基于王羽佳鋼琴演奏美學(xué)視角提升鋼琴美育質(zhì)量的途徑

關(guān)宇

（黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001）

王羽佳作為國(guó)內(nèi)年輕的鋼琴演奏家，因個(gè)人獨(dú)特的演奏魅力風(fēng)格及對(duì)鋼琴作品的個(gè)性化理解，多年來始終受到國(guó)內(nèi)音樂界的熱議。毫無疑問，她演奏中的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)更是引人入勝，值得探討。當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)美育教育工程，從王羽佳的演奏美學(xué)價(jià)值入手，可以為美育教育工程的推動(dòng)帶來一定的積極的借鑒作用。

一、王羽佳鋼琴演奏的美學(xué)價(jià)值彰顯

（一）提升鋼琴演奏創(chuàng)作創(chuàng)新價(jià)值

眾所周知，多年來國(guó)內(nèi)鋼琴演奏所創(chuàng)作和創(chuàng)新的作品數(shù)量較少，質(zhì)量也有待提升，其中原因有很多，例如對(duì)鋼琴原創(chuàng)作品的理解能力欠缺、高質(zhì)量專業(yè)作曲隊(duì)伍建設(shè)力度不夠、鋼琴舞臺(tái)表現(xiàn)力效果有待提升、演奏水準(zhǔn)與國(guó)際相比差距明顯、鋼琴商演市場(chǎng)化程度不夠等等，這些都制約了鋼琴演奏創(chuàng)作創(chuàng)新的發(fā)展，不利于鋼琴演奏創(chuàng)作創(chuàng)新生存空間的擴(kuò)大，而且距離老百姓對(duì)鋼琴演奏創(chuàng)作創(chuàng)新期待還有很長(zhǎng)的路要走。當(dāng)前國(guó)內(nèi)鋼琴演奏演出形式主要分為三種類型：第一種是直接引入成熟的作品進(jìn)行原汁原味演出；第二種是本土化音樂作品改編演出；第三種是原創(chuàng)演出。縱觀中國(guó)鋼琴演奏史，第一種和第二種較為常見，第三種極為少見。近年來為了推動(dòng)國(guó)內(nèi)鋼琴音樂發(fā)展，國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)政策，給予了一定程度的資金扶持。也許王羽佳演奏的鋼琴作品可以證明，如果原封不動(dòng)的演奏原作者的作品，那么就會(huì)失去鋼琴演奏的真正魅力。

以王羽佳演奏的拉赫瑪尼諾夫的《第三鋼琴協(xié)奏曲》為例，她首演《第三鋼琴協(xié)奏曲》后獲得一致好評(píng)，一度引發(fā)對(duì)國(guó)內(nèi)鋼琴演奏技法創(chuàng)作的研究熱潮，無論是從學(xué)術(shù)研究角度還是舞臺(tái)實(shí)踐角度看，王羽佳“版本”的《第三鋼琴協(xié)奏曲》毫無疑問引發(fā)了一輪新的本土化鋼琴演奏熱。這對(duì)于鋼琴演奏創(chuàng)作創(chuàng)新生存空間的擴(kuò)大和推動(dòng)具有重要價(jià)值。

（二）豐富民族鋼琴元素的表演價(jià)值

眾所周知，我國(guó)民族鋼琴借鑒了傳統(tǒng)戲曲、民間歌曲的演奏方式，演奏中強(qiáng)調(diào)“一板一眼”，例如老一輩鋼琴藝術(shù)家劉詩昆等，他們演奏中的許多表演元素都嚴(yán)格按照民間戲曲和民歌的方法，為許多作品注入了民族的文化根基，因此成為經(jīng)典。許多本土化的鋼琴藝術(shù)家們，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民歌、戲曲音樂元素的基礎(chǔ)上積極借鑒西方鋼琴演奏表演成分，為中國(guó)民族鋼琴的演奏表演發(fā)展帶來了新的生命力，豐富了民族鋼琴的演奏價(jià)值，提升了藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。

例如2010 年，王羽佳發(fā)行了第二張?jiān)瓌?chuàng)鋼琴專輯《轉(zhuǎn)變》，《轉(zhuǎn)變》中的許多作品采用西方詠嘆調(diào)的“大口”變化，在足夠氣息的支撐下將每一個(gè)音符連貫起來，保持旋律的穩(wěn)定性，同時(shí)加入了踏板轉(zhuǎn)換，這都是西方古典鋼琴演奏的方法。王羽佳認(rèn)為專輯中的幾首作品也同樣體現(xiàn)了這一理念，如勃拉姆斯的《帕格尼尼主題變奏曲》進(jìn)行了27 次變奏；拉威爾的《圓舞曲》之變化是根據(jù)作品主題能否被遺忘來衡量的；在斯特拉文斯基的《彼得魯什卡》中，主人公由木偶變成人最終又變回木偶，這一切正是“一個(gè)介于創(chuàng)造與毀滅之間的世界”。這些作品演奏中的許多節(jié)奏變化，旋律起伏以及情感表達(dá)方式，都與中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂元素有很大關(guān)系。

