探索成渝區(qū)域革命文物保護(hù)利用新路徑

唐振君 左仁英

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！背捎鍏^(qū)域擁有豐富的革命文化和革命文物資源是中國革命歷史的產(chǎn)物，其中，這些革命文化和革命文物遺址、遺跡主要有國家、市、區(qū)縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、普通文物點(diǎn)、愛國主義教育基地、青少年教育基地、抗戰(zhàn)遺址等公共教育設(shè)施，都能較好地反映中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的光輝歷程，是開展愛國主義教育的生動(dòng)教材，是激勵(lì)人民為成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的精神支撐。

一、成渝地區(qū)革命文化內(nèi)涵價(jià)值

2011年5月，國務(wù)院批復(fù)《成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)域規(guī)劃》。2020年10月，中共中央政治局審議《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》。國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展將成渝區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)推向新一輪發(fā)展的最好時(shí)機(jī)，成渝區(qū)域革命文化具有特殊的時(shí)代價(jià)值，是助推成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展的不竭動(dòng)力。成渝區(qū)域革命文化，其價(jià)值涵蓋有：一是以周恩來為書記的中共中央南方局領(lǐng)導(dǎo)中國南部地區(qū)人民開展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線偉大實(shí)踐所孕育的紅色文化;二是抗戰(zhàn)時(shí)期，大后方人民堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、一致抗日的救亡圖存歷史形成的抗戰(zhàn)文化;三是源遠(yuǎn)流長，有其深厚歷史背景、集聚地域特色所形成的巴蜀文化;四是成渝地區(qū)百萬原住民“舍小家，為國家”舉家遷移，實(shí)現(xiàn)三峽大壩工程建成，破解“世界級(jí)難題”所培育的移民文化。成渝區(qū)域豐富的革命文化記錄了毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國共產(chǎn)黨在成渝廣泛進(jìn)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，并領(lǐng)導(dǎo)國統(tǒng)區(qū)人民進(jìn)行民主革命斗爭(zhēng)而凝聚的不朽紅巖精神;記錄了巴蜀地區(qū)人民熱愛故土、生命不止、奮斗不息的家國情懷;記錄了顧全大局的愛國精神、舍己為公的奉獻(xiàn)精神、萬眾一心的協(xié)作精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神所形成的“移民精神”。成渝區(qū)域革命文化價(jià)值是以革命文物作為載體，而形成不可再生的物質(zhì)文化資源的有形價(jià)值，以及以革命精神為內(nèi)涵精神文化的無形價(jià)值。無論是革命文化的有形價(jià)值或無形價(jià)值，它們都反映成渝區(qū)域人們的價(jià)值追求與價(jià)值取向，它們都曾引領(lǐng)成渝區(qū)域人民為人類社會(huì)的文明進(jìn)步與發(fā)展，提供取之不盡用之不竭的精神食糧，而被一代又一代人民所弘揚(yáng)與傳承。

二、拓展深化成渝區(qū)域革命文化研究領(lǐng)域

成渝地區(qū)革命文化是人民參與革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一個(gè)時(shí)代的歷史印記，無論是它產(chǎn)生的歷史背景、時(shí)代特征等方面都具有研究?jī)r(jià)值，其中就其具有“多樣性”和“差異性”進(jìn)行淺析。從“多樣性”來講，成渝區(qū)域革命文化與中國革命文化的形成具有一致性，它是中國革命文化的重要組成部分，并有機(jī)融入中華民族文化中，而具有中華民族文化元素特質(zhì)。如紅色文化、抗戰(zhàn)文化、移民文化、巴蜀文化都被廣大人民群眾所認(rèn)同、繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)了國家文化自信和民族利益的國家形象。成渝區(qū)域革命文化的產(chǎn)生與形成，是在不同時(shí)期由一代人、一批人在革命實(shí)踐不同階段所創(chuàng)造、傳承、弘揚(yáng)的，它反映了每個(gè)時(shí)代中國的人文精神，包括有形的物質(zhì)載體（革命遺址、遺跡、文獻(xiàn)、回憶錄等革命文化記憶）和無形的精神內(nèi)涵，既是物質(zhì)文化，又是精神文化。從“差異性”來講，成渝區(qū)域革命文化，保存有本區(qū)域固有的地域文化特性、風(fēng)俗習(xí)慣。如革命遺址中鄧小平故里、楊尚昆故居、聶榮臻故居等建筑物都保留著地方民俗的建筑風(fēng)格，成為革命文化的重要載體，成為革命文物的重要見證物。因此，加強(qiáng)對(duì)成渝區(qū)域革命文化的研究，對(duì)于拓展深化研究成渝區(qū)域革命文化新的領(lǐng)域無疑具有重要意義。

