初中道德與法治教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育探討

楊志紅

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教學(xué)間有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，二者的有效結(jié)合，兼容并蓄，不僅能有效提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，還能滿足學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，更能促進(jìn)學(xué)生道德共識(shí)、情感共識(shí)的形成并向著社會(huì)共識(shí)推進(jìn)，產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：道德與法治 傳統(tǒng)文化 初中 整合策略

DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.11.014

在我國(guó)新課程改革的形勢(shì)下，完善傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生道德與法治意識(shí)備受關(guān)注。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師確立學(xué)生的課堂主體地位，要求教師在教授理論知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含著豐富的道德與法治思想，如何更好地挖掘道德與法治課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前初中道德與法治教師的教研課題。

一、初中道德與法治課中傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題分析

部分教師因?yàn)樽陨硭仞B(yǎng)的限制，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化知識(shí)了解有限。根據(jù)目前初中道德與法治教師的構(gòu)成分析來(lái)看，三十歲左右的教師占據(jù)道德與法治教師整體比例的二分之一。這就意味著教師不僅面臨著一定的教學(xué)壓力，還需要兼顧生活與家庭的責(zé)任。教師隊(duì)伍老齡化是目前初中道德與法治課中傳統(tǒng)文化教育受限的主要問(wèn)題，教師的年齡偏大，對(duì)于新鮮事物的接受能力較弱。部分教師仍舊沿用傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式，授課過(guò)程中很少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和課堂反饋。教師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求不在乎，課程設(shè)計(jì)完全沿用之前的“優(yōu)秀案例”，盡管其中的事例已經(jīng)不再“新鮮”。部分教師受到應(yīng)試教育模式的影響，認(rèn)為學(xué)生對(duì)于道德與法治課中的傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單了解就行，至于深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解是沒(méi)有必要的，片面地認(rèn)為提升學(xué)生的文化素養(yǎng)是語(yǔ)文教師應(yīng)該完成的任務(wù)。

教師對(duì)于教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源利用不充分是初中道德與法治課中傳統(tǒng)文化教育中存在的又一問(wèn)題。教師對(duì)于課程教材沒(méi)有徹底了解，在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于其他教師的優(yōu)秀課程設(shè)計(jì)施行照抄照搬的策略。也有部分教師對(duì)于課程教材的理解還停留在之前的層面，絲毫沒(méi)有因?yàn)檎n程教材改革而發(fā)生變化。在實(shí)際授課過(guò)程中，如果學(xué)生對(duì)于某處傳統(tǒng)文化內(nèi)容感興趣，教師恰好對(duì)此有所了解則會(huì)順帶講解幾句。如果學(xué)生不敢興趣或者學(xué)生感興趣的內(nèi)容教師對(duì)此了解甚少，那么教師會(huì)選擇直接跳過(guò)進(jìn)行下一部分的講解。教師在實(shí)際授課過(guò)程中強(qiáng)調(diào)目標(biāo)知識(shí)的掌握，未能拓寬學(xué)生的文化視野。即使大部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，教師也往往無(wú)法抓住機(jī)會(huì)，將學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣轉(zhuǎn)化為熱愛(ài)。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中很少結(jié)合實(shí)際生活中的具體案例進(jìn)行講解，只是依照教材中給出的定義進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋分析，要求學(xué)生完成記憶，至于學(xué)生是否真正理解并不在教師的考慮范圍內(nèi)。

二、初中道德與法治課中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施原則

堅(jiān)持與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉和基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新。初中生年齡較小，身體和心理發(fā)育尚未成熟，不具備成型的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在青少年生長(zhǎng)發(fā)育的黃金時(shí)期，教師向?qū)W生灌輸“家國(guó)概念”，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的日常行為方式發(fā)生了翻天覆地的變化。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用在一定程度上轉(zhuǎn)變了人們的思維方式，學(xué)生從以前有問(wèn)題找教師轉(zhuǎn)變成有問(wèn)題先百度。學(xué)生和教師對(duì)于智能手機(jī)產(chǎn)生了依賴心理，很大一部分學(xué)生通過(guò)智能手機(jī)觀察了解世界。互聯(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，學(xué)生不具備較強(qiáng)的鑒別能力，很容易受到不良信息的侵害。而教師堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，可以增強(qiáng)學(xué)生的鑒別能力，避免學(xué)生受到不良信息的侵害走上違法犯罪的道路。同時(shí)，教師也要強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。讓學(xué)生明白，有國(guó)才有家。國(guó)家集體的利益高于一切，為了國(guó)家可以舍棄小家。

