打開思路天窗，眺望高遠(yuǎn)藍(lán)天

秦卓瓊

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.13.013

疫情之下，媒體之上，重疊著各種各樣的聲音、畫面、真相、謠言，在這紛紛蕓蕓之中，如何才能見人所未見，言人所未言？這就需要學(xué)會(huì)多角度看問題。

所謂的多角度看問題，就是要改變思維定勢，學(xué)會(huì)從不同角度看問題。不同身份、不同經(jīng)歷、不同學(xué)識(shí)的人看待同一個(gè)問題會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。

但大多數(shù)學(xué)生的思考卻趨于雷同化、平面化、淺表化。在以“致最美逆行者”為主題的微寫作訓(xùn)練中，學(xué)生寫道：“在這次疫情中，我看了天使的模樣，那是甘愿剪盡青絲的樣子，那是為了節(jié)省時(shí)間不喝一口水的樣子，那是口罩勒紅了臉的樣子，那是躺在地上睡覺的樣子……他們擁有善良的底色，散發(fā)責(zé)任的光芒?！薄耙蛔豢宓拇髲B，必有堅(jiān)實(shí)棟梁，一個(gè)危難的國家，必有扶國脊梁。昔四海升平之時(shí)談笑風(fēng)生的人們，在陰霾襲來之際亦挺身而出：君可見鐘南山耄耋之年臨危受命，抵‘疫濟(jì)世盡顯國士無雙;君可見李文亮盡忠職守鳴哨至逝，肺腑先聲盡顯真理輝光;君可見中國醫(yī)生逆行再戰(zhàn)舍己為人，一襲白衣盡顯靈魂紅妝……”這些文字尚有文才，但思辨不夠。往往最熟悉的地方難有風(fēng)景，最耳熟能詳?shù)氖挛镫y以寫出新意。如何才能打開學(xué)生逼仄的思路，學(xué)會(huì)多角度論證？下面筆者結(jié)合“致逆行者”的微寫作實(shí)踐來談?wù)劧嘟嵌瓤磫栴}的幾條路徑。

一、向遠(yuǎn)處尋，求思之廣

向遠(yuǎn)處尋，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想，從時(shí)間和空間兩個(gè)角度打開思路。橫向聯(lián)想，即以某個(gè)聯(lián)系點(diǎn)為原點(diǎn)進(jìn)行空間上相關(guān)和相似的聯(lián)想。而縱向聯(lián)想則是由眼前的某一事物聯(lián)想到過去和未來的某一事物。

提到“逆行者”，學(xué)生自然首先想到的是第一個(gè)向組織報(bào)告了疫情的張繼先、第一個(gè)向民眾吹響疫情哨聲的李文亮這些最美醫(yī)療者;還會(huì)想到挺身而出的志愿者，堅(jiān)守陣地交警，爭分奪秒的建設(shè)者，奔波不停的快遞員這些無私的奉獻(xiàn)者。通過聯(lián)想不同領(lǐng)域的“逆行者”，不僅能形成人物素材的串聯(lián)，更能從這些逆行者身上探尋到何為逆行者？

“逆行”，本義指的是“朝著與規(guī)定方向相反的方向行進(jìn)”，而在當(dāng)下，逆行者則是逆人流而行、面對(duì)危險(xiǎn)不回避、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

而當(dāng)我們的思維跳出現(xiàn)在的疫情，去思考古往今來還有哪些人也能稱之為“逆行者”?？箵舴堑渲械尼t(yī)護(hù)者，汶川地震中的武警官兵、火災(zāi)事故中的消防兵，任何災(zāi)害都會(huì)第一時(shí)間趕到現(xiàn)場的新聞人……但難道只有在災(zāi)難來臨時(shí)才有“逆行者”嗎？在動(dòng)蕩的年代，孫中山、譚嗣同這些為革命奮斗終生的人是不是“逆行者”？蘇格拉底、哥白尼、伽利略……這些堅(jiān)持用真理照亮知識(shí)暗夜的人是不是“逆行者”？在禮崩樂壞的時(shí)代，嘶聲吶喊的孔子;在眾人皆醉我獨(dú)醒時(shí)，以身自守的屈原是不是“逆行者”？人生飄零卻終懷濟(jì)世之心的杜甫、柳宗元、白居易是不是“逆行者”？

