舞動(dòng)的中華魂
——新中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程回眸

龔焰

（中國郵政集團(tuán)公司武漢郵政藝術(shù)團(tuán)，湖北 武漢 430023）

引言

在藝術(shù)家、美學(xué)家看來，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升華成為一種生活乃至于生命的藝術(shù)。在上古時(shí)期，舞蹈與人民的生活就已經(jīng)密切結(jié)合在一起了。不管是婚喪嫁娶還是生育獻(xiàn)祭，不管是播種豐收還是祛病驅(qū)邪，這一切都是以舞蹈作為基礎(chǔ)來實(shí)行的。因此，在民族最開始繁衍生息的階段，舞蹈就已然成為上古先民淳樸的生活方式以及用來感知世界的手段。新中國成立以來，舞蹈藝術(shù)經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展歷程，時(shí)代發(fā)展賦予了舞蹈藝術(shù)更多的精神內(nèi)涵和價(jià)值意義，需要我們不停地去探究，加深對舞蹈精髓的認(rèn)知。

一、新中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程

新中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展離不開此前已經(jīng)多次展開舞蹈活動(dòng)的舞蹈藝術(shù)家吳曉邦和戴愛蓮，以他們作為代表的舞蹈家群體為新中國舞蹈發(fā)展注入了新的生命力，他們?yōu)橹袊奈璧甘聵I(yè)，為中國的舞蹈藝術(shù)精神，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們的一生，都在為傳承和弘揚(yáng)中國的民族舞蹈藝術(shù)不斷開拓進(jìn)去，砥礪向前。同時(shí)，在不斷的實(shí)踐和探索過程中，他們也找到了通往社會(huì)主義舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要途徑，漸漸開始形成了新中國獨(dú)立而又特別的舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)，在他們的努力和指引下，新興的舞蹈藝術(shù)形式在新中國開始流行成長并且成為了當(dāng)前中國主流的舞蹈風(fēng)格。

（一）新中國成立初期

新中國的成立，使飽受戰(zhàn)爭苦難和精神摧殘的中華民族再次毅力于世界民族之林，也確定了人民當(dāng)家做主的地位。人民以喜悅和激情來表達(dá)自己對于新中國成立的祝福。除了語言的表達(dá)，在舞蹈形式上則表現(xiàn)為集體舞蹈的大范圍流行。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平也在日益提升，這也促使人民改變了以往的穿衣風(fēng)格，追求新時(shí)代的衣著款式，搭配著舞動(dòng)的步伐，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的時(shí)尚潮流。從國家到省級地方，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾，大家都能夠舞上一段“華爾茲”和“探戈舞”，這些舞蹈形式被人們戲稱為“蹦恰恰”，彰顯了50 年代交誼舞蹈的全民性和流行性[1]。部分音樂創(chuàng)作者對于集體舞蹈的創(chuàng)作也投注了極大的激情，因此產(chǎn)生了搭配中國音樂的集體舞蹈，例如《青春圓舞曲》、《咱們工人有力量等》，這些都是當(dāng)時(shí)人民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，在全國各地廣泛流行。在此期間，戴愛蓮將自身開創(chuàng)的“新疆舞”帶到了中國各地，從而豐富了原有舞蹈的內(nèi)容還有形式。

因此，我們可以這么認(rèn)為，我國群眾性舞蹈開展最為熱烈和最為活躍的時(shí)期是在50年代。但是自年代末后，我國舞蹈形式上了一層厚厚的浮夸風(fēng)氣，大部分的舞蹈表演團(tuán)體還有表演藝術(shù)場所漸漸被取締，一些模式化、概念化的舞蹈形式如《抓老鼠舞》、《除四害舞》則推行開來。

（二）文化大革命時(shí)期

1966 年到1976 年，是我國文化大革命時(shí)期，也是我國歷史發(fā)展的一個(gè)較為特殊的時(shí)期，各種民族舞蹈形式首先在舞蹈領(lǐng)域內(nèi)遭到遏制，實(shí)行以階級斗爭為綱，強(qiáng)調(diào)舞蹈作品中的人物形象必須具有英雄氣質(zhì)，并且還要在短暫的舞蹈表演過程中突出階級斗爭相關(guān)的內(nèi)容，大力彰顯出階級斗爭的意識(shí)。關(guān)于蟲魚鳥獸、花草樹木、神話愛情、童話寓言等方面的內(nèi)容則一概被排斥和杜絕。這些極受人民大眾喜愛的舞蹈藝術(shù)內(nèi)容和形式都被否定，占據(jù)舞蹈全部主題的是具有強(qiáng)烈斗爭性質(zhì)和革命性質(zhì)的“忠字舞”和“造反舞”。