王羽佳發(fā)行了第二張?jiān)瓌?chuàng)鋼琴專輯《轉(zhuǎn)變》大膽借鑒中國(guó)傳統(tǒng)音樂的演奏方法，做到了為我所用，目的是為了提升鋼琴舞臺(tái)魅力，提高演奏效果，為戲劇沖突性帶來歌唱技術(shù)保障，這種嘗試顯然已經(jīng)取得了成功，豐富了演奏價(jià)值，值得以后的中國(guó)鋼琴家學(xué)習(xí)和借鑒。

（三）凸顯中西交匯的鋼琴審美價(jià)值

王羽佳鋼琴演奏在審美上打破中國(guó)傳統(tǒng)鋼琴音樂的審美原則，糅合了西方審美原則，體現(xiàn)出中西交匯的審美特征。

中國(guó)傳統(tǒng)鋼琴音樂以含蓄、雅韻為審美標(biāo)準(zhǔn)，而西方鋼琴則偏重于悲涼、剛烈的審美標(biāo)準(zhǔn)；前者以人倫世故為創(chuàng)作主題，后者以人的自由、尊嚴(yán)、解放為創(chuàng)作主題；前者擅長(zhǎng)靜態(tài)寫意描寫，后者擅長(zhǎng)動(dòng)態(tài)史詩描寫，這種迥然不同的審美價(jià)值一經(jīng)交匯必定會(huì)碰撞出激烈的火光。

王羽佳在DG 發(fā)行的第三張專輯《拉赫瑪尼諾夫帕格尼尼主題狂想曲和第二鋼琴協(xié)奏曲》在審美表現(xiàn)上凸顯中西合璧的典型價(jià)值。他在錄音中呈現(xiàn)出來地對(duì)自己鋼琴協(xié)奏曲的詮釋，一反大眾對(duì)浪漫主義音樂外向而熱情的印象，彈得情感節(jié)制而古典。王羽佳正是從拉氏的演繹中汲取了靈感，因此這個(gè)版本與我們聽?wèi)T了的很多濃墨重彩、情感熾烈的版本的煽情味道很不一樣，而是像《華盛頓郵報(bào)》評(píng)論的那樣：“王羽佳與阿巴多完美的配合為這首20 世紀(jì)最令人熟知的作品帶來了全新的感受。配合王羽佳肢體動(dòng)作、表情神態(tài)，給人一種深沉博大的藝術(shù)感受。舞美設(shè)計(jì)兼顧中式寫意和西式寫實(shí)的手法，鋼琴舞臺(tái)語言豐富多元?？傊跤鸺训匿撉傺葑喾路鹨皇状笮徒豁憳?，充滿史詩般震撼，從身體到精神都自覺受到洗禮。

二、鋼琴美學(xué)融入高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的必然性

2015 年9 月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，對(duì)新時(shí)代學(xué)校美育工作提出了新的要求。2018 年習(xí)總書記在給中央音樂學(xué)院一封回信中指出:“做好美育工作，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！敝飨囊笠笃谕蛯?duì)美育的重視，為美育融入學(xué)校高校鋼琴專業(yè)教學(xué)引領(lǐng)方向。二十一世紀(jì)的學(xué)校教育，美育與高校鋼琴專業(yè)教學(xué)在目標(biāo)定位、價(jià)值探索等方面具有高度融合性。

（一）美育和高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的目標(biāo)具有同一性

美育教育是學(xué)?；镜乃刭|(zhì)教育，是學(xué)生人格培養(yǎng)的重要手段。學(xué)校開展美育活動(dòng)的目標(biāo)是要“把美感和許多世紀(jì)以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€(gè)人心靈的財(cái)富，變?yōu)閭€(gè)人和他人道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)”，實(shí)現(xiàn)知情意的高度統(tǒng)一。高校鋼琴專業(yè)教學(xué)也是培養(yǎng)人的重要手段，最終目標(biāo)是要解放人性，促使人的全面發(fā)展，滿足全面育人的需要，實(shí)現(xiàn)真善美的的全面發(fā)展?？梢?，兩者在終極目標(biāo)定位上有相通之處，目標(biāo)具有同一性，因此在目標(biāo)定位上，美育與高校鋼琴專業(yè)教學(xué)相得益彰的，相輔相成，美育教育以其獨(dú)有的育人功能，在學(xué)校審美教育中發(fā)揮著不可替代的作用，兩者結(jié)合具有必然性。

