當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展路徑

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展，文化藝術(shù)事業(yè)迎來了前所未有的重大發(fā)展機(jī)遇，如何通過切實(shí)可行的方法與策略，全面優(yōu)化提升集體群化意識(shí)的相關(guān)實(shí)施效果，成為業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)課題之一?；诖?，本文首先介紹了集體群化意識(shí)的基本內(nèi)容，并結(jié)合相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分別從當(dāng)代藝術(shù)的特征分析等多個(gè)角度，探討了集體群化意識(shí)再次起用問題，闡述了個(gè)人對(duì)此的幾點(diǎn)認(rèn)知，望對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展實(shí)踐有所裨益。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);發(fā)展路徑;集體群化意識(shí);過程方法

引言：

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)更新發(fā)展節(jié)奏持續(xù)加快，對(duì)文化藝術(shù)帶來了新的推動(dòng)力，為新時(shí)期藝術(shù)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力與活力。當(dāng)前形勢(shì)下，有必要立足當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展路徑狀況，靈活運(yùn)用相關(guān)分析方法，更加清晰地把握集體群化意識(shí)的有效運(yùn)用。本文就此展開了探討。

1集體群化意識(shí)簡述

集體群化意識(shí)是藝術(shù)發(fā)展實(shí)踐中的重要價(jià)值取向之一，對(duì)于豐富藝術(shù)發(fā)展內(nèi)涵，強(qiáng)化藝術(shù)發(fā)展效果等具有直接作用。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)角度而言，集體群化意識(shí)誕生在人類社會(huì)的初期，以巫術(shù)這一外在表現(xiàn)方式為主要載體。近年來，相關(guān)部門高度重視藝術(shù)發(fā)展中集體群化意識(shí)的運(yùn)用與創(chuàng)新，在集體群化意識(shí)實(shí)施規(guī)則、集體群化目標(biāo)細(xì)化以及藝術(shù)發(fā)展成效評(píng)價(jià)等方面制定并實(shí)施了一系列重大導(dǎo)向性政策，為新時(shí)期藝術(shù)事業(yè)發(fā)展注入了新鮮活力，有效銜接了“相似律”和“接觸律”等之間的關(guān)系，破解了傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展道路中的諸多現(xiàn)實(shí)難題。同時(shí)，廣大藝術(shù)工作者同樣在創(chuàng)新集體群化意識(shí)運(yùn)用流程，優(yōu)化集體群化意識(shí)規(guī)則等方面進(jìn)行了積極探索與研究，構(gòu)建形成了以特定藝術(shù)形式為主要載體，以藝術(shù)的“文本”化為主要特征的藝術(shù)發(fā)展價(jià)值體系，為突出藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性與價(jià)值性等提供了全面參考，使藝術(shù)發(fā)展的個(gè)性化更加突出[1]。盡管如此，受傳統(tǒng)集體群化意識(shí)模式的影響，當(dāng)前其在文化發(fā)展實(shí)踐中的運(yùn)用價(jià)值依舊存在諸多短板，不利于充分體現(xiàn)其說服力意識(shí)，藝術(shù)個(gè)體的針對(duì)性有待進(jìn)一步增強(qiáng)。上述背景下，深入探討集體群化意識(shí)在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的價(jià)值作用，具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2集體群化意識(shí)的再次起用

2.1當(dāng)代藝術(shù)的特征分析

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)下，當(dāng)代藝術(shù)的特征與內(nèi)涵更趨多樣化，其外延被大大拓展，被賦予了更為鮮明的時(shí)代特征，充滿社會(huì)空間能量，承載著表達(dá)與被表達(dá)的特定價(jià)值功能，具備了具有社會(huì)工作的屬性，并成為人們開展批評(píng)的主要載體。在國際當(dāng)代性的觀念推演中，藝術(shù)不僅擺脫了傳統(tǒng)僵化固化的邊界，而且其所代表的語言、科學(xué)和精神性等均有所延伸。在藝術(shù)特征現(xiàn)代化發(fā)展中，藝術(shù)家始終扮演著不可替代的關(guān)鍵角色，是運(yùn)用藝術(shù)評(píng)論引領(lǐng)藝術(shù)發(fā)展道路的直接實(shí)施者與操作者，其藝術(shù)素養(yǎng)的高低與集體群化意識(shí)的再次起用等具有密切關(guān)聯(lián)。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)的特征還具有多元化特征，可有效適應(yīng)事物自身發(fā)展形態(tài)，在不同文化價(jià)值觀念之間實(shí)現(xiàn)融合[2]。

