論聲樂(lè)演唱中正確理解歌詞內(nèi)涵并準(zhǔn)確表達(dá)情感的方法

孫 林

好的歌聲是以情帶聲，聲情并茂的。聲樂(lè)演唱者要做到在歌聲中傳達(dá)情感，歌為心聲，感動(dòng)自己，感動(dòng)聽(tīng)眾，僅僅有好的演唱技術(shù)是不夠的。聲樂(lè)演唱非常重要的一點(diǎn)是要在情境中歌唱，自己身臨其境，聽(tīng)眾才有可能被帶入歌曲的情境中。要在情境中歌唱，首先需要對(duì)歌詞的內(nèi)涵進(jìn)行正確的分析理解。你是誰(shuí)，你在哪里，你要表達(dá)什么。把這些都研究通透了，才有可能準(zhǔn)確的還原歌曲的意境，演繹出原作者想要表達(dá)的情緒，才能更好的進(jìn)行歌曲的二度創(chuàng)作。這是聲樂(lè)演唱的重中之重。那么正確理解歌詞的內(nèi)涵并準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的情感和意境的方法就顯得尤為重要。

一、依托時(shí)代背景、人類(lèi)文化發(fā)展了解歌曲的創(chuàng)作情境

現(xiàn)在有很多古詩(shī)詞改編的歌曲，古詞新唱，大加演繹，讓人耳目一新，卻脫離了古人本意。中國(guó)幾千年朝代更迭，各民族逐鹿中原融合發(fā)展，使我國(guó)的文化發(fā)展、語(yǔ)言文字發(fā)音、民族精神追求等都發(fā)生了巨大的改變，這都增加了理解古詩(shī)詞的難度。只有正確分析并理解歌詞的內(nèi)涵，用心推敲那時(shí)那刻創(chuàng)作者的情緒，才有可能盡量準(zhǔn)確的表達(dá)出創(chuàng)作者的情感。

“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白創(chuàng)作的中外皆知的名作《靜夜思》。這首古詩(shī)朗朗上口，幾近于白話，似乎不需要深刻思考探究，就能領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的思想內(nèi)涵。大多數(shù)人的理解是：李白坐在床上，看到銀色的月光如霜一樣在房間里灑落一地，于是望月思鄉(xiāng)。在李白的時(shí)代，月光可以透過(guò)窗戶在室內(nèi)灑落一地嗎？李白究竟是在室內(nèi)還是室外賞月的呢？這就首先需要考察我國(guó)人類(lèi)文化發(fā)展階段中唐代的建筑和家具的特點(diǎn)。

（一）詩(shī)中描述的時(shí)代場(chǎng)景——唐代窗戶的特點(diǎn)分析

人類(lèi)文化包含了人們的審美、精神追求、政治、宗教信仰等，這些都在體現(xiàn)在文學(xué)、建筑、家具、生活方式等方面。家具，窗戶、床、建筑規(guī)制的演變是人類(lèi)文化發(fā)展的縮影。

最早的窗戶是用來(lái)采光和透氣的。在沒(méi)有“窗戶紙”的時(shí)代，窗戶就是一塊不透明的木板掛在墻上。每當(dāng)需要通風(fēng)和透光的時(shí)候就撐起木板，這就是木板窗，是用小木棍撐起來(lái)由下向上開(kāi)，不是現(xiàn)在的兩扇左右開(kāi)。這種開(kāi)窗的方式是古人最常用的，唐代也有。顯然這種窗戶關(guān)著是看不到月光的。即使打開(kāi)，月光也只能是灑落窗外，不可能灑落床前的。

唐代最盛行的是直欞窗，直欞窗類(lèi)似于木柵欄模式，在窗框內(nèi)豎排幾根木板條，不能開(kāi)關(guān)。可以掛簾，或框格間糊紙、薄紗，或鑲嵌磨平的貝殼，既能擋風(fēng)雨又能采光至半透明狀。白居易住宅中的“幕窗用紙”，就是這種直欞窗。可以開(kāi)啟的直欞窗工藝較為復(fù)雜，可能只在皇宮中才有采用，普通庶民用不起也做不了。

唐代建筑的門(mén)窗都很小，按當(dāng)時(shí)的禮儀制度要求，室內(nèi)采光不可過(guò)于明亮。因此一般庶民的窗戶很小，主要只解決通風(fēng)換氣即可?！痘茨献诱f(shuō)山訓(xùn)》說(shuō)：“十牖畢開(kāi)，不若一戶之明?！笨梢?jiàn)古代的窗很小，不到戶（門(mén)）的十分之一。

