漢晉之際竹邑薛氏的文學(xué)創(chuàng)作
——以薛綜、薛瑩父子文學(xué)創(chuàng)作為例

李艷潔

(蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

“漢末至西晉時期是中國歷史上的大變革時代，這種變革是全方位的，包括社會結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系、政治格局、思想學(xué)術(shù)，乃至人口地理等諸多方面?！盵1]漢魏晉時期，淮河流域出現(xiàn)了若干文學(xué)家族，在中國古代文學(xué)發(fā)展歷程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一時期，以桓麟、桓彬、桓范為代表的龍亢桓氏，以丁儀、丁廙為代表的沛國丁氏，以曹操、曹丕、曹植、曹睿等為代表的譙郡曹氏，以夏侯惠、夏侯玄、夏侯湛、夏侯淳為代表的譙郡夏侯氏，以嵇康、嵇喜為代表的铚縣嵇氏，可謂是一時之翹楚。而以薛綜、薛瑩為代表竹邑薛氏，在漢晉之際數(shù)量眾多、聲勢顯赫的文學(xué)家族中，亦聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、青史留名。

1 漢晉之際竹邑薛氏的家世淵源及家族世系梳理

薛氏居于竹邑始于西漢初年，而竹邑薛氏的興盛卻始于東漢后期。據(jù)《三國志》裴松之注：“《吳錄》曰：其先齊孟嘗君封于薛。秦滅六國，而失其祀，子孫分散。漢祖定天下，過齊，求孟嘗后，得其孫陵、國二人，欲復(fù)其封。陵、國兄弟相推，莫適受，乃去之竹邑，因家焉，故遂氏薛。自國至綜，世典州郡，為著姓。”[2]924可知，竹邑薛氏家族源遠(yuǎn)流長，可追溯至戰(zhàn)國后期的“戰(zhàn)國四公子”之一的孟嘗君。而以薛為氏，乃是孟嘗君后裔遷于竹邑之后，改田姓為薛姓，以示不忘其祖居之地。但自西漢初期的田陵、田國之后，雖然薛氏子弟“世典州郡，為著姓”，但生平事跡未于史籍記載，在當(dāng)時影響應(yīng)該并不大，薛氏的興起實際上是從東漢后期開始的。

東漢后期至西晉初期是竹邑薛氏發(fā)展的興盛階段，其后于史籍便又少見記載?，F(xiàn)存史籍中，較為集中地記載竹邑薛氏家世的是《三國志·吳書》《晉書》，其他如《資治通鑒》《太平御覽》《藝文類聚》《文心雕龍》《華陽國志》等文史典籍中偶有提及和補(bǔ)充。

根據(jù)《三國志》《晉書》及相關(guān)材料，竹邑薛氏顯名于世，是自東漢末年的薛綜。薛綜，字敬文，在漢末動蕩之際，“少依族人避地交州?！盵2]924入東吳，歷孫權(quán)、孫亮兩朝，先后任五官中郎將、合浦和交阯二郡太守、謁者仆射、尚書仆射、選曹尚書、太子少傅等職。薛綜有二子：長子薛珝，官至威南將軍，據(jù)《三國志·吳書·張嚴(yán)程闞薛傳》裴松之所引《漢晉春秋》記載，曾奉命出使蜀漢，后在征伐交趾的歸途中病死；次子薛瑩，字道言，歷孫權(quán)、孫亮、孫休、孫皓四朝，曾任秘府中書郎、左國史、光祿勛、選曹尚書等職，后隨孫皓入晉，任散騎常侍。據(jù)《晉書·列傳第三十八》記載，薛瑩子薛兼，字令長，歷西晉，入東晉，歷晉元帝、晉明帝，先后歷任太子洗馬、散騎常侍，進(jìn)爵安陽鄉(xiāng)侯，拜丹陽尹，卒后贈左光祿大夫、開府儀同三司。薛兼子薛颙，先于薛兼早逝，無后。