2.2安迪·沃霍爾為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展路徑發(fā)表前言

安迪·沃霍爾是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要代表人物，其在推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展多樣化與豐富化等方面進(jìn)行了研究，提出了具有時(shí)代特征與時(shí)代形式的思想口號(hào)，為集體群化的再次起用創(chuàng)造了良好基礎(chǔ)環(huán)境。在安迪·沃霍爾的個(gè)人著作中，其提到“我自己的固定電視節(jié)目，我準(zhǔn)備稱它為‘沒什么特別節(jié)目’”，這種方式的意識(shí)方法將“自由”提升到了一個(gè)全新的高度，使之成為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)構(gòu)成元素，并為其賦予了更多的現(xiàn)實(shí)意義[3]。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值觀念的多元化發(fā)展，為藝術(shù)發(fā)展路徑中集體群化意識(shí)的起用提供了更為豐富的載體與空間，使得傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀念下難以完成的集體群化意識(shí)起用任務(wù)更具實(shí)現(xiàn)可能。媒體技術(shù)同樣開始成為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的載體，它改變了人們認(rèn)知事物的方式，在人類社會(huì)行為活動(dòng)之間建立起一種潛在規(guī)則約束，被賦予了更為鮮明的文本意義，并與人類生活密切關(guān)聯(lián)起來。無論社會(huì)人們以何種形式參與藝術(shù)，均會(huì)對(duì)藝術(shù)涉及面進(jìn)行拓展，突破原有固化的藝術(shù)價(jià)值藩籬。

2.3當(dāng)代藝術(shù)退回到藝術(shù)起源說之一——巫術(shù)的原由

巫術(shù)是藝術(shù)的起源學(xué)說之一，曾在早期的世界社會(huì)范圍內(nèi)廣泛流行，具有特定的社會(huì)特征?？v觀以往藝術(shù)發(fā)展路徑實(shí)際，普遍存在藝術(shù)活動(dòng)基于特定思潮基礎(chǔ)之上這一共性特征，并在此基礎(chǔ)上形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。美國文化不具備傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性載體，這也使得其成為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)源。在特定歷史背景條件下，美國政治、經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展取得舉世矚目的現(xiàn)實(shí)成就，但藝術(shù)或文化卻存在一定空白空間，這催動(dòng)了其美國式藝術(shù)的誕生[4]。只有實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)之間的銜接配合，才能使藝術(shù)發(fā)展路徑更加清晰準(zhǔn)確，才能實(shí)現(xiàn)彼此相互促進(jìn)和相互影響。美國用文化發(fā)展的路徑，使“美國藝術(shù)”國際化地位得以確立。在特點(diǎn)和形式上沿用巫術(shù)“相似律”和“接觸律”思想，再加上利用現(xiàn)代科技的方式使“相似律”和“接觸律”穿上合法的外衣。然后，從內(nèi)容上拓展到各個(gè)領(lǐng)域，在地域上滲透到地球的多個(gè)角落[5]。

3結(jié)語

綜上所述，受傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展模式等方面要素影響，當(dāng)前集體群化意識(shí)實(shí)踐運(yùn)用中依舊存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，不利于實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的最優(yōu)效果。因此，有關(guān)人員應(yīng)該從藝術(shù)發(fā)展的客觀實(shí)際需求出發(fā)，創(chuàng)新集體群化意識(shí)的運(yùn)用模式，優(yōu)化集體群化意識(shí)的實(shí)施載體，靈活運(yùn)用現(xiàn)代化的藝術(shù)發(fā)展思維觀念，破解集體群化意識(shí)的僵化難題，為全面提升當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展成效貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉子媛（1998-），女，安徽，在讀碩士，研究方向：公共藝術(shù)，著作單位：華東交通大學(xué)，郵編330013。