通過縱向聯(lián)想，我們發(fā)現(xiàn)逆行不單單是指某個(gè)具體的轉(zhuǎn)身逆行的動(dòng)作，它還可以是虛化的?！澳嫘姓摺钡牡诙雍x是指逆庸常而行、心懷社稷之人。

二、向異處看，求思之新

向異處看，即運(yùn)用逆向思維，突破思維定勢，讓思路從相反的方向、相反的角度審視事物，也就是我們?nèi)粘Ｕf的“反過來想一想”。我們可以逆向?qū)忣}、逆向立意、逆向構(gòu)思、逆向選材。

同樣是對(duì)“逆行者”的思考，我們也可以運(yùn)用逆向思維去探尋別樣的風(fēng)景。提到非逆行者，學(xué)生首先想到的是疫情中的瀆職者、哄抬物價(jià)者等;然后會(huì)聯(lián)想到手有余香的扶助者、靜守家宅的自助者……當(dāng)學(xué)生能聯(lián)想到這些素材時(shí)，對(duì)“逆行者”的思考就不會(huì)僅僅停留在稱贊致敬的層面了。是不是可以寫泱泱九州，風(fēng)雨同舟，沒有一個(gè)人能成為旁觀者？是不是還可以寫我們致敬逆行者，也致敬每一個(gè)在抗疫中貢獻(xiàn)力量的人們，我們都是自己的英雄？

再深一層。戊戌變法失敗后，梁啟超要譚嗣同和他一起東渡，譚嗣同說：“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！蔽覀兙磁濉拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，明明可以東渡，但他偏不，選擇以身殉國。他是逆行者！可那一個(gè)選擇東渡逃亡卻常懷懷飲冰之心的梁啟超又是不是逆行者？雖然他晚年不熱衷于政治，但他大力倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，大力支持五四運(yùn)動(dòng)，傳播新思想，如何又不是逆行者，負(fù)重者？還有那個(gè)以筆為戈的魯迅先生，還有那些抗戰(zhàn)年代潛伏敵區(qū)、打探情報(bào)、遭人誤解的潛伏者……他們何嘗不是最美的逆行者？

如此，逆行者還可有第三層含義：雖順人流而行，卻不忘社稷大義的人。

三、向深處探，求思之深

（一）從文化層面深探

1.傳統(tǒng)文化

民族的傳統(tǒng)是我們無法磨滅的文化基因，西方文化重理智，中國文化重人性。中國的人情與中和，俄羅斯的堅(jiān)忍與憂郁，英國的紳士與幽默，法國的浪漫，德國的嚴(yán)謹(jǐn)，日本的精細(xì)……當(dāng)我們把逆行者們愛崗敬業(yè)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)這些精神向傳統(tǒng)文化的土壤中探尋的時(shí)候，這些概念才不會(huì)僅僅是一個(gè)概念，一個(gè)孤立的點(diǎn)，而是流淌在我們血液中的行為準(zhǔn)則。

另外，除了學(xué)生想到的責(zé)任擔(dān)當(dāng)之外，在這些逆行者身上 是否還體現(xiàn)著《箜篌引》中學(xué)過的儒家人生論的重要精神內(nèi)核——知其不可為而為之？是否還體現(xiàn)著《魚我所欲也》中學(xué)過的舍生而取義的抉擇？是否還體現(xiàn)著“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、助人即助己的價(jià)值理念？是否還體現(xiàn)著儒家的核心精神“仁”？

所以，逆行者的逆行是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀涵養(yǎng)的結(jié)果。

2.哲學(xué)認(rèn)識(shí)