三、彌補(bǔ)當(dāng)下成渝區(qū)域革命文化研究的薄弱環(huán)節(jié)

從總體上看，成渝區(qū)域革命文化的研究和宣傳都還存在不足。從研究上看，特別是自1997年重慶直轄以來，成渝地區(qū)研究者或許將更多的關(guān)注點(diǎn)聚焦到四川、重慶各自區(qū)域內(nèi)的革命文化研究中，互動(dòng)交流的活動(dòng)也逐漸減少，導(dǎo)致相關(guān)課題研究項(xiàng)目的分流，如重慶的學(xué)者更多研究“巴渝文化”，四川的學(xué)者則選擇“蜀都文化”，出現(xiàn)巴渝文化研究的斷層。而在重慶直轄市成立之前，巴蜀文化可謂同宗同源，研究成果比較豐碩。其他革命文化研究也如此，使革命文化的研究顯得十分薄弱。因此，將成渝區(qū)域革命文化作為研究對(duì)象，一方面有利于深化成渝區(qū)域革命文化的研究，另一方面更有利于彌補(bǔ)成渝區(qū)域革命文化研究的斷層所造成的不足和薄弱環(huán)節(jié)，并將大大豐富成渝區(qū)域革命文化的內(nèi)容。

成渝區(qū)域革命文化還涵蓋有諸多精神內(nèi)涵，缺乏系統(tǒng)性的研究，目前常見于每一種文化或每一種精神的專題研究較多，難以將區(qū)域革命文化研究加以深入，特別是在推進(jìn)成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈國家戰(zhàn)略建設(shè)過程中，需要更多凝聚區(qū)域民眾力量的革命文化為推手。因此，將成渝區(qū)域革命文化與成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)疊加進(jìn)行研究，其意義在于，可以填補(bǔ)成渝區(qū)域革命文化研究的不足，使成渝區(qū)域革命文化賦能于成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)中，更加凸顯革命文化的時(shí)代價(jià)值和革命精神引領(lǐng)作用，更有利于擴(kuò)大紅色基因在全國的傳播力。

四、深化成渝區(qū)域革命文化的保護(hù)與利用

一是摸清成渝區(qū)域革命文物資源家底。隨著近年來革命文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用，使更多的革命文物遺址、遺跡，進(jìn)入到革命文物資源名錄中。如2020年中央宣傳部、財(cái)政部、文化和旅游部、國家文物局聯(lián)合公布的第二批革命文物保護(hù)利用片區(qū)中長征片區(qū)榜上有名，成渝兩地均有紅軍的革命史實(shí)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命活動(dòng)。革命文物是革命文化的載體，是研究成渝區(qū)域革命文化的依據(jù)，而新發(fā)掘的革命文物亟待考證、鑒定、評(píng)估等工作，只有經(jīng)過甄別、審定的革命文物，才能有效提供研究革命文化佐證材料，因此未作鑒定的革命文物成為研究的難點(diǎn)。二是深挖成渝區(qū)域革命文化對(duì)成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值。成渝區(qū)域擁有豐富的革命文化和革命文物資源是中國革命歷史的產(chǎn)物。其中，這些革命文化和革命文物遺址、遺跡主要有國家、市、區(qū)縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、普通文物點(diǎn)、愛國主義教育基地、青少年教育基地、抗戰(zhàn)遺址等公共教育設(shè)施，都能較好地反映中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的光輝歷程，是開展愛國主義教育的生動(dòng)教材，是激勵(lì)人民為成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的精神支撐。