再考察當(dāng)時(shí)的建筑營(yíng)造法式規(guī)定：窗欞木寬二寸，厚七分，兩根窗欞間隔一寸。這樣制作的直欞窗的透光率只有窗戶面積的三分之一，即使不貼窗紙采光已經(jīng)非常差了。

綜上所述，可以說(shuō)在李白的時(shí)代，在室內(nèi)只能看到從糊窗紙上投射進(jìn)來(lái)的很朦朧的月光，而且是是黑白相間的，像柵欄般的月光?！懊髟鹿狻焙汀暗厣纤钡母杏X(jué)，在當(dāng)時(shí)室內(nèi)是絕對(duì)不可能有的，只有在空曠的室外，才有可能找得到那種“疑似地上霜”的感覺(jué)。那么既然是在室外，他還能坐在床上賞月嗎？顯然不可能。床前明月光，此“床”非彼“床”。

（二）詩(shī)中描述的時(shí)代場(chǎng)景——唐代的床的特點(diǎn)分析

家具是人類(lèi)開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)和日常生活必不可少的物質(zhì)器具。幾千年來(lái)，家具的設(shè)計(jì)與建筑的風(fēng)格形式同步。家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展而變遷，既是人類(lèi)精神文明的進(jìn)步，也是人類(lèi)文化的縮影。從古至今，我國(guó)人民的起居方式可以分為“席地坐”和“垂足坐”兩個(gè)時(shí)期。我們的家具就是跟隨起居方式發(fā)展變化的。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家。中原漢民族因?yàn)榉椇投Y儀觀念限制，長(zhǎng)期采用跪坐的方式，家里都是鋪席子，人們席地而坐，所以都是使用低矮家具。睡覺(jué)也都是睡在地上的，和今天的地鋪差不多。在唐代以前供人們休息使用的只有榻，沒(méi)有現(xiàn)代意義的椅子，更沒(méi)有現(xiàn)代意義的床。

西北少數(shù)游牧民族在東漢時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入中原，帶來(lái)了很方便的坐具馬床，也就是馬扎，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。是古代游牧民族在馬上捆扎攜帶的一種可以折疊的輕便坐具，樣子和功能跟現(xiàn)在的小板凳相似，但可坐的面不是木板，而是可卷折的布、繩或類(lèi)似物，兩邊腿可以合起來(lái)，方便攜帶。因?yàn)槭呛藥н^(guò)來(lái)的，所以叫胡床，簡(jiǎn)稱床。于是中原的人們開(kāi)始垂足而坐，起居舒適度顯著提升。這也導(dǎo)致了中原長(zhǎng)期以來(lái)跪坐的禮儀觀念發(fā)生變化，家具由矮向高發(fā)展，品種和功能不斷豐富完善。

到了隋唐時(shí)期，我國(guó)的封建社會(huì)發(fā)展到達(dá)了頂峰，兩種起居方式進(jìn)入交替階段。由于我國(guó)幅員遼闊、資源豐富，家具用材非常廣泛，家具的品種和樣式大大增加，家具的功能開(kāi)始分類(lèi)，坐具和臥具開(kāi)始根據(jù)使用功能進(jìn)一步分開(kāi)。

在唐代的時(shí)候人們睡覺(jué)基本都是榻，榻的高度比較低，三邊有木欄圍住，一邊開(kāi)口方便上下。和榻榻米的意思接近。因此唐代的臥具依舊不是現(xiàn)代意義的臥具——睡覺(jué)的床。那么，唐代的李白所說(shuō)的床究竟是什么？

李白所說(shuō)的“床”其實(shí)就是馬床，也就是胡床。方便人們垂足而坐，功能類(lèi)似現(xiàn)在的行軍椅。宋人高承在《事務(wù)紀(jì)原》中引《風(fēng)俗通》的話說(shuō)：“漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也。”所謂“第一把交椅”，正是馬扎在使用過(guò)程中功能不斷完善發(fā)展而來(lái)的?，F(xiàn)如今的部隊(duì)、中學(xué)大學(xué)軍訓(xùn)，小馬扎仍是必配物資。

唐代還有很多關(guān)于“床”的詩(shī)句，通過(guò)考證就可以知道都是指的馬扎。比如李白的《長(zhǎng)干行二首》“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！边@里的床也是指馬扎。綜上所述，這首《靜夜思》描述的場(chǎng)景是：在一個(gè)晴朗的秋夜里，李白在馬扎上看到一地如霜的月光。

