中華傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

許瑞

（河南物流職業(yè)學(xué)院；河南省財(cái)經(jīng)學(xué)校，河南 鄭州 450000）

前言：公共藝術(shù)這門學(xué)科于20 世紀(jì)90 年代在中國(guó)出現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，公共藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度逐漸提升，人們逐漸重視起這門學(xué)科。中華傳統(tǒng)文化是中華歷史文明的積淀，凝聚了祖先的智慧與創(chuàng)造性，在歷史的長(zhǎng)河中隨著時(shí)代的變遷而不斷演變，給現(xiàn)代人留下了深厚的民族記憶。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，文化自信的重新樹立，中華傳統(tǒng)文化迫切地要求突破私域空間，向更加廣闊的空間彰顯魅力；而公共藝術(shù)也需要中華傳統(tǒng)文化要素的融入，來豐富公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和思想內(nèi)涵。在這種情況下，探討中華傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分必要，這樣不僅能夠推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，而且能夠推動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展。

一、中華傳統(tǒng)文化與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

文化按照標(biāo)準(zhǔn)劃分，有外來文化、當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化之分，涵蓋了古今中外的所有文化。中華傳統(tǒng)文化，顧名思義，是中國(guó)在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中積淀下來的文化內(nèi)容，是中國(guó)所獨(dú)有的、區(qū)別于異域文明的文化內(nèi)容，其是表現(xiàn)了中華民族特點(diǎn)的思維方式、心理狀態(tài)、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌，對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐起著至關(guān)重要的作用。中華傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單來理解，就是中國(guó)的古代文化，其中包含著浩瀚的文化元素，具有鮮明的區(qū)別屬性，比如文房四寶、漢字、瓷器、國(guó)畫、漢服、道教、祥云、龍，以及傳統(tǒng)的服飾、建筑、音樂、剪紙、飲食等。中華傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他國(guó)家和地區(qū)的文化樣式，是當(dāng)今中華民族屹立于世界民族之林的寶貴財(cái)富。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是在開放的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作和環(huán)境設(shè)計(jì)。公共空間不為個(gè)人所獨(dú)有，是一個(gè)群體的活動(dòng)空間，其涵蓋了一定空間內(nèi)的地理地貌、人文、生態(tài)等各種內(nèi)容，這些內(nèi)容都與人產(chǎn)生了聯(lián)系。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是從藝術(shù)角度來探討人與自然的關(guān)系，通過可視可觀的藝術(shù)創(chuàng)作將人的社會(huì)精神融入公共空間當(dāng)中去，成為社會(huì)群體與藝術(shù)連接的紐帶。由于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)往往涉及的主體較多，故而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也成為政府、藝術(shù)家和廣大群眾對(duì)話和合作的一種重要方式。

二、中華傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

中華傳統(tǒng)文化與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)天然有著密切的聯(lián)系。以當(dāng)今時(shí)代的視角來看，城市化的發(fā)展造成了各地公共空間設(shè)計(jì)的千篇一律，模式化的鋼筋混凝土建筑似乎就代表著現(xiàn)代化。但是經(jīng)過多年的發(fā)展，人們開始思考當(dāng)?shù)氐奶厣c辨識(shí)度。各地也不斷挖掘歷史，從建筑到雕塑，都在傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，而這種努力也符合當(dāng)今時(shí)代群眾日益增長(zhǎng)的文化自信心[1]。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門處理人與自然和諧關(guān)系的學(xué)科，其就是為了滿足人們對(duì)于公共空間的訴求而存在的。

優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠滿足人們的審美，隨著中國(guó)國(guó)力的增長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度日益增長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式急需更加廣闊的領(lǐng)域和空間，而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)恰恰能夠滿足這一點(diǎn)；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的分支，其要求藝術(shù)內(nèi)容能夠與群眾產(chǎn)生共鳴。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化元素，能夠大大豐富公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的可選擇素材，使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品具有天然的人文基礎(chǔ)，有利于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的傳播。