（三）改革開放時(shí)期

隨著改革開放時(shí)期的到來，文化大革命中殘留的各種落后舞蹈意識(shí)以及舞蹈形式漸漸被掃除干凈，原本已經(jīng)萎弱的多元化舞蹈形式開始煥發(fā)生機(jī)，比較具有代表性的現(xiàn)象是人民開始播放和挑起闊別已久的交誼舞曲[2]。在舞蹈界里，許多已經(jīng)離開的舞蹈大家又重新回到舞臺(tái)開始表演經(jīng)典的舞蹈劇目，如《孔雀舞》、《天鵝湖》等，文化宣傳部門還有國家民委也在不斷地舉辦全民性的文藝舞蹈表演，以此來調(diào)動(dòng)和豐富人民的精神文化生活，滿足人民的文化需求。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，極大地鼓勵(lì)和支持多種舞蹈藝術(shù)形式發(fā)展，使得多樣化的優(yōu)秀舞蹈作品不斷地被創(chuàng)作出來，促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的大繁榮和大發(fā)展。

在1980 年以后的十多年間，中國舞蹈發(fā)展以一個(gè)新姿態(tài)踏進(jìn)了中國“舞蹈新時(shí)期”的階段。大型民族舞劇《絲路花語》開啟了中國舞蹈劇目創(chuàng)作潮流，并在之后舞蹈劇目創(chuàng)作獲得了空前的發(fā)展成果。同時(shí)，各種相對小型的舞蹈創(chuàng)作也在一路高歌猛進(jìn)。中國于1980 年在大連第一次舉辦了全國性質(zhì)的舞蹈大賽，這場比賽的舉行不但是中國20 世紀(jì)以來舞蹈發(fā)展中的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)還涌現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)秀舞蹈劇目，如《希望》、《追魚》、《海浪》、《金山戰(zhàn)鼓》等，這些舞蹈作品從各個(gè)方面以及不同的立場觀點(diǎn)表達(dá)了人物內(nèi)心深處的情況變化，展現(xiàn)了人類的個(gè)性化差異特點(diǎn)。中國舞蹈劇目的創(chuàng)作家們突破了傳統(tǒng)的“歌功頌德”“慶賀豐收”等主題思想的束縛，深入探索和追尋舞蹈藝術(shù)更為深層次的內(nèi)涵價(jià)值，融入富有人民文化精神氣息的底蘊(yùn)，樹立舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域的高度文化意識(shí)。

在這個(gè)階段，我國民間的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作空前繁榮，舞蹈人才輩出。其間著名的代表人物為張繼剛，1991 年，由其導(dǎo)演的一臺(tái)舞蹈專場晚會(huì)《獻(xiàn)給俺爹娘》在北京舞蹈學(xué)院舉行，并且這場晚會(huì)在我國舞蹈界引起了巨大的轟動(dòng)和關(guān)注?！东I(xiàn)給俺爹娘》中蘊(yùn)含著的文化“尋根”的意識(shí)，是整個(gè)表演過程富含了濃厚的地域文化風(fēng)情，張繼剛本人也具有深厚的鄉(xiāng)土文學(xué)底蘊(yùn)，在他的其他舞蹈表演劇目，如《一個(gè)扭秧歌的人》、《黃土黃》、《俺從黃河來》等作品里，充分彰顯了民間舞蹈特有的個(gè)性和魅力，不僅表現(xiàn)了創(chuàng)作者對于黃土高原農(nóng)民的生存狀況和生活意識(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注，同時(shí)在舞蹈中融入了曲折矛盾的人物故事情節(jié)，從而烘托出劇目的表演氛圍和人物細(xì)膩的情感表現(xiàn)力，引起了觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。

地方性舞蹈也在展現(xiàn)著蓬勃生機(jī)，類似湖北麻城的花挑、宜城的趕象、英山縣采茶舞等，隨著中國民族意識(shí)的不斷增強(qiáng)，這些舞蹈也在變幻多樣的發(fā)展歷程中表達(dá)出真切而又細(xì)致的地方鄉(xiāng)土風(fēng)情。

（四）新世紀(jì)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展

新世紀(jì)伊始，一切事物都在以全新的面貌迎接新的未來。中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展也開啟了新的繁榮發(fā)展時(shí)代，積聚其中的強(qiáng)大力量以勢不可擋的姿態(tài)引領(lǐng)藝術(shù)發(fā)展的潮流[3]?！都t梅贊》、《大夢敦煌》、《大紅燈籠高高掛》等一大批具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的舞劇作品被不斷推出，迎著新世紀(jì)的朝陽煥發(fā)出新生活力。許多舞蹈界代表人物，如張繼剛、劉小荷、陳維亞等，讓中國舞蹈界呈現(xiàn)出不斷崛起的態(tài)勢，使得舞蹈劇目創(chuàng)作呈現(xiàn)出良好的效果。

到2013 年，國家藝術(shù)基金的成立在促進(jìn)了中國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的不斷完善，大批優(yōu)秀的舞蹈劇目如《戈壁青春》、《沙灣往事》、《記憶深處》等也在引領(lǐng)著中國舞蹈劇目創(chuàng)作的方向，促進(jìn)了中國舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展。