堅(jiān)持與時(shí)代精神相結(jié)合的基本原則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是需要一定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)的。經(jīng)過(guò)工業(yè)化時(shí)期以及現(xiàn)代化時(shí)期的洗禮后，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了一定程度上的變化。很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失去了用武之地，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的稀缺性和重要性，如果我們這一代人不能很好地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么下一代人將面臨沒(méi)有文化可以繼承發(fā)展的困境。每個(gè)學(xué)生都有繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任和義務(wù)，教師要向?qū)W生明確他們的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承也需要順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的潮流，在繼承中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新。沒(méi)有任何文化可以獨(dú)立于時(shí)代之外，獨(dú)立于時(shí)代之外的文化終將被時(shí)代所拋棄。教師在日常授課過(guò)程中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代精神，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。

教師要堅(jiān)持課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的原則。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，教師僅僅通過(guò)理論層面上的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)增進(jìn)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。道德與法治本身是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不僅要結(jié)合教材案例分析，還要引導(dǎo)學(xué)生將課堂中的所學(xué)在日常生活中實(shí)踐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展并不是停留在理論層面上的，需要教師和學(xué)生動(dòng)手去做，用實(shí)際行動(dòng)去繼承拯救。在初中道德與法治課中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育要貫穿學(xué)生發(fā)展始終，保證學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的全面與健康。

三、在初中道德與法治課中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效策略

教師首先要做到提升自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能力，轉(zhuǎn)變自己的教育理念，革新教育策略，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展摒棄原有僵化的教學(xué)模式。教師要利用課余時(shí)間提升自我文化修養(yǎng)，對(duì)于課程教材中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，做到心中有數(shù)。每個(gè)教師都面臨著生活負(fù)擔(dān)，但是也肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。教師要利用空余時(shí)間參與文化知識(shí)講座，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，與優(yōu)秀教師代表交流互動(dòng)。

教師要放低姿態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自身的教育能力，針對(duì)自己的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行完善改進(jìn)。教師要確立學(xué)生的課堂主體地位，尊重學(xué)生，贏取學(xué)生的尊重和信任。師生關(guān)系緊張是制約道德與法治課中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要因素之一。學(xué)生對(duì)于課程不夠重視，教師忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和課堂反饋，長(zhǎng)此以往教師和學(xué)生之間的距離會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。教師對(duì)學(xué)生不夠了解，學(xué)生對(duì)教師畏懼，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率較低。教師要利用課前準(zhǔn)備的零散時(shí)間，與學(xué)生交流互動(dòng)。課前的寬松環(huán)境配合著教師親切地交流，會(huì)讓學(xué)生很愿意與教師分享交流自己的學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)感受。教師通過(guò)與學(xué)生的多次交流能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深入的了解和認(rèn)識(shí)，并且借此機(jī)會(huì)拉近師生關(guān)系，建立友誼。

教師要善于利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)豐富課外教學(xué)資源，拓寬學(xué)生的文化視野。課程教材中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不夠詳細(xì)，學(xué)生僅僅能夠通過(guò)這份內(nèi)容了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容。學(xué)生想要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深入的了解認(rèn)識(shí)，卻往往找不到正確的方法，因此教師利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)豐富學(xué)生的課外資源具備一定的現(xiàn)實(shí)意義。大部分學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣，教師需要將學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)闊釔?ài)，這需要教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在授課過(guò)程中通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)備播放自己預(yù)先準(zhǔn)備好的視頻資料，與紙質(zhì)資料的記憶相比，學(xué)生對(duì)于視頻畫(huà)面的記憶更為簡(jiǎn)單容易，而且記憶周期更短，記憶保持時(shí)間更長(zhǎng)。

此外，教師要利用課余時(shí)間組織學(xué)生參觀博物館等文化氣氛較為濃厚的場(chǎng)所。因?yàn)閷W(xué)生僅在書(shū)本上學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師在課余時(shí)間要豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史博物館。學(xué)生們?cè)趨⒂^過(guò)程中會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更為濃厚的興趣，在博物館講解員和教師的講解下對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更為深入的了解，同時(shí)對(duì)于這片生養(yǎng)自己的土地的歷史產(chǎn)生深入的了解和認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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