炻劦涫贰睂?duì)萬(wàn)歷登基二十年的政治都作了抨擊，激怒了明神宗朱翊鈞，一道御令貶湯顯祖謫徐聞仼典史添注。鐵骨錚錚的湯顯祖不為被貶謫而憂慮，滿懷舒逸地藉此實(shí)現(xiàn)游歷察訪嶺南社會(huì)的夙愿。于是，湯顯祖滿懷豪情，從容南行，于萬(wàn)歷十九年（1591）九月初日乘船往廣溪，經(jīng)滸灣過(guò)石門(mén)峽，沿旴江而上到南城從姑山，然后乘船從南城經(jīng)南豐到廣昌上岸，步行到寧都。由寧都取水路經(jīng)于都、贛州、南康到達(dá)大庾縣下船，登游大庾嶺，越梅嶺，自保昌（南雄）下船，過(guò)英德湞陽(yáng)峽，到廣州，迂道往游羅浮山，又自南海經(jīng)香山、澳門(mén)、恩平到陽(yáng)江，由陽(yáng)江乘海船（烏艚船）過(guò)瓊州海峽直抵潿洲島采珠池。然后折回徐聞是萬(wàn)歷十九年（1591）十二月，歷時(shí)四個(gè)月。他一路采風(fēng)，轉(zhuǎn)爉焙懷系黎民，爬山涉水，察訪民情土俗，彰顯其心存君國(guó)的豁達(dá)胸懷。

一、湯顯祖貴生思想產(chǎn)生形成于徐聞

湯顯祖1950 年出生于書(shū)香世家，他的父親湯尚賢知識(shí)淵博，是明嘉靖年間著名的老莊學(xué)者、養(yǎng)生學(xué)家；伯父湯尚質(zhì)精通樂(lè)理，從事戲曲創(chuàng)作。祖父輩均為滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，湯顯祖幼小時(shí)耳濡目染，在心靈中產(chǎn)生了學(xué)則貴為重的理念。他的父親在臨川城唐公廟創(chuàng)建“湯氏家塾”，聘請(qǐng)江西理學(xué)大師羅汝芳為塾師，湯顯祖深受恩師羅汝芳“赤子良心”的哲學(xué)思想和“以德化民”的政治主張影響熏陶，打下對(duì)道學(xué)理性認(rèn)識(shí)的厚實(shí)基礎(chǔ)。

湯顯祖乘著烏艚船，抒情吟誦，留下膾炙人口的詩(shī)章。有《聽(tīng)香山譯者》、《蓮塘驛》、《陽(yáng)江望夫石》等詩(shī)，折返徐聞泛舟瓊州海峽時(shí)的《徐聞泛海歸百尺樓示張明威》一詩(shī)中，卻看到“沓磊風(fēng)煙臘月秋，參天五指見(jiàn)瓊州。旌旗直下波千頃，海氣能高百尺樓?！钡捏@濤駭浪之雄渾。湯顯祖經(jīng)海路對(duì)海的觀察，是對(duì)道學(xué)“格物致知”的認(rèn)識(shí)，加深了他對(duì)“天地之性”的理性詮釋。

湯顯祖踏上徐聞的紅土地，遍訪民情風(fēng)土，發(fā)現(xiàn)徐聞乃窮鄉(xiāng)僻壤，民眾穿著很為素樸簡(jiǎn)陋，住舍土坯茅屋有太古風(fēng)，“徐聞族尚樸侈不齊，城中冠服大類中州。子弟競(jìng)于學(xué)者有鄒魯風(fēng)。西北上瘠俗淳，東南土沃習(xí)于纖漓，而尊巫其蔽一也”社會(huì)生產(chǎn)力落后，鄉(xiāng)間之民衣食生活簡(jiǎn)略樸拙而性悍喜斗。然而“鄉(xiāng)落間瓦蓋者少，農(nóng)家竹籬茅舍有太古風(fēng)，但終歲拮據(jù)未可以為安也”的住宅雖有磚石瓦蓋的稀少，鄉(xiāng)落農(nóng)家竹籬茅舍簡(jiǎn)陋有太古風(fēng)，生活艱苦不能為安?！翱偛缓眉埞P，男兒生事窮。幾番春欲暮，慚愧白頭翁”這一切的落后狀況，皆源自于不讀書(shū)而造成社會(huì)文化之不發(fā)達(dá)而已。正如湯顯祖給朋友汪云陽(yáng)的書(shū)中所說(shuō)“十科九廢”的文化教育有關(guān)，以致造成徐聞“其地人輕生，不知禮義，弟故以貴生名之?！币蚬?，湯顯祖從考察徐聞社會(huì)落后陋習(xí)現(xiàn)象的析釋因緣，逐步產(chǎn)生形成了“貴生”的理念，提出“天地之性人為貴，知此則思生生者”的“貴生”思想。