（二）美育和高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的方式具有互補(bǔ)性

當(dāng)前倡導(dǎo)的美育不再是狹義視角的音樂、美術(shù)和體育的具體指向，而是更廣泛意義上的“大美育”視角。美育不僅培養(yǎng)人的感性之美，還培養(yǎng)人的理性之美，要求具備知情意綜合屬性的理解、欣賞、創(chuàng)新能力。相比高校鋼琴專業(yè)教學(xué)活動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，美育活動(dòng)更加靈活，更加注重心靈層面的熏陶和教化，更加強(qiáng)調(diào)美的本質(zhì)把握，更具感染力；高校鋼琴專業(yè)教學(xué)注重實(shí)踐性的活動(dòng)，目的性更具體、明確，這為美育活動(dòng)開展提供了可能性。由此可見，美育與高校鋼琴專業(yè)教學(xué)在方式上具有一定程度的互補(bǔ)。

（三）美育和高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容具有進(jìn)階性

二十一世紀(jì)高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的任務(wù)涵蓋了愛國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育及理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。這些指標(biāo)的實(shí)施是引導(dǎo)人、培養(yǎng)人，立德樹人，培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的新人。不同的教育階段中，學(xué)生所接受的高校鋼琴專業(yè)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也有所不同，再加上心理需求的變化，這就需要在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)過程中引入美育，發(fā)揮美育的“滲透式”特點(diǎn)，在教學(xué)的潛移默化中豐富其內(nèi)容，提升其感染力，并尊重與培養(yǎng)學(xué)生的自我個(gè)性和創(chuàng)造能力及正確的審美意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極向上的審美取向，提高自我精神世界的內(nèi)心關(guān)照，完成“自覺——自為”“感性——理性”“小我——大我”的階進(jìn)變化。

三、王羽佳鋼琴演奏美學(xué)中帶來的美育啟發(fā)

美育融入高校鋼琴專業(yè)教學(xué)具有必然性，那么美育在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中的價(jià)值彰顯究竟如何？從美育和高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的目的、方式、內(nèi)容來看，毫無疑問兩者具有極強(qiáng)的同一性和互補(bǔ)性。王羽佳鋼琴演奏中的美學(xué)價(jià)值不言而喻，具體我們可以從學(xué)生和學(xué)校兩個(gè)方面進(jìn)行有意義的借鑒。

（一）學(xué)生由鋼琴演奏的客體轉(zhuǎn)化為主體

高校鋼琴專業(yè)教學(xué)規(guī)律具有動(dòng)態(tài)化特征，不同時(shí)代賦予的指標(biāo)內(nèi)涵和需求也不盡相同，高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的實(shí)施開展應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，走出一條符合時(shí)代特征的高校鋼琴專業(yè)教學(xué)之路。當(dāng)前受西方思潮的影響，學(xué)生的思想觀念普遍呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，高校鋼琴專業(yè)教學(xué)難度日益加大，傳統(tǒng)的教育理念無法滿足學(xué)生的需求。因此，高校鋼琴專業(yè)教學(xué)過程中要扭轉(zhuǎn)學(xué)生被動(dòng)接受教育的觀念，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到高校鋼琴專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，構(gòu)建學(xué)生為主體、教師為客體的課堂教育新格局。學(xué)生由傳統(tǒng)的教育客體轉(zhuǎn)化為教育主體，不僅僅是“教育地位”的變化，更是理性思考愈來愈多地占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)變化。高校鋼琴專業(yè)教學(xué)是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，理性則是全面發(fā)展的支點(diǎn)，學(xué)生有了理性思考能力，就可以不斷提高道德水平，完善道德修養(yǎng)，自覺的提升人的綜合素養(yǎng)。

美育在其中可以克服高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的枯燥性等缺點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自覺參與到道德實(shí)踐中，建立對(duì)美的認(rèn)知和理解，從中找尋到積極向上的動(dòng)力源泉。美育在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中，可以依靠感染力強(qiáng)、生動(dòng)活潑等優(yōu)勢(shì)促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的潛能，自覺發(fā)掘自身潛能，在感知指引下從事物中發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)，從而完成美的熏陶和洗禮。美育在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中，能夠體現(xiàn)出學(xué)生從被動(dòng)接受理論學(xué)習(xí)的客體向主動(dòng)參與積極奉獻(xiàn)的主體轉(zhuǎn)化的價(jià)值。