五、整合成渝區(qū)域革命文化資源促文旅融合發(fā)展

中共四川省委十一屆七次全會(huì)和中共重慶五屆九次全會(huì)提出“文化興市”，要深化川渝合作、促進(jìn)區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)協(xié)同共興戰(zhàn)略，聚焦“一極兩中心地”目標(biāo)定位，促進(jìn)區(qū)域革命文化資源合理配置和普惠共享，推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)。為此，成渝兩地梳理和整合成渝地區(qū)同源共生的自然與人文相融共生，人文旅游、文旅地標(biāo)、成渝人文品牌、歷史文化名人等革命文化資源，加強(qiáng)成渝兩地文物保護(hù)利用合作，共同挖掘巴蜀文物資源的價(jià)值和內(nèi)涵，以成渝文化內(nèi)涵、旅游標(biāo)識(shí)、藝術(shù)審美、創(chuàng)新創(chuàng)造、社會(huì)影響等多維度考量，以城市歷史文化、巴蜀文化、革命文化、抗戰(zhàn)文化、三峽文化、移民文化、長江生態(tài)文化等為重點(diǎn)，創(chuàng)新打造紅色文化研學(xué)、重走巴蜀古道、走進(jìn)偉人故居等一批巴蜀文化旅游走廊精品線路。推進(jìn)“成渝十大文旅新地標(biāo)”出爐，推進(jìn)成渝區(qū)域15家文化館聯(lián)盟成立，推進(jìn)“成渝地區(qū)文物保護(hù)與利用國家示范區(qū)建設(shè)”，加強(qiáng)了西南博物館聯(lián)盟內(nèi)在陳列展覽、學(xué)術(shù)研究、公共服務(wù)、人才培養(yǎng)等方面的共同發(fā)展，推動(dòng)《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈文物保護(hù)利用戰(zhàn)略合作協(xié)議》框架的簽署。為了使成渝革命文化得到有效利用，探索文物保護(hù)利用改革新路徑，推進(jìn)兩地革命文物事業(yè)協(xié)同發(fā)展，成渝兩地?cái)y手開展革命文物保護(hù)利用，聯(lián)合編制保護(hù)利用規(guī)劃;實(shí)施革命文物集中連片保護(hù)利用、絲綢之路南亞廊道和蜀道文化線路保護(hù)利用、石窟寺及石刻文物保護(hù)利用以及三國文化保護(hù)傳承。成渝兩地共同推進(jìn)重點(diǎn)文物保護(hù)利用工程，合作開展長征國家文化公園、川陜蘇區(qū)紅軍文化公園、巴文化遺址公園建設(shè);合作開展巴蜀考古重大研究項(xiàng)目，推動(dòng)構(gòu)建重慶——四川三國文化學(xué)術(shù)研究體系。成渝兩地以科技賦能，建立共享革命文物資源數(shù)據(jù)庫，建立文物安全平臺(tái)數(shù)據(jù)，宋（蒙）元山城防御體系遺址、鹽文化遺址保護(hù)展示，建立互通共享的三國文化綜合信息管理平臺(tái)，推動(dòng)形成兩地巴文化遺址的集群效應(yīng)和聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。打造推介一批具有濃郁巴蜀特色的國家文化地標(biāo)和精神標(biāo)識(shí)，力爭(zhēng)創(chuàng)建國家級(jí)文物保護(hù)利用示范區(qū)，助力成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)。

革命文化是成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈重要的文化資源，是成渝雙城歷史文化積淀，是提升城市品牌影響力和美譽(yù)度的文化載體。在全力推進(jìn)成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈國家戰(zhàn)略建設(shè)中，成渝兩地要堅(jiān)定不移地推進(jìn)文化興城，保護(hù)、研究、利用好革命文化，建設(shè)成渝雙城國際知名旅游城市，以“十四五”成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)為契機(jī)，以革命文化為引領(lǐng)，全域打造巴蜀文化旅游長廊，深度提煉革命文化內(nèi)涵，強(qiáng)化革命文化在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中的張力，全力構(gòu)建成渝文旅融合發(fā)展新格局。

作者簡(jiǎn)介：

唐振君、左仁英，單位：重慶紅巖革命歷史博物館