至此，從西漢初期定居竹邑、以薛為姓，再至漢晉之際薛綜、薛珝、薛瑩將竹邑薛氏走上歷史舞臺迸發(fā)出的鮮亮之處，后至薛兼、薛颙于兩晉之時的經(jīng)營與早逝，竹邑薛氏家族綿延傳承了五百余年，而最為顯赫興盛之時無疑是漢末魏晉時期的一百多年(見表1)。

表1 漢晉之際竹邑薛氏家族世系表

2 漢晉之際竹邑薛氏文學(xué)創(chuàng)作概況

竹邑薛氏的文學(xué)創(chuàng)作集中體現(xiàn)在薛綜、薛瑩父子二人。薛珝雖曾多次奉命出使益州，后出任威南將軍、大都督，帶兵攻打交趾，功績赫赫，但于文學(xué)創(chuàng)作，未能有所建樹[2]927。薛兼雖然“清素有器宇”，與“同郡紀(jì)瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名，號為‘五俊’”，被張華譽(yù)為“南金”，并且學(xué)識淵博，“領(lǐng)太子少傅”，“談?wù)呙乐?，甚至在去世后，晉明帝下詔褒獎其“履德沖素，盡忠恪己”，但終其一生，文學(xué)創(chuàng)作并不顯見。而薛兼子薛颙，由于“先兼卒”[3]，不僅致使薛兼“無后”，亦未留下事跡和創(chuàng)作。

裴注《三國志》引《吳錄》：薛綜“少明經(jīng)，善屬文，有秀才”[2]924?！度龂尽份d薛綜“凡所著詩賦難論數(shù)萬言，名曰《私載》，又定《五宗圖述》《二京解》，皆傳于世”[2]927?！端鍟そ?jīng)籍志》錄其集三卷，已佚。今存文《讓選曹尚書表薦顧譚》《讓太子少傅表》《上疏請選交州刺史》《上疏諫親征公孫淵》《移諸葛恪等勞軍》5篇，《麟頌》《鳳頌》《騶虞頌》《白鹿頌》《赤烏頌》《白烏頌》頌6篇，另存《述鄭氏禮五宗圖》佚文，均見于清代嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》[4]498。

《吳書》又載薛瑩曾參撰《吳書》，與華核、韋曜、周昭、梁廣“訪求往事，所共撰立，備有本末”；有《后漢記》一百卷，今已佚；并“著書八篇，名曰《新議》”[2]929。《隋書·經(jīng)籍志》錄其集三卷，已佚。今存文《為吳主皓請降書》1篇、《后漢紀(jì)》贊6篇、《條列吳事》1則，亦見于《全上古三代秦漢三國六朝文》[4]497。

3 漢晉之際竹邑薛氏文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)

“魏晉時期的文學(xué)家族化現(xiàn)象頗為突出，不少家族一門能文，數(shù)代文才紹斷，他們以家學(xué)淵源與文人化的創(chuàng)作形態(tài)，為‘文學(xué)自覺’時代的文壇增添了新的活力；并以家族中世代相傳的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗與相近似的創(chuàng)作特色，為文學(xué)發(fā)展的鏈條增加了延續(xù)性，故而在當(dāng)時乃至后世文學(xué)史上均有重要意義?！盵5]薛綜、薛瑩父子作為薛氏家族文學(xué)的代表，原本著述豐富，但令人惋惜的是絕大多數(shù)已佚，現(xiàn)存作品數(shù)量較原創(chuàng)作總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。但細(xì)心研讀，雖不能見其全貌，但亦可窺得一斑，亦可發(fā)現(xiàn)薛氏父子文學(xué)創(chuàng)作的相似性和微妙的傳承關(guān)系。

3.1 從作品文體來看，多為應(yīng)用文體，以上疏、表、移、贊、頌為主

《文心雕龍·奏啟》載：“自漢以來，奏事或稱‘上疏’，儒雅繼踵，殊采可觀?！薄白嗾?，進(jìn)也。言敷于下，情進(jìn)于上也。”[6]210即“上疏”為臣下向皇帝進(jìn)呈奏章的一種應(yīng)用文體。