（二）學(xué)生從樂理型學(xué)習(xí)升華為體驗(yàn)型學(xué)習(xí)

美育與高校鋼琴專業(yè)教學(xué)活動(dòng)，雖然一個(gè)較為感性，一個(gè)較為理性，但兩者有很多的相通點(diǎn)和相融處，可以多方位的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“大美”情操。傳統(tǒng)高校鋼琴專業(yè)教學(xué)模式下，學(xué)生雖然通過審美課程和學(xué)術(shù)講座等形式接受了很多理論知識(shí)，提高了自身理論修養(yǎng)，但是學(xué)生很難從中直觀的建立印象，產(chǎn)生共鳴。要想確立正確的三觀，完善健全人格，還需要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生銜接，實(shí)現(xiàn)心靈共振。

美育特點(diǎn)是以情感人，在起潛移默化中情感轉(zhuǎn)化為信念，成為人們的內(nèi)心信仰之后，就會(huì)產(chǎn)生一種無形的力量，這種心理的接受和認(rèn)可會(huì)長(zhǎng)久地影響著人的思想和行為、語言及觀念，支配著人的行為。好的美育教育能夠把學(xué)生心靈中關(guān)于美的抽象概念升華為一股內(nèi)在的道德力量，然后反過來進(jìn)一步約束學(xué)生的道德實(shí)踐，最終讓學(xué)生內(nèi)化出人文情懷與審美素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知情意的統(tǒng)一，這才是高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的最終目的。

（三）提高學(xué)校高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的適應(yīng)性

美育旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合審美素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲”的教育理念，潛移默化地對(duì)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)形成熏染，對(duì)學(xué)生的個(gè)人品德形成教化，用更加靈活、更加溫潤(rùn)的方式激發(fā)學(xué)生的個(gè)人潛能，讓學(xué)生在多元的社會(huì)中學(xué)會(huì)明辨是非，崇尚真善美，摒棄假惡丑，自覺達(dá)到心靈升華，培養(yǎng)高尚品格。美育在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中可以充分實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，完成高校鋼琴專業(yè)教學(xué)所要求的“立德樹人”根本任務(wù)。

（四）強(qiáng)化學(xué)校高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新力

美育在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中可以從理論構(gòu)建、實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化這種創(chuàng)新力，更好地開展高校鋼琴專業(yè)教學(xué)活動(dòng)。

美育理論十分豐富，理論成果眾多。例如情感教育論強(qiáng)調(diào)情感在教育中的功能主導(dǎo)性，通過這些美育理論，可以提升高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的人文功能，挖掘人文屬性，提升理論的指導(dǎo)性，為高校鋼琴專業(yè)教學(xué)實(shí)踐奠定理論框架。美育理論的構(gòu)建，可以從意識(shí)形態(tài)層面凝聚共識(shí)，整合思想資源，強(qiáng)化觀念創(chuàng)新力，提振高校鋼琴專業(yè)教學(xué)信念。美育理論構(gòu)建是學(xué)校開展高校鋼琴專業(yè)教學(xué)工作的邏輯前提，促使教育者對(duì)教育目標(biāo)、行為、內(nèi)容及方式進(jìn)行反思內(nèi)省，在保留差異化的同時(shí)達(dá)成根本上的共識(shí)。

美育參與到高校鋼琴專業(yè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，也能夠強(qiáng)化創(chuàng)新力。在審美課程設(shè)計(jì)、教學(xué)、反饋各個(gè)環(huán)節(jié)中，通過美育能夠?qū)⑼庠诘膶徝澜逃囊?guī)范性轉(zhuǎn)變?yōu)楦行孕蜗?，更容易激發(fā)學(xué)生的情感，將理性規(guī)則還原于感性質(zhì)料，實(shí)現(xiàn)理性價(jià)值與感性價(jià)值的通融，彰顯高校鋼琴專業(yè)教學(xué)的人性溫度。

結(jié)論：

王羽佳作為國(guó)內(nèi)國(guó)際著名的青年鋼琴演奏家，其演奏風(fēng)格和特征十分鮮明，具有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。尤其她對(duì)鋼琴傳統(tǒng)作品的理解十分透徹，并且在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上有許多創(chuàng)新，加入了自己的美學(xué)思考，這些嘗試，對(duì)我們當(dāng)前鋼琴美育教育工作帶來了新的思考維度。