二、以“貴生”辦書(shū)院，昌啟徐聞社會(huì)文明

湯顯祖初來(lái)徐聞，既為徐聞當(dāng)?shù)厥繗饷耧L(fēng)淳雅可愛(ài)而高興，也為“此地人輕生，不知禮儀”而生惻隱同情之心。他深知要扭轉(zhuǎn)這一鄙俗的根本在于加強(qiáng)教化，改變?nèi)说乃枷牒臀幕刭|(zhì)，于是他在徐聞開(kāi)始貴生的人性化教育，提出以人為本的“貴生”思想，創(chuàng)建“貴生書(shū)院”，希望通過(guò)文化教育人們，改變穿衣的“襤褸”與居宅的“太古風(fēng)”以及“性悍喜斗”的陋習(xí)，要珍惜生命來(lái)之不易，認(rèn)識(shí)生命的貴重價(jià)值。

湯顯祖與知縣熊敏倡建貴生書(shū)院，主要是把“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰(shuí)悉貴生情”的貴生思想去教育人們懂得天地生人，人的生命最為寶貴。他在《貴生書(shū)院說(shuō)》一文中提出“天地之性人為貴，人反自賤者，何也?！钡霓k學(xué)宗旨，著重要求人們“知生則知自貴”，認(rèn)識(shí)生命就是自我珍重，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義。湯顯祖在《貴生書(shū)院說(shuō)》中論及：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。鮮明地闡述了人生于天地間是天地之大德，賜予大位的圣人，要為天地人大生廣生。天地賜予生我之位，則要重視我生存于天地間的寶貴，知曉貴生之情。

“知生之為性也，非食色性也之生?！睖@祖告示人要自貴自愛(ài)，要懂得天地之性在于“貴生”之情，要知“生”且要貴“生”，不要自賤自棄而輕生，所以“君子學(xué)道則愛(ài)人”，則是使自己知道重生、貴生。老子在《老子》中提出：“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。”老子認(rèn)為，只要懂得生命的貴重，用恬淡自適的生活求得生存，才是貴生。湯顯祖的貴生思想與老子的貴生論是一致的，湯顯祖一心想把貴生思想文化通過(guò)書(shū)院，從本質(zhì)上去教化人們，懂得自尊自重，愛(ài)人愛(ài)己。

湯顯祖所說(shuō)的“此地人輕生，不知禮儀”，不是指徐聞人“性悍喜斗”的不怕死之輕生妄為，而是“不知禮儀”而沒(méi)有自愛(ài)自貴之理性認(rèn)識(shí)。因此，湯顯祖在徐聞建立貴生書(shū)院，移風(fēng)易俗，教化貴生，昌啟社會(huì)文明，把儒學(xué)與道學(xué)的理性有機(jī)地連在一起，全面系統(tǒng)地進(jìn)行“貴生”思想的教育，教導(dǎo)世人尊重生命，珍惜生命，以人為本，用仁愛(ài)之心去感化人，引導(dǎo)人摒棄惡陋向善，體現(xiàn)生命的珍貴價(jià)值。

湯顯祖在徐聞創(chuàng)建貴生書(shū)院，講學(xué)施教，尊師重教之風(fēng)盛行，文風(fēng)蔚起，“貴生”思想影響了一代代徐聞人。正如《五夫子賓興條例芳名碑》碑文所云：“自明湯義仍先生來(lái)徐創(chuàng)建書(shū)院，而徐蓋知向?qū)W?！倍倚炻剬W(xué)子勤奮苦讀，人才輩出，這里一組對(duì)比的數(shù)據(jù)很能說(shuō)明問(wèn)題：自明洪武1388 年至1591 年的203 年間，徐聞僅出舉人14 名，而1951 年到1644 年的53 年間，就出了舉人13 名?？梢?jiàn)“貴生”思想的傳播，在一定程度上確實(shí)改變了人們的觀念，昌啟文風(fēng)蔚起，激發(fā)了學(xué)子的向上精神和考取功名的理想，為徐聞的社會(huì)文明和文化教育事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。

三、貴生思想在徐聞社會(huì)中的重大作用與影響

湯顯祖“貴生”思想于徐聞而言，不僅體現(xiàn)在文化教育事業(yè)中，在社會(huì)民生深入人心，當(dāng)作精神崇拜予以傳承弘揚(yáng)，發(fā)揮著重大的作用。記得在一次采訪徐聞縣錦和鎮(zhèn)六極島的漁民蔡放、蔡赤兩兄弟在前山羅斗沙島海面勇救6 名遇難船員的英雄事跡時(shí)，當(dāng)問(wèn)到蔡放，徐聞三面環(huán)海，供奉媽祖，而在當(dāng)時(shí)如此危急的情況下勇救遇難者，有沒(méi)有心念海神媽祖保佑相助？蔡放說(shuō)：“我家供奉湯顯祖公?！蔽乙幌旅靼琢?，湯顯祖的貴生思想在哺育著一代又一代徐聞人。他們深知生命的寶貴，但在危急時(shí)刻卻冒著生命危險(xiǎn)去救別人。“君子學(xué)道則愛(ài)人”，他們不止一次在海面勇救遇難者，是貴生精神在召喚、在指引，他們的精神是多么的可敬可嘉，彰顯了貴生精神在徐聞社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響和重大作用。