《文心雕龍·章表》載：“漢定禮儀，則有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異?！盵6]202也就是說，“表”也是奏章的一種，多用于陳請。相較于其他應(yīng)用文體，“表以致禁，骨采宜耀?！薄氨眢w多包，情偽屢遷，必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗?！盵6]206即其內(nèi)容豐富，復(fù)雜多變，應(yīng)文辭清新華麗?！夺屆め寱酢芬舱J(rèn)為“表”是臣子對君主由下而上的文體，是臣子內(nèi)心有所思慮而形成的外部載體。

“移”也稱“移文”“移書”，是一種平行文書，與檄文既有聯(lián)系又有區(qū)別。《文心雕龍·檄移》又載：“故檄移為用，事兼文武，其在金革，則逆黨用檄，順命資移。”[6]190“檄文”主要是針對敵對的聲討和征伐，文辭較為尖銳；“移文”主要是針對內(nèi)部的曉諭，“所以洗濯民心，堅同符契”[6]190，意在使上下牢固一致，文辭較為溫和。

《文心雕龍·頌贊》載：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！盵6]82“贊者，明也，助也”，“然本其為義，事在獎嘆?！盵6]86“頌”“贊”都是以頌揚(yáng)為目的抒情文體，多用于郊廟祭祀、歌詠先賢。

《后漢書·張堪傳》曾載：“堪先入據(jù)其城，檢閱庫藏，收其珍寶，悉條列上言，秋毫無私?！盵7]由此，“條列”即分條列舉，多用于陳述和說明，實用功能較強(qiáng)。

由此可見，上疏、表、移、贊、頌、條列等，均為實用性較強(qiáng)的應(yīng)用文體。

薛綜今存文除《述鄭氏禮五宗圖》佚文外，共計11篇。其中上疏、表、移共計5篇，為《讓選曹尚書表薦顧譚》《讓太子少傅表》《上疏請選交州刺史》《上疏諫親征公孫淵》《移諸葛恪等勞軍》；頌6篇，為《麟頌》《鳳頌》《騶虞頌》《白鹿頌》《赤烏頌》《白烏頌》[4]498?！蹲屵x曹尚書表薦顧譚》《讓太子少傅表》分別為辭讓選曹尚書、太子少傅的表奏，《上疏請選交州刺史》《上疏諫親征公孫淵》分別為推選交州刺史、勸諫孫權(quán)切勿親征的上疏，《移諸葛恪等勞軍》為勸勉和慰勞諸葛恪的移文，《麟頌》《鳳頌》《騶虞頌》《白鹿頌》《赤烏頌》《白烏頌》為歌頌祥瑞的郊廟頌贊，11篇作品均具有較強(qiáng)的實用性，均為應(yīng)用文體。

薛瑩今存文8篇，《為吳主皓請降書》1篇、《后漢紀(jì)》贊6篇、《條列吳事》1則[4]497?！稙閰侵黟┱埥禃窞閷O皓請降，《后漢紀(jì)》贊為評價史事，《條列吳事》為評說吳國政事，8篇作品也均具有較強(qiáng)的實用性，均為應(yīng)用文體。

綜上，薛氏父子所存作品，多為上疏、表、移、贊、頌、條列，均為具有較強(qiáng)實用性的應(yīng)用文體。

3.2 從思想內(nèi)容來看，多以參政議政、評論史事為主

薛綜、薛瑩父子現(xiàn)存作品多為應(yīng)用文體，皆“為時而著”“為事而作”，上疏、表、移多用以“陳政事，獻(xiàn)典儀，上急變，劾愆謬”[6]210，內(nèi)容多以參政議政為主；贊多用于朝廷典禮或史書編撰，以評論史事為主。

