基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計探討

徐濤

（鄭州青桐品牌設(shè)計有限公司，河南 鄭州 450003）

文化是通過生活中的點滴積累，慢慢演化而成的。因為在不同的地區(qū)，文化的形式與特點各不相同，所以各地形成了獨特的地域文化。地域文化通常有兩個重要的特點：(1)地域性和民族性突出，不同地區(qū)、不同民族的文化形式千差萬別；(2)傳統(tǒng)性和變化性交織，隨著歷史條件的變化反映了特定的時代特征。地域文化作為可貴的文化財富，給當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域帶來了生機與活力Ⅲ。其突出表現(xiàn)在地域文化中的價值取向、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣等因素對產(chǎn)品設(shè)計有著重要影響。文化靠設(shè)計來傳播，而設(shè)計是文化的體現(xiàn)，是文化現(xiàn)象的反映。通過設(shè)計可以對舊文化進行合理改造，使之成為新的文化。因此，在當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，隨著國際化風(fēng)格的日益強盛，我國的設(shè)計師已經(jīng)開始關(guān)注地域文化，并將尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣鳛樨?zé)任，充分考慮當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承和發(fā)展需求，以期最大限度地賦予產(chǎn)品文化含量和藝術(shù)價值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就是其中比較有代表性的例子。發(fā)展地域文化特色不僅是設(shè)計領(lǐng)域的必然趨勢，更是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計的熱點話題。

一、地域文化與設(shè)計的關(guān)系

在當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計中，國際化的風(fēng)格已成為一大趨勢。世界上的文化逐漸趨于同一化，在不知不覺中，一些發(fā)展中國家的地域文化和本土特點被取代和遺

失了。這一現(xiàn)實背景給設(shè)計師以沉重的打擊，將地域文化融人當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中的愿望日益迫切。所謂的地域文化是指特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。文化在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，被打上了地域的烙印，從而具備了獨特性。地域文化與設(shè)計的關(guān)系十分密切，甚至相輔相成。作為設(shè)計師，完全可以擷取地域元素和地域文化，借用設(shè)計的邏輯思考，通過實現(xiàn)對地域文化或地域元素的轉(zhuǎn)化來進行文化產(chǎn)品的設(shè)計實踐。在這一過程中，設(shè)計師要尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣瑢⑻囟▍^(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等加以展示。通過具體的設(shè)計載體，表達出美好生活。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，地域文化與產(chǎn)品的關(guān)系主要體現(xiàn)在三個方面。

1.在外形上，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與地域文化結(jié)合得十分巧妙。例如具有濃厚地域特色的幾何紋樣，經(jīng)過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師的設(shè)計，即可增加很多的變化。尤其是那些幾何紋和花紋的結(jié)合，更是構(gòu)成了特殊的形態(tài)。將結(jié)合得到的紋樣置于樂器、刀具上，精美的紋樣可以很好地裝飾產(chǎn)品的外形，兼顧實用性和審美性。

2.在材質(zhì)上，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計多會優(yōu)先考慮地域文化元素，結(jié)合地域性強的材料進行設(shè)計制作。在具體的設(shè)計過程中，設(shè)計師不會簡單地拘泥于使用地域材料，還會適當(dāng)?shù)亟梃b一些國外的經(jīng)典元素，加以豐富和提升。這有效地促進了文創(chuàng)產(chǎn)品材料的升級與效果的升華。

3.在工藝上，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計同樣會從地域文化的角度出發(fā)，盡可能多地借鑒一些特色工藝，如陰陽榫接等，進行制作。這有助于形成有別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特特點。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品一般由文化創(chuàng)意內(nèi)容和所需載體兩個部分組成。在發(fā)展過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸融合了地域、民族、宗教、文化等因素，再配合一定的思考、創(chuàng)意、制作加工，才形成了具有創(chuàng)意性、設(shè)計感、多樣化的形式。一個好的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅應(yīng)在實用性上滿足人們的基本需求，還應(yīng)在精神上實現(xiàn)情感的共鳴。例如，那些擁有濃厚地域色彩的文創(chuàng)產(chǎn)品讓身處外地的人們思念家鄉(xiāng)。這能拉近人與產(chǎn)品的距離。在二十一世紀(jì)初，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已逐漸受到重視，其背后巨大的商業(yè)空間促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，也形成了頗具特色的創(chuàng)意組群。然而在這一過程中，出現(xiàn)了以下幾種突出問題。