眾所周知，徐聞是農(nóng)業(yè)大縣，尤以菠蘿最為出名，但由于各種因素，徐聞菠蘿一度出現(xiàn)黑心現(xiàn)象，從而導(dǎo)致菠蘿采購(gòu)商望而生畏，農(nóng)戶苦不堪言，加上2020 年疫情影響，徐聞菠蘿銷路嚴(yán)重堵車，農(nóng)戶更是雪上加霜，萬(wàn)幸的是，徐聞縣委縣政府憂百姓之憂，舉全縣之力力挽狂瀾，近幾年來(lái)采取傳統(tǒng)營(yíng)銷和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式雙管齊下，通過(guò)舉辦“菠蘿文化旅游節(jié)”，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播帶貨，農(nóng)產(chǎn)品大數(shù)據(jù)分析等形式，助力徐聞菠蘿從困境“逆襲”，從銷路不暢到逆市出口，農(nóng)民的臉上也露出了開(kāi)心的笑容。

再者，2020 年疫情發(fā)生，面對(duì)滯留在徐聞的湖北籍游客，徐聞縣委縣政府更是率先果斷伸出援手，設(shè)置安置點(diǎn)，醫(yī)務(wù)人員、人民警察、新聞工作者等全力以赴，特別是志愿服務(wù)者，無(wú)所畏懼日夜堅(jiān)守在安置點(diǎn)，陪伴了一批又一批湖北旅客，最后還感動(dòng)了湖北旅客出錢(qián)出力主動(dòng)加入“徐聞捐贈(zèng)果蔬支援武漢”的行動(dòng)中。以上種種都是源于對(duì)生命的尊重和珍惜，都與湯顯祖留給徐聞人的“貴生”思想息息相關(guān)，有根才有本，人就是在一來(lái)一往中，懷著對(duì)生命的敬重，將善意播撒才能將人世間渲染的更加美好。

當(dāng)今弘揚(yáng)和傳承“貴生”思想，要以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展開(kāi)，要接地氣，要持之以恒。記得2016 年，我們縣在紀(jì)念湯顯祖逝世400 周年時(shí)舉辦了一系列大型活動(dòng)，包括召開(kāi)“嶺南行與臨川夢(mèng)——湯顯祖學(xué)術(shù)廣東高端論壇”、雷劇版《牡丹亭》和原創(chuàng)作品雷劇版《貴生情》劇本的演出等，全面加大加強(qiáng)了“貴生”思想的傳播力度和廣度，鼓起一陣湯顯祖文化春風(fēng)。尤其是全面開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更要加進(jìn)貴生的內(nèi)容詮釋，使廣大黨員干部、師生等男女老少，全民參與，要持之以恒才能取得好的社會(huì)成效。

湯顯祖的以人為本則指出，作為父母官，要為民請(qǐng)命，要為民辦實(shí)事、辦好事，以民生為重中之重。黨員干部要以為人民服務(wù)為宗旨，要做到自尊自愛(ài)、廉潔自律。湯顯祖在《貴生書(shū)院說(shuō)》一文中提到《四書(shū)》曰:“無(wú)起穢以自臭”，又說(shuō)，“言破壞世法之人，能引百姓之身邪倚不正也”，說(shuō)的是父母官要從內(nèi)心約束自己，若參于惡邪就是污臭自己，違背道德法規(guī)的人，能影響普通的百姓，造成身心不正，這些都是因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)自己和天下人生命的寶貴，導(dǎo)致仁義孝悌毀棄，就失去了人的生命價(jià)值。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要通過(guò)“貴生”思想，積極引導(dǎo)他們樹(shù)立一種正確的人生觀，高尚的價(jià)值觀。通過(guò)努力學(xué)習(xí)，克服困難，改變自己的命運(yùn)，“不忘初心，牢記使命”，去體現(xiàn)人生的重大價(jià)值。對(duì)于普通的老百姓來(lái)講，最重要的是通過(guò)貴生，引導(dǎo)他們重視對(duì)下一代的教育，承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的責(zé)任?！熬S仁孝之人，事天如親，事親如天?！敝赋鋈市⑹侨酥骶创嬲\(chéng)的倫理行為。

四、結(jié)語(yǔ)

湯顯祖以大仁大愛(ài)憐惜蒼生、以人為貴教化民眾，以高潔姿態(tài)置身官場(chǎng)，也曾挫敗，也曾失意，但不曾失掉自我自尊自貴之心。數(shù)百年來(lái)，湯翁的貴生思想和人格魅力已深深扎根在徐聞這片肥沃的紅土地，深深地受到徐聞人民的敬崇，立為明神，俎豆千秋！徐聞縣委縣政府十分重視湯顯祖貴生文化的宣傳推介，大力度打造湯顯祖貴生文化品牌，讓社會(huì)更多的人們了解湯顯祖、學(xué)習(xí)湯顯祖，使湯顯祖的貴生精神彰顯出更大的影響力和感染力，使湯顯祖的貴生思想文化傳承發(fā)展，弘揚(yáng)光大。