黃龍三年(公元231年)，東吳考慮到南方清平穩(wěn)定，于是征召時任交州刺史的呂岱，薛綜擔(dān)心接替交州刺史之人難以勝任，遂作《上疏請選交州刺史》。嘉禾二年(233年)，割據(jù)遼東的公孫淵殺吳使臣，孫權(quán)震怒，欲出軍征討，薛綜作《上疏諫親征公孫淵》上表勸諫。嘉禾六年(公元237年)，諸葛恪任丹陽太守三年間，采用武力圍困與招撫并用的方法，收服山民達(dá)十萬余人，孫權(quán)為嘉賞其功績，派時任尚書仆射的薛綜赴軍慰勞，薛綜作《移諸葛恪等勞軍》。赤烏三年(公元240年)，“薛綜為選曹尚書。”[2]925薛綜不矜其能，謙讓有禮，作《讓選曹尚書表薦顧譚》，“固讓”顧譚取代自己。赤烏五年(公元242年)，薛綜被任命為太子少傅，作《讓太子少傅表》，再次固讓。

薛瑩史學(xué)才華突出，曾參撰《吳書》?！秴菚芳娛侄桑熬妥饔煤拓暙I(xiàn)而言，韋曜和薛瑩最為突出”，“《吳書》 的‘?dāng)①潯詈笫怯裳Μ撏瓿傻??！盵8]除此之外，薛瑩還曾撰《后漢紀(jì)》，原本一百卷，今僅有一卷輯本?，F(xiàn)存的六贊針對漢光武帝劉秀、漢明帝劉莊、漢章帝劉炟、漢安帝劉祜、漢桓帝劉志、漢靈帝劉宏六代帝王，均為回溯往昔、評論史事。天紀(jì)四年(公元280年)，孫皓降晉，薛瑩作《為吳主皓請降書》，用傳世文字記錄了這一歷史事件，見證了這一歷史時刻。

3.3 從藝術(shù)手法來看，擅長議論說理，極富文采

3.3.1學(xué)問廣博，好引經(jīng)據(jù)典

史載，薛綜“少依族人避地交州，從劉熙學(xué)”[2]924。劉熙為東漢時期著名的經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，著書立說，傳授學(xué)問，其《釋名》是我國重要的訓(xùn)詁著作，對后代有很大影響。儒學(xué)家程秉、許慈等都曾為劉熙的弟子。薛綜從學(xué)劉熙，“少明經(jīng)，善屬文，有秀才”[2]924，其儒學(xué)功底深厚，通曉經(jīng)學(xué)，而且擅長撰寫文章。從薛綜后期為鎮(zhèn)軍大將軍孫慮長史后仍“外掌眾事，內(nèi)授書籍”的做法來看，其一生執(zhí)于儒學(xué)，并以此從政治世[2]925。

從薛綜現(xiàn)存的上疏、表、移等創(chuàng)作來看，仍可感受得到其學(xué)問廣博，文章好引經(jīng)據(jù)典。如《讓太子少傅表》：“先王之建立太子，必?fù)窬诺轮畮?，六行之傅。”本表存篇雖短，但三句之中卻有兩處出于典籍?！熬诺隆闭f法不一，《書·皋陶謨》《左傳·昭公二十八年》《逸周書·常訓(xùn)》均有不同記載，但總體來說都指的是賢人所應(yīng)具備的九種優(yōu)良品格。“六行”也有不同釋義，此處之意應(yīng)是見于《周禮·地官·大司徒》所載的西周大司徒教民的六項行為標(biāo)準(zhǔn)。薛綜在此文中，以太子少傅肩負(fù)著培育太子的重任，應(yīng)該由具有“九德”“六行”的賢人擔(dān)任，而薛綜謙虛地認(rèn)為自己才不及此，因而推辭太子少傅之職。

再如《上疏諫親征公孫淵》，這是一篇薛綜呈給孫權(quán)的上疏。嘉禾元年(232年)，孫權(quán)憤恨于公孫淵斬殺吳使，打算親自率軍前往遼東征討，東吳群臣紛紛勸諫，薛綜進(jìn)《上疏諫親征公孫淵》。其中薛綜為達(dá)勸諫的目的，引用了出自《史記》的漢代民諺——“千金之子，坐不垂堂”。以千金之人坐臥不靠近屋檐、以防被屋瓦掉下來砸著為喻，力陳東吳距遼東千里之遙，危險重重，君主應(yīng)愛惜性命與已有帝業(yè)，顧全大局，不應(yīng)輕易涉險。