奧地利精神病學(xué)家阿德勒說，個(gè)人意義沒有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中。每個(gè)人都希望自己變得重要，有價(jià)值，但如若不能搞懂個(gè)人的成就建立在對(duì)他人做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，那就太容易走上歧途。人的理想和行為，同樣遵從這一原則：對(duì)于他人有意義的，才能算是意義。從這個(gè)意義上看，逆行也是逆行者實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的方式。

通過這一層面的挖掘，學(xué)生的觀點(diǎn)更具多元性。例如，閔同學(xué)就提出：“真正值得我們珍惜的，是一個(gè)個(gè)普通的個(gè)體，對(duì)另外一群普通的個(gè)體的遭遇所產(chǎn)生的關(guān)懷，甚至是自我犧牲式的救助。這并非義務(wù)所趨，扛在抗疫最前線、甚至更多不為人知的人們更不應(yīng)該被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)穆氊?zé)所需。他們的人生選擇出于自己的社會(huì)抱負(fù)和自我道德要求，這值得被敬佩和歌頌?！?/p>

（二）從時(shí)代層面

時(shí)代是我們思想行為的現(xiàn)實(shí)土壤。從時(shí)代的角度，把現(xiàn)象放在時(shí)代的背景中，就更具有現(xiàn)實(shí)意義，也更具有針對(duì)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新時(shí)代的奮斗觀、立德樹人的教育觀等都是我們審視現(xiàn)象的開掘點(diǎn)。

比如，余同學(xué)在談及“逆行者”時(shí)，不僅寫出了逆行者的可貴與艱辛，更以當(dāng)今時(shí)代對(duì)個(gè)體的尊重來審視當(dāng)下的言說方式。她這樣寫道：“在此次疫情里的這些‘逆行者與‘負(fù)重前行者的身上，我能感受到個(gè)體敘事的重新崛起和‘人在宏觀幕布下作為個(gè)體生命所得到的人文關(guān)懷。近一個(gè)月來龐大的信息流中，明顯出現(xiàn)了兩股撕裂的張力。一股是中華兒女，是白衣天使，是籠統(tǒng)的英雄，是好人的集合，是職業(yè)，是隊(duì)伍，是數(shù)據(jù)，是犧牲一部分人去保全另一部分人。另一股力量里，護(hù)士被允許在請纓時(shí)心生退縮，醫(yī)生被允許在鏡頭前崩潰大哭，一線記者被允許在微博求助超話里為患病的父親爭取一個(gè)床位，一線女性群體愛美尊嚴(yán)也被允許在公共平臺(tái)上無須遮掩地提及。所有呼號(hào)與吶喊，也總能以各種各樣微小的方式被聽到。大眾開始被喚起，開始去體察，那些逆行的人和負(fù)重前行的人，他們首先都是和你我一樣的人，是具體的人，是沒有邊界性的人?！?/p>

思想永遠(yuǎn)是議論文的靈魂與核心。開闊的視野，宏大的格局，高尚的情懷，加之深厚的積累、深度的思維，才能出爐上等的好文章。我們只有一方面學(xué)會(huì)多向度地理性分析、層層推理，另一方面涵養(yǎng)自身的思想，才能筆下有文、腹中有詩、心中有愛，才能達(dá)到“我析故我在”的境地！

附楊學(xué)生習(xí)作：

錚錚骨

時(shí)代更迭，不舍晝夜。

揚(yáng)起歷史前行的塵，掃清檣櫓灰飛煙滅，

卷起滔滔浪潮為國奉獻(xiàn)，

終沉淀為中華民族之錚錚脊梁。

危機(jī)四伏，隔離天日，后浪弘毅，任重道遠(yuǎn)。

十駕騏驥赴危疫，九曲回腸聲悲壯，

八方援助暖心房，七死七生獻(xiàn)良計(jì)，

陸海同心守家園，五方雜厝溫情濃，

四海承風(fēng)控蔓延，三食埃土顧大局，

二院神速救危亡，

一寸赤心，一心為稷，功成而復(fù)修羈，

壯哉！為撐中華之錚錚脊梁，弘毅道遠(yuǎn)，雖死不辭！