二、依托創(chuàng)作者的生平和境遇了解歌曲的創(chuàng)作情緒

聲樂(lè)演唱要求歌唱者在演唱時(shí)盡可能做到真實(shí)、真事，真感情。這就需要深入的了解創(chuàng)作者的生平和所處的境況，還原當(dāng)時(shí)作者所處的場(chǎng)景。只有反復(fù)推敲歌詞，準(zhǔn)確的理解歌詞所表達(dá)的情緒，才能通過(guò)內(nèi)心視象在心里描繪演唱情境，在情境中歌唱，唱出真感情。

李白，字太白，號(hào)青蓮居士。我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。他四處游歷，結(jié)交名人高人，有報(bào)效國(guó)家之心卻并不想入仕為官。詩(shī)風(fēng)豪放，飄逸灑脫，想象豐富，朗朗上口。開(kāi)元十四年（公元726年）李白二十六歲，春往江蘇揚(yáng)州，秋病臥揚(yáng)州旅社。

二十七歲才結(jié)婚娶妻的李白，此刻為大齡單身男青年。四處游歷，游山玩水，病臥他鄉(xiāng)揚(yáng)州，身邊無(wú)親無(wú)友，無(wú)人照料。恰逢舊歷九月十五日左右，病中的李白在這個(gè)月明星稀、萬(wàn)物靜寂的夜晚，仰望天空上的皎潔皓月，病中惆悵，思鄉(xiāng)之情噴涌而出，于是寫(xiě)下了這首膾炙人口的千古名作《靜夜思》。

詩(shī)的前兩句是寫(xiě)詩(shī)人李白病中客居他鄉(xiāng)，一個(gè)病中難以入眠的人在夜深人靜的時(shí)候孤單的坐在馬扎上，看到一地銀白的月色如霜。在特定的環(huán)境和情緒中詩(shī)人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)和瞬間的思索?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊?，精煉的表達(dá)了作者的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)和思索，生動(dòng)的描繪出了秋夜里月光的清亮，以至于讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，仿佛是庭院灑落了厚厚的霜?！八弊诌€描述出了秋夜的寒冷，烘托出詩(shī)人在蕭瑟的秋季飄泊他鄉(xiāng)，無(wú)親無(wú)友的孤凄之情。

詩(shī)的后兩句，通過(guò)對(duì)動(dòng)作神情的描述表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情?！巴弊质恰耙伞弊值膭?dòng)作延續(xù)，為了解惑，詩(shī)人抬頭凝望月亮。中國(guó)人眷戀故土，走到哪里都是月是故鄉(xiāng)明，于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思和回憶之中。故鄉(xiāng)的父母親朋，街邊小巷、山山水水、一草一木，如煙往事……無(wú)一不在思念之中。一個(gè)“思”字深刻的表達(dá)出作者濃重的惆悵和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，畫(huà)面生動(dòng)，余韻悠長(zhǎng)。

三、依托內(nèi)心視象在聲樂(lè)演唱中準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵

聲樂(lè)演唱者要做到在歌聲中傳達(dá)情感，僅僅有完美的演唱技術(shù)和優(yōu)美的音色是不夠的，好的歌唱必須是歌為心聲，以情帶聲，聲情并茂的。首先要感動(dòng)自己，之后才可能感動(dòng)聽(tīng)眾。歌曲情境和情感的分析就是為演唱時(shí)準(zhǔn)確的傳達(dá)情感做鋪墊的。聲樂(lè)演唱者要具有豐富的想象力和聯(lián)想能力，同時(shí)要擁有豐富的生活閱歷。想象、聯(lián)想、內(nèi)心視象是聲樂(lè)演唱者進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)必不可少的。

聲樂(lè)演唱者要以歌詞為依據(jù)進(jìn)行二度創(chuàng)作，因?yàn)楦柙~的篇幅有限，創(chuàng)作者很難把生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)全部描繪出來(lái)，只能在歌詞的字里行間中進(jìn)行最簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明。這就需要聲樂(lè)演唱者對(duì)創(chuàng)作者的時(shí)代背景、生活環(huán)境、當(dāng)時(shí)的人類(lèi)文化發(fā)展階段、創(chuàng)作者的生平和那時(shí)那刻的境遇進(jìn)行充分的了解和研究。只有細(xì)致的推敲歌詞，推敲出作者的創(chuàng)作意圖，準(zhǔn)確的把握作者內(nèi)心情感的波動(dòng)，找準(zhǔn)整首歌曲的情感基調(diào)，才能在演唱時(shí)更好的投入歌曲的特定情境中唱出韻味來(lái)。

斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)：“在創(chuàng)作過(guò)程中，想象是引導(dǎo)演員的先鋒?！甭晿?lè)演唱者就是演員，在臺(tái)上演唱就相當(dāng)于演戲，要靈魂附體才可以真實(shí)生動(dòng)的把角色演好唱好。在演唱中通過(guò)想象、聯(lián)想和回憶把生活里的各種素材融為一體，通過(guò)我們的內(nèi)心視覺(jué)看到我們正在想的人物、情景等，這在演員常用的術(shù)語(yǔ)里叫“內(nèi)心視象”，簡(jiǎn)稱“視象”。當(dāng)內(nèi)心視象從想象中涌現(xiàn)出來(lái)之后，演唱者就擁有了一個(gè)可以“觀看”的虛擬而真實(shí)的演唱情境，這就可以激起演唱者相應(yīng)的感受體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)演唱情緒。

很多歌曲都帶有一定的情境描繪，不同的歌曲情境包含著不同的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、景物等。這就要求聲樂(lè)演唱者在演唱時(shí)首先通過(guò)自己的內(nèi)心視覺(jué)在頭腦中描繪出這首歌曲的特定視象，想象出創(chuàng)作者在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、怎樣生活、處于什么境況，“看到”歌詞中規(guī)定的情境。歌曲的情境清楚了，內(nèi)心視象就清晰了，演唱者的情緒和情感就會(huì)被內(nèi)心視象激發(fā)出來(lái)。這樣，演唱者就能唱出自己的情感，進(jìn)而給聽(tīng)眾描繪視象，喚起聽(tīng)眾的情感共鳴。

內(nèi)心視象在聲樂(lè)演唱者的二度創(chuàng)作中是非常寶貴的，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)想象而見(jiàn)到的“物質(zhì)世界”，是演唱者在創(chuàng)作想象中結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)使這些東西都變成自己生活中真實(shí)可見(jiàn)的、可感的東西，因此它比情緒記憶、感情體驗(yàn)更貼近歌曲一些，更容易在演唱中真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)。聲樂(lè)演唱者在準(zhǔn)備演唱時(shí)積極的開(kāi)展創(chuàng)作想象，用內(nèi)心視象來(lái)豐富、拓展歌詞的不足，使歌曲內(nèi)容更豐滿，就能夠按照生活的規(guī)律真實(shí)自如的在規(guī)定情境中演唱。這樣，歌曲就可以通過(guò)演唱者的二度創(chuàng)作變得真實(shí)生動(dòng)起來(lái)，讓觀眾更容易理解和走進(jìn)歌曲，最終激發(fā)觀眾的共鳴唱到觀眾的心里去。

《靜夜思》的前兩句：“床前明月光，疑似地上霜”這兩句歌詞規(guī)定了這首歌曲事件產(chǎn)生的特定情境：一個(gè)天氣非常晴好的月夜，一地月光如水如霜。

在這首詩(shī)歌中，聲樂(lè)演唱者的二度創(chuàng)作一定都是圍繞著寧?kù)o的月圓之夜的場(chǎng)景，倍加思親的情緒來(lái)演繹的。結(jié)合創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、人物的特殊境況刻畫(huà)這個(gè)特定的內(nèi)心視象，準(zhǔn)確的進(jìn)行情緒體驗(yàn)，準(zhǔn)確的表達(dá)創(chuàng)作者那時(shí)那刻的思想感情和歌曲內(nèi)涵。

因此，這首《靜夜思》表達(dá)的就是：李白身在異鄉(xiāng)揚(yáng)州旅社的房間，紙糊的小窗子采光很差，室內(nèi)光線昏暗使人萎靡不振，那時(shí)候又沒(méi)有電視，電腦、手機(jī)等娛樂(lè)活動(dòng)，晚上輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，所以李白走到室外透氣，坐在馬札上吹風(fēng)。恰逢舊歷九月十五左右，月光清亮如霜灑落一地，抬頭看到天上一輪皎潔明月，病中憂思，思鄉(xiāng)之情噴涌而出，望月感懷。

結(jié) 語(yǔ)

歌唱是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，歌曲的魅力和藝術(shù)生命力最終要通過(guò)聲樂(lè)演唱者對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作來(lái)展現(xiàn)完成。情境與情緒是表演至關(guān)重要的因素。聲樂(lè)演唱者通過(guò)對(duì)情境的分析、情緒的梳理，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)塑造內(nèi)心視象，才能在演唱中更好的表現(xiàn)歌曲的意境和情感。演唱古詩(shī)詞能夠更好的加強(qiáng)演唱者自身的修養(yǎng)，從雅的古詩(shī)中陶冶情操，追求至高至美的藝術(shù)境界。在這個(gè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的時(shí)代，讓詩(shī)歌展現(xiàn)出中國(guó)的民族精神，體現(xiàn)我們中華民族的靈魂，是每一個(gè)聲樂(lè)演唱者的責(zé)任。■