關(guān)于初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的趨勢(shì)

田翔

摘要：在這個(gè)日新月異，信息爆炸的時(shí)代，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革和發(fā)展也需要跟上時(shí)代的步伐。但現(xiàn)在的教學(xué)現(xiàn)狀是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容多，時(shí)間短，掌握還要迅速。這種為完成教學(xué)任務(wù)而采取的急功近利的方法，囫圇吞棗的灌輸方式違背了教學(xué)的本質(zhì)，阻礙了學(xué)生在精神上、情感上和社會(huì)性方面的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂;教學(xué);趨勢(shì)

引言：

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的真正目的是將中華文化的精髓，通過(guò)細(xì)心澆灌，潛移默化的方式，將學(xué)生培養(yǎng)成積極向上的青年，擁有的健全的人格、情操高尚和感情完整的健康生命狀態(tài)。那么新時(shí)代下的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是什么樣子？當(dāng)然缺不了現(xiàn)代科技的恰當(dāng)應(yīng)用，少不了教師的耐心教導(dǎo)以及正確的育人方法，更不能少了學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)。在新的語(yǔ)文教學(xué)使命下，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的趨勢(shì)離不開(kāi)下面三個(gè)方面的發(fā)展：

一、語(yǔ)文課堂教學(xué)將由“任務(wù)型”回歸到“慢品型”的教學(xué)節(jié)奏

語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課，具有工具性和人文性的特點(diǎn)，它不僅是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)學(xué)生的人格、思想和情感的重要科目，以及提升學(xué)生的理解能力和認(rèn)知水平，獲得終身發(fā)展的奠基石。所以，語(yǔ)文課堂追求的不是短平快的出成績(jī)，而是慢慢咀嚼、細(xì)細(xì)品味其中的內(nèi)涵、精髓，在輕松自然的環(huán)境中將知識(shí)融入學(xué)生的思想中的方式方法。在教學(xué)任務(wù)的壓力下，為了達(dá)到目標(biāo)，很容易不自覺(jué)地按套路教學(xué)。例如在教學(xué)《貓》的時(shí)候，按照教學(xué)習(xí)慣，只要把文中貓的特征、細(xì)節(jié)描寫、發(fā)生的事件進(jìn)行理性分析，就能完成教學(xué)任務(wù)。而作者寄于文中貓的感情，要如何才能讓學(xué)生真切體會(huì)到呢？可以讓學(xué)生結(jié)合自己與小動(dòng)物接觸的經(jīng)歷，以“假如我是一只小動(dòng)物”為題講述各自與人類做朋友的心聲，引發(fā)他們對(duì)生命的尊重、對(duì)動(dòng)物愛(ài)護(hù)之情。讓學(xué)生真正體會(huì)到作者的情感，需要慢慢地耐心引導(dǎo)，給他們時(shí)間去感受，才能與作者產(chǎn)生感情上的共鳴，達(dá)到真正的語(yǔ)文教學(xué)效果。

當(dāng)今時(shí)代生活節(jié)奏、科技更新頻度都很快，而語(yǔ)文教學(xué)的節(jié)奏不應(yīng)受其影響。對(duì)于語(yǔ)文，只有細(xì)品慢嚼，深入讀懂作者的感情，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，使其積極品味文章中詞句的優(yōu)美，感受作者思想的高潔;也才能讓學(xué)生感受到生活的激情、生命的美好;學(xué)會(huì)了欣賞品味，才能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生將來(lái)的自我成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。也只有這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)具有長(zhǎng)久的生命力[1]。

二、結(jié)合現(xiàn)代科技，利用網(wǎng)絡(luò)資源，使用多媒體促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施多媒體教學(xué)將逐漸取代傳統(tǒng)教學(xué)，從而真正走進(jìn)現(xiàn)代化科技教學(xué)時(shí)代。它幫助教師輕松獲得海量資源，使其的工作量減少。通過(guò)視覺(jué)、文字和聲音增進(jìn)教師與學(xué)生的交流效果，輕松引導(dǎo)學(xué)生，提高了教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教育的目的。多媒體是很好的教學(xué)工具，如果不能正確運(yùn)用，也達(dá)不到預(yù)想的效果。