1.同質(zhì)化。在當(dāng)前的地域文創(chuàng)市場中，充斥著類似或相同的文創(chuàng)產(chǎn)品，同質(zhì)化的問題嚴重。這導(dǎo)致在很多地區(qū)(尤其是各地的旅游景區(qū))售賣的文創(chuàng)類型旅游紀(jì)念品的造型大同小異，無法凸顯地域文化特色差異性。

2.盲目性。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國起步相對較晚，其在發(fā)展過程中缺乏準(zhǔn)確的定位分析，企業(yè)在對產(chǎn)品進行定位時往往更看重眼前的利益，設(shè)計師也忽略了消費者和市場認可的重要性，從而導(dǎo)致了文創(chuàng)產(chǎn)品盲目性的凸顯。一些文創(chuàng)產(chǎn)品無法展現(xiàn)出獨特的地域文化特點，也無法實現(xiàn)最大化的商業(yè)價值。

3.符號化。過于符號化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一大缺陷。有的文創(chuàng)產(chǎn)品只是簡單地應(yīng)用了地域文化符號。更有甚者傾向于照搬、照抄，不論與自身訴求是否相符，就直接進行應(yīng)用。這些現(xiàn)實情況的存在，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵缺失，毫無競爭力和吸引力。

三、基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

將地域文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以使產(chǎn)品更具獨特的創(chuàng)意效果和傳播屬性，升級其藝術(shù)效果和實際價值。這不僅有利于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，宣傳地域文化，還能夠在一定程度上加快各地文化產(chǎn)業(yè)的升級，提升各地的文化競爭力。

1.充分借助地域文化創(chuàng)新產(chǎn)品。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)具體結(jié)合地域文化進行創(chuàng)作。例如，徽州建筑“木雕、石雕”等，將其充分提取，作為文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的素材。此外，我國的地域文化經(jīng)過長期發(fā)展，具有較多特性。例如觀世音菩薩與嫦娥等，都是人們精神文明的象征。設(shè)計師在設(shè)計時，可充分結(jié)合，將其形象或寓意充分利用，并通過現(xiàn)代化的形式進行體現(xiàn)，如此一來，不僅能夠使消費者了解到更多的民俗文化，更是對各個地域文化的傳承與發(fā)揚。比如，長白山地區(qū)歷史悠久，人杰地靈，在這片土地上孕育了很多奇珍異寶，也形成了獨具特色的自然結(jié)構(gòu)。首先，長白山的地貌景觀奇特，是典型的火山地貌區(qū)域。它主要由火山椎體、熔巖臺地和熔巖高原三種地貌組成，因此具有極強的旅游價值。其次，它的生物資源豐富，盛產(chǎn)人參、天麻、貝母、五味子、紅景天等多種中藥材。針葉林景觀帶、針闊混交林帶、高山苔原景觀帶、岳樺林景觀帶都囊括其中。第三，長白山的冰雪資源豐富，冬季寒冷漫長。冰雪覆蓋時間長，加上雪質(zhì)好，為開展相關(guān)的體育運動和冰雪娛樂活動提供了天然場地。第四，長白山的動物資源也很豐富，有野雞、野豬、狍子等野生動物資源共百余種。由此可見，長白山地區(qū)的自然資源異常豐富，將這些獨特的地域文化元素融人文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中無疑能極大地提升產(chǎn)品的商業(yè)價值，豐富其文化內(nèi)涵。在給人們展現(xiàn)長白山原始野性的基礎(chǔ)上，帶來一種身臨其境的感受。設(shè)計師根據(jù)長白山的特點設(shè)計了一系列的名為《獸》的裝飾瓷盤。在設(shè)計之初，設(shè)計師將視野聚焦在東北地區(qū)的動物造型上，選取了其中頗具代表性的鹿、虎、狼、熊等動物元素作為題材進行設(shè)計，展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)魅力。在設(shè)計手法上，設(shè)計師并沒有拘泥于傳統(tǒng)，而是將東北地區(qū)的動物造型與現(xiàn)代裝飾相結(jié)合，采用了青花線描的手法，將該地區(qū)野生動物獨有的魅力淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。在引導(dǎo)人們欣賞它們特有的野性美的同時，進一步強化了觀賞者的動物保護意識，促使他們盡最大努力去維護動物的生態(tài)家園。