再如《移諸葛恪等勞軍》，有“《詩》美執(zhí)訊，《易》嘉折首”“感《四牡》之遺典，思飲至之舊章”等句，以《詩》《易》褒揚(yáng)諸葛恪“執(zhí)訊”“折首”之功，以《小雅·四牡》《左傳·隱公五年》“飲至”之典勉勵諸葛恪在凱旋慶功之后，要繼續(xù)盡忠王事、效力東吳。

3.3.2史家筆法，重事實論據(jù)

“薛綜、薛瑩在秉承竹邑薛氏通經(jīng)擅文、文史并重家學(xué)的基礎(chǔ)之上， 發(fā)揮了個人的文史才能， 名垂青史?！盵9]薛氏父子在文學(xué)創(chuàng)作中，秉持著史家筆法，在議論說理時，尤為注重事實論據(jù)，以到達(dá)說服對方的目的；在歌頌功德時，也以歷史事實為據(jù)，客觀評價。

薛綜《上疏請選交州刺史》一開篇，薛綜就歷數(shù)“帝舜南巡，卒于蒼梧”“秦置桂林、南海、象郡”“趙佗起番禺，懷服百越之君”“漢武帝誅呂嘉，開九郡，設(shè)交趾刺史以鎮(zhèn)監(jiān)之”等歷史事實，說明交州設(shè)置的歷史淵源；隨后又例舉黃蓋被驅(qū)逐、儋萌中箭致死、士燮討伐不勝、朱符侵害百姓、張津不能懾眾、賴恭不識事務(wù)、吳巨輕率驃悍等事實論據(jù)，歷數(shù)之前州牧郡守的治理不當(dāng)，最后以呂岱的“章明王綱，威加萬里，大小承風(fēng)”與之形成正反對比，以極力稱贊呂岱的治理得當(dāng)。在歷史事實的層層堆疊下，最終推出自己的上疏目的：“竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情以廣圣思。” 希望朝廷能選派清廉能干之人接替呂岱任交州刺史，因為這是關(guān)系著百姓和國家的禍福。

薛綜《上疏諫親征公孫淵》中“昔孔子疾時，托乘桴浮海之語，季由斯喜，拒以無所取才。漢元帝欲御樓船，薛廣德請刎頸以血染車”。以孔子、漢元帝之事，強(qiáng)調(diào)“水火之險至危，非帝王所宜涉也”的觀點(diǎn)，力勸吳主孫權(quán)不要涉險親征。

薛綜《移諸葛恪等勞軍》中“周之方、召，漢之衛(wèi)、霍，豈足以談？”重提周代重臣方叔、召虎和漢代名將衛(wèi)青、霍去病，以贊諸葛恪的招撫之功。

薛瑩更是一位“涉學(xué)既博，文章尤妙”[2]927的良史。薛瑩《后漢紀(jì)》現(xiàn)存六贊，分別為《光武贊》《明帝贊》《章帝贊》《安帝贊》《桓帝贊》《靈帝贊》，其對光武帝“掃除群兇，清復(fù)海內(nèi)”、明帝“四夷賓服，斷獄希少”、章帝“繼世承平”“百姓安樂”、安帝“蕭墻作難”“社稷殆?！薄⒒傅邸百t良被辜，政荒民散”、靈帝“京室為墟，海內(nèi)蕭條”的評價，均以史實為依據(jù)，較為中肯，體現(xiàn)出史家筆法。

3.3.3條理清晰，邏輯性強(qiáng)

薛綜之文多為上疏，為達(dá)到勸諫帝王、說服對方的目的，作者深思熟慮、巧妙謀篇布局，文章多條理清晰、邏輯性強(qiáng)。

如《上疏諫親征公孫淵》一篇，先以“水火之險至危，非帝王所宜涉也”統(tǒng)領(lǐng)全文之后，再分別從“雖獲空地，守之無益”“海行無常，風(fēng)波難免”“善生流腫，轉(zhuǎn)相污染”三個方面補(bǔ)充論證，并以“此不可一也”“此不可二也”“此不可三也”分條總結(jié)，最后以勸慰之語為結(jié)。由此，全文形成總分總的結(jié)構(gòu)，中間部分的三個“此不可”條理清晰、邏輯性極強(qiáng)，讓人不由得被折服，由此警醒。最終，“時群臣多諫，權(quán)遂不行?！盵2]926