例如教學(xué)《愚公移山》時(shí)，愚公移山的這種世世代代堅(jiān)持不放棄的精神，應(yīng)該用什么方法讓學(xué)生能夠真切地感受到？有部分教師會(huì)做一個(gè)愚公移山的動(dòng)畫或PPT，但這只會(huì)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文的印象，而不能體會(huì)愚公的精神。如果給學(xué)生播放《永不放棄》的一個(gè)短視頻，講述了一個(gè)橄欖球教練在訓(xùn)練隊(duì)員時(shí)，負(fù)重前行100米的堅(jiān)持不放棄的情景。那位隊(duì)員無(wú)數(shù)次說(shuō)自己“不行了”，但教練依舊用“繼續(xù)”“還有十米”“還有五米”激勵(lì)人心的鼓勵(lì)聲鼓勵(lì)隊(duì)員繼續(xù)努力，那種場(chǎng)景會(huì)震撼每個(gè)學(xué)生的心。通過(guò)短視頻以另一種方式讓學(xué)生真切感受到了“不放棄”“堅(jiān)持”的精神，也會(huì)加深對(duì)愚公精神的理解。這刻骨銘心的觸動(dòng)讓他們?cè)诮窈蟮纳钪杏龅嚼щy時(shí)，也定會(huì)想到這個(gè)鼓舞斗志的畫面。

多媒體如果能恰當(dāng)應(yīng)用，對(duì)教學(xué)會(huì)發(fā)揮巨大的作用。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)資料，教師要先了解、熟悉和掌握新的科技使用技能，學(xué)會(huì)分辨篩選，恰當(dāng)運(yùn)用，才會(huì)讓教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果[2]。

三、以老師講學(xué)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生思考的教學(xué)模式是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重心

隨著教育的改革，“教師講學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)將逐步成為過(guò)去式。教師講的太多，學(xué)生沒(méi)有思考的時(shí)間，導(dǎo)致教授的知識(shí)來(lái)不及消化，只能死記硬背來(lái)記住那些知識(shí)點(diǎn)。這樣的語(yǔ)文課堂是枯燥乏味的，學(xué)生會(huì)越來(lái)越厭倦、反感。

把教學(xué)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，明確教師的角色就是引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們?nèi)ニ伎?，讓他們學(xué)而有悟，學(xué)有所得。比如在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，學(xué)生問(wèn)“父親背影為什么讓作者感傷？”此時(shí)教師不要急于分析回答，鼓勵(lì)他繼續(xù)思考，結(jié)合生活體驗(yàn)再談自己的感受觀點(diǎn)。同時(shí)讓全班同學(xué)參與討論，最后教師進(jìn)行總結(jié)，肯定學(xué)生的發(fā)言和感受，讓他們更有自信，逐漸培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

教師講得少了，不等于學(xué)生學(xué)得少了。反而是讓學(xué)生主動(dòng)去思考悟到學(xué)到，掌握了真才實(shí)學(xué)，這才是教師教給學(xué)生的“漁”，讓學(xué)生的一生都受益無(wú)窮。教師的引導(dǎo)是關(guān)鍵，學(xué)生的主動(dòng)思考學(xué)習(xí)是主導(dǎo)，二者相互配合，定會(huì)取得理想中的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力，提高了文學(xué)素養(yǎng)，豐富思想，增強(qiáng)了學(xué)生的精神力量。幫助學(xué)生認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革和發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的環(huán)境的變換，現(xiàn)代科技的應(yīng)用是趨勢(shì)，但必須有選擇地恰當(dāng)運(yùn)用。有了新科技，不能忘了語(yǔ)文科目的本質(zhì)，它的特點(diǎn)決定了它的優(yōu)雅教學(xué)。所以要新舊結(jié)合，將語(yǔ)文課堂教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)出有真正有能力、有思想的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張永祥. 30年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)方法變革的歷程，經(jīng)驗(yàn)及趨勢(shì)[J]. ?2021（2016-5）：95-102.

[2] 李金利、樸美娜、王建平. 新形勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究[J]. 中國(guó)社區(qū)醫(yī)師， 2020， v.36;No.832（34）：9-10.