三、中華傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究

（一）廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的中華傳統(tǒng)文化

當(dāng)今時(shí)代，廣告已經(jīng)成為一種十分普及的宣傳媒介，其深刻地融入廣大人民群眾的公共生活中，在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域有著十分顯著的作用。廣告是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，因其天然具有公共屬性，所以其也可以被視為一種公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。中華傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閺V告提供豐富的素材，是現(xiàn)代廣告發(fā)展的重要資源之一[2]。廣告設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了多年“國(guó)際化”視覺符號(hào)的沖擊后，受眾審美逐漸疲勞，隨著市場(chǎng)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)前，越來越多的廣告設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的重要性，從“本土化”的視覺語言中尋找歸宿，在廣告設(shè)計(jì)中加入了很多中華傳統(tǒng)文化元素，這使得廣告設(shè)計(jì)逐漸向傳統(tǒng)回歸。將中華傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，需要做好足夠的功課。首先，是進(jìn)行產(chǎn)品的定位，這要求以調(diào)查市場(chǎng)為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)廣告所要表達(dá)的主題進(jìn)行明確。其次，是根據(jù)廣告內(nèi)容分析采用何種中華傳統(tǒng)文化元素，提煉文化的精髓與內(nèi)容。最后是進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)。例如，在農(nóng)夫山泉的一則廣告設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了水墨技法，在廣告畫面中，右側(cè)是山水畫般的群山、綠色的水源，山體在水中呈現(xiàn)出朦朧地倒影；左側(cè)是農(nóng)夫山泉的礦泉水。這則廣告鮮明地突出了農(nóng)夫山泉不用自來水，水源取自天然優(yōu)質(zhì)水源的主題。此外，像古代的祥云圖案、甲骨文、京劇臉譜等都是廣告設(shè)計(jì)中常用的中華傳統(tǒng)文化素材。

（二）建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的中華傳統(tǒng)文化

中國(guó)古代道家思想、儒家思想千年延續(xù)，對(duì)于人與自然的關(guān)系問題十分的重視，因而風(fēng)水之術(shù)盛行。建筑作為人與自然和諧相處的產(chǎn)物，深刻地受到中華傳統(tǒng)文化的影響。在進(jìn)行建筑施工的時(shí)候，尤其是在進(jìn)行大規(guī)模工程建設(shè)的時(shí)候，都會(huì)重視風(fēng)水，這其中就深刻地蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化思想和精髓。最著名的例子就要屬明清故宮建筑了[3]。故宮建筑群在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候遵循了“前朝、后市、左祖、右社”的原則；故宮建筑遵循對(duì)稱的原則，左右建筑對(duì)稱，而南北延長(zhǎng)的中軸線上的建筑又以故宮為中心，這體現(xiàn)了皇上的至高權(quán)力。故宮建筑群眾的各個(gè)宮殿的取名也都有深意，在中國(guó)古代典籍中都有章可循，比如“乾清宮”和“坤寧宮”命名緣由即可從《易經(jīng)》中尋找到答案。

建筑的功能不僅僅是要求其具有實(shí)用性，還要求其具有審美性。一座建筑物是否美觀，是否能經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，與建筑物本身的結(jié)構(gòu)、色彩、光影、形狀等關(guān)系巨大，同時(shí)也要與周圍的環(huán)境相互映襯，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，而評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)與中華傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)是造型藝術(shù)的一個(gè)類別，其需要通過裝飾、空間、比例、色彩、形態(tài)等共同表現(xiàn)建筑物的造型形式美。而這些中華傳統(tǒng)都能找到答案，也可以說，正是由于中華傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，才使得中國(guó)建筑在世界建筑史上具有舉足輕重的地位。

（三）城市景觀設(shè)計(jì)中的中華傳統(tǒng)文化

城市化的推進(jìn)，使得城市成為最大的公共空間場(chǎng)所。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)也越來越完善，但是由于現(xiàn)代化起源于西方，以往中國(guó)城市設(shè)計(jì)大多以西方城市作為模板，盲目地認(rèn)為高樓大廈就是城市。隨著人民群眾精神文化訴求的提升和千篇一律的城市規(guī)劃審美疲勞，人們對(duì)城市的景觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求，希望通過城市的景觀設(shè)計(jì)來追尋一座城市自己的記憶[4]。而追尋這種記憶，就需要中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，需要公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師們沉下心來挖掘一座城市的歷史文化內(nèi)涵，找出代表這座城市的傳統(tǒng)文化元素。城市景觀具體包括城市建筑、廣場(chǎng)、公園、道路等各種表現(xiàn)形態(tài)，不同的城市景觀有著不同的表現(xiàn)方式，通過設(shè)計(jì)語言，能夠告知人們這座城市的歷史和現(xiàn)代，讓人們穿越時(shí)空，與歷史對(duì)話。例如，在山東濟(jì)南的泉城廣場(chǎng)，就充分發(fā)揮了中華傳統(tǒng)文化的作用，山東的文人墨客、文官武將被鐫刻在走廊之上，使游者體悟到山東的文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年發(fā)展的文明積淀，是古人留給我們的寶貴財(cái)富。隨著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，人們需要樹立文化自信心，民族自信心，而通過公共藝術(shù)設(shè)計(jì)恰恰能達(dá)到這種效果。本文的研究，就在于探討中華傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，希望促進(jìn)二者的融合發(fā)展，從而真正找到具有中國(guó)特色的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。