此外，專門的藝術(shù)院校教育也為中國舞蹈教育事業(yè)貢獻(xiàn)了重要的推動(dòng)力量，不斷鞏固舞蹈界發(fā)展的基礎(chǔ)，從而打造出新一代的舞蹈風(fēng)格。如由東北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的女子群舞劇目《中國媽媽》，其主要描寫的是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在中國東北地區(qū)的中國媽媽將日本遺孤?lián)狃B(yǎng)長大的故事，表演人員用直觀的方式將故事里中國母親的寬厚善良和偉大胸懷深刻地展現(xiàn)出來，將中國人民的高尚情操進(jìn)行深情的謳歌，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

此外，新世紀(jì)一大批新生代舞蹈編導(dǎo)登上了中國舞蹈藝術(shù)舞臺(tái)，為新時(shí)代中國的舞蹈藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力，如李楠《弦歌悠悠》、鄧林《泥人的事》、傅小青《喜鵲喳喳喳》、孔德辛《孔子》等優(yōu)秀劇目，展現(xiàn)了中國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造力，并且以多元化的內(nèi)容和多樣化的表演藝術(shù)形式體現(xiàn)了新生代編導(dǎo)的審美興趣和藝術(shù)創(chuàng)作的取向。

二、新時(shí)代中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的展望

（一）重視舞蹈學(xué)學(xué)科的建設(shè)

舞蹈學(xué)是中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的載體，其建設(shè)內(nèi)容包含豐富的學(xué)科，如舞蹈表演、舞蹈創(chuàng)作、舞蹈教育等，但是目前中國舞蹈界對于舞蹈學(xué)系建設(shè)還是存在著淡漠的觀念，關(guān)注的力度并不大。改革開放以來，中國舞蹈書籍中涉及到的中國舞蹈學(xué)派建設(shè)觀念非常強(qiáng)烈。但是舞蹈學(xué)因其本身特有的性質(zhì)和發(fā)展的特點(diǎn)，使其實(shí)踐過程的意義要高于理論概念，因此，舞蹈理論發(fā)展比實(shí)踐成果要來的落后。不過從目前中國舞蹈學(xué)系的整體力量分析來看，我國舞蹈學(xué)相比國際舞蹈體系發(fā)展還是具備優(yōu)勢的發(fā)展條件的，并且在改革后我國獲得的舞蹈專著還有論文數(shù)量比起世界國家要來的多，成績斐然。

新時(shí)代中國舞蹈從業(yè)人員數(shù)量眾多，創(chuàng)作水平還有人員專業(yè)素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，這也說明了我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的繁榮景象，因此，構(gòu)建完善的舞蹈學(xué)學(xué)科體系，才能真正將具有中國特色的舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)在世人的面前。

（二）促進(jìn)中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展

舞蹈是表現(xiàn)人內(nèi)心情感和表現(xiàn)人性力量的重要形式[4]，基于此，中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展要尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，面對時(shí)代發(fā)展的趨勢，以積極從容的心態(tài)面對未來。

當(dāng)代中國舞蹈思想體系完備，創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手段豐富多彩，與現(xiàn)代社會(huì)市場發(fā)展走向、大眾文化傳播有著各種各樣的建議，因此，舞蹈創(chuàng)作更是要適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)和人民的發(fā)展需求，從而使中國舞蹈藝術(shù)和創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元內(nèi)容相互共存的格局。新的生產(chǎn)資源、價(jià)值觀念還有新的市場傳播方式，已經(jīng)讓新時(shí)代中國舞蹈創(chuàng)作的多樣化成為不能阻止的發(fā)展潮流。當(dāng)然，合理合情、多樣多元的呈現(xiàn)形式也會(huì)促使中國舞蹈藝術(shù)更加繁榮昌盛。

此外，在當(dāng)前中國舞蹈教育系統(tǒng)中，也要不斷加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，融入文化傳承和弘揚(yáng)理念，高水平和高質(zhì)量發(fā)展作為目標(biāo)，以彰顯中國舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢和特色作為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)中國舞蹈藝術(shù)的不斷改革和創(chuàng)新。重視舞蹈藝術(shù)“美育”的價(jià)值，讓其與地方文化相互融合，共同營造良好的美學(xué)風(fēng)范，不斷推陳出新，革故鼎新，更加符合當(dāng)代人審美觀念和價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)中國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。

結(jié)束語

回顧這新中國成立到如今中國舞蹈藝術(shù)70 年的發(fā)展歷程，中國當(dāng)代的舞人不斷刻苦磨練，只為將中國舞蹈藝術(shù)推向發(fā)展高峰。

中國舞蹈藝術(shù)，在其發(fā)展的過程中，隨著時(shí)代的變換發(fā)展，其封閉性和單一性已然在現(xiàn)代文明中逐漸被打破，被賦予了更加深刻的精神內(nèi)涵。因而，作為我國文化的重要組成部分，中國舞蹈藝術(shù)勢必要隨著時(shí)代發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)，從而適應(yīng)各個(gè)環(huán)境和領(lǐng)域的不同發(fā)展需求。