3.3.4情感誠信，極富感染力

薛氏父子之文章，雖多以議論、說理為主，但讀之仍能讓人感到感情飽滿、情真意切，常在結(jié)尾之處以抒情感人。

薛綜《上疏請選交州刺史》文末：“竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情以廣圣思?！彪m是常見的臣子上疏之言，但薛綜作為臣子對國事的殫精竭慮、對君主的誠惶誠恐，已躍然紙上。再如《上疏諫親征公孫淵》文末：“惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠(yuǎn)履冰之險，則臣子賴祉，天下幸甚！”其中有對孫權(quán)勃然盛怒的勸慰，有對君主親征危險的忠告，更有臣子對君王納諫的殷殷期盼，勸慰懇切，讀之令人動情。

薛瑩身處吳、晉易代之際，《為吳主皓請降書》便出自其手。一開始便以“吳郡孫皓叩頭死罪”開篇，后又以“昔漢室失統(tǒng)，九州分裂，先人因時，略有江南，遂分阻山川，與魏乖隔”延及父祖創(chuàng)業(yè)，但最終卻表示自己將歸天命于晉：“今大晉龍興，德覆四海。暗劣偷安，未喻天命?！边@樣一篇降書“極盡謙卑”，“達(dá)到的效果也是十分迅捷的”[10]，在孫皓出城“面縛”“輿櫬”行亡國之禮后，王濬受降，東吳滅亡。在頗具史家筆法的《后漢紀(jì)》的贊語中，薛瑩也常有頗多抒情，現(xiàn)存六篇中多有“豈非天之所輔贊哉”“不亦宜乎”“豈不痛哉”慨嘆之語。

3.3.5辭采華麗，常用排比、對仗、疊字

《吳書·張嚴(yán)程闞薛傳》對薛綜的辭采華麗曾有一則記載：“正月乙未，權(quán)敕綜祝祖不得用常文，綜承詔，卒造文義，信辭粲爛。權(quán)曰：‘復(fù)為兩頭，使?jié)M三也?！C復(fù)再祝，辭令皆新，眾咸稱善?！盵2]926

薛綜文學(xué)創(chuàng)作常用排比、對仗、疊字，為文采增色?！渡鲜柚G親征公孫淵》文末，連用“抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠(yuǎn)履冰之險”，形成排比之勢，勸慰之意、關(guān)切之情，呼之欲出。在《移諸葛恪等勞軍》中“藜蓧稂莠，化為善草。魑魅魍魎，更成虎士” “感《四牡》之遺典，思飲至之舊章”“以旌茂功，以慰劬勞”等對仗句式，極盡對諸葛恪安撫山民、教化于民的贊美。再如《騶虞頌》之“婉婉”、《白鹿頌》之“皎皎”、《赤烏頌》之“赫赫”等，也多見疊字運(yùn)用。

4 結(jié)論

綜上所述，竹邑薛氏家族起源戰(zhàn)國后期，興盛于漢末魏晉時期。由于文學(xué)作品存世數(shù)量有限，學(xué)界的研究也相對單薄。但以薛綜、薛瑩父子二人為代表的竹邑薛氏家族文學(xué)創(chuàng)作，多為應(yīng)用文體，多以參政議政、評論史事為主；好引經(jīng)據(jù)典，重事實論據(jù)，邏輯性強(qiáng)，情感誠信，辭采華麗。薛綜、薛瑩父子文學(xué)創(chuàng)作的傳承關(guān)系，形成了文學(xué)創(chuàng)作的延續(xù)性和相似性，形成了綿延發(fā)展和別具特色的薛氏家族文學(xué)。