2.創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的審美水平發(fā)生翻天覆地的變化。當(dāng)前階段，缺乏新意與審美性的產(chǎn)品將無法吸引大眾的眼球。因此，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時，應(yīng)在保留產(chǎn)品實用性的基礎(chǔ)上，加強對審美性的提升。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)使審美風(fēng)格多樣性，滿足現(xiàn)代消費者的實際審美需求，充分體現(xiàn)出產(chǎn)品的個性化與新穎感，并考慮產(chǎn)品的多樣化，使文創(chuàng)產(chǎn)品得到多方面發(fā)展。例如，大英博物館推出的西洋棋子等產(chǎn)品，其設(shè)計將審美形式的現(xiàn)代化充分體現(xiàn)，吸引了廣大消費者的眼球。由此得知，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出現(xiàn)代化的審美形式，設(shè)計師可將中西方文化元素充分結(jié)合，不僅彰顯出我國地域的文化特色，更有效推動了我國地域文化逐漸走向世界。又如，江蘇地區(qū)的很多城市都有著豐富的地域資源和文化資源，如建筑、特產(chǎn)、服飾等顯性元素組成的有形文化元素和文化、習(xí)俗、習(xí)慣等隱性元素。不僅如此，蘇州的雅致，常州的韻律，揚州的閑適，南京的厚重，這些獨特的城市魅力同樣是地域文化的突出表現(xiàn)。然而，在將這些地域文化元素融于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中時，一直存在著創(chuàng)新受限，手法簡單粗暴，形式單一等問題。深入分析，不難發(fā)現(xiàn)，此類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)從以下幾點著手。第一，認知功能。無論是建筑、方言、小吃等顯性的地域符號認知，還是文化、習(xí)俗、價值觀等隱性地域符號認知，利用得當(dāng)，都可以映射出獨特的地域文化。第二，美學(xué)功能。外觀美學(xué)只能給人以短暫的刺激，但功能美學(xué)卻是長久的，因此，在具體的融合過程中，必須考慮到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的美學(xué)意義。第三，社交功能。人們之所以購買產(chǎn)品，目的之一就是進行社交，因此，在地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，必須賦予其社交功能，將產(chǎn)品變成人與人之間情感寄存的信物。南京“秦淮禮物”中的狀元墨橡皮便是一個有著巧妙創(chuàng)意的地域文創(chuàng)產(chǎn)品。其設(shè)計延續(xù)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘜傩裕x予黑色的橡皮一個石墨的造型，并在上面印有“金榜題名”四個金字。石墨的造型不僅巧妙，而且貼心地與夫子廟的傳統(tǒng)會試文化契合，更兼具文具的實用功能。如此一來，橡皮的設(shè)計不再單調(diào)，有了更加夸張的創(chuàng)意。這樣別具一格的造型設(shè)計與文化內(nèi)容的植入，使產(chǎn)品顯得獨特。此外，具有代表性的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品還有南京喵嗚設(shè)計的創(chuàng)意杯墊。此產(chǎn)品實現(xiàn)了江蘇昆劇戲曲形象與喵咪卡通形象的巧妙融合，使愛貓人士與之產(chǎn)生了情感共鳴。“皂福南京”手工皂則將創(chuàng)意凸顯在了同音文字上，選取的“皂福”與“造?！蓖?，希望可以傳遞一份吉祥美好的祝福。

3.結(jié)合市場與消費者需求進行設(shè)計。設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的重點是滿足消費者的實際需求。因此，設(shè)計師應(yīng)明確了解市場變化與消費者實際訴求，以此設(shè)計出消費者接納度高的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的良好發(fā)展。首先，應(yīng)充分考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能，現(xiàn)有的產(chǎn)品依舊存在功能單一的缺點，因此，設(shè)計師應(yīng)在整體上考慮產(chǎn)品的功能性，可將產(chǎn)品劃分為多個模塊，并賦予不同的功能，最大限度滿足消費者的實際需求。其次，在考慮產(chǎn)品實用性的同時，應(yīng)滿足產(chǎn)品的新穎性，使文創(chuàng)產(chǎn)品能夠符合不同消費者的需求，使更多的消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，樂于體驗文化創(chuàng)意性產(chǎn)品。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景良好，隨著消費者生活品質(zhì)的不斷提高，人們對地域文化的認同感也在不斷增強?；诖?，設(shè)計師在進行產(chǎn)品設(shè)計時，可充分融入地域文化或符號，使消費者在使用過程中充分理解地域文化的歷史意義。

綜上所述，地域傳統(tǒng)文化是一種具有代表性的文化資源。各個地區(qū)的資源與內(nèi)涵不同，因此，給了設(shè)計師更加廣闊的設(shè)計天地。在地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，設(shè)計師不能盲目地使用地域文化元素，更不能照搬、照抄，應(yīng)該將地域文化元素解析、歸納、凝練，并轉(zhuǎn)換成設(shè)計元素，與所涉及的產(chǎn)品進行有效結(jié)合。這樣才能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命力，使其以強大的文化力量立足于市場，走向世界。