中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展
—— 當(dāng)今中國影視人類學(xué)發(fā)展進(jìn)程的見證者與推動者

鄭 茜

“第三屆中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展”在昨天盛大啟幕，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：跨文化文明互鑒研討會”在今天隆重舉辦。把影展和研討會放到同一個時間段來舉辦，相互搭臺，這是精心謀劃的結(jié)果，是我們希望兩個活動能夠?qū)崿F(xiàn)全面和有機(jī)的融合——讓從事影視人類學(xué)研究的學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的同時可以觀看作品，也讓從事影視人類學(xué)實踐的電影人可以聽聽學(xué)者們在關(guān)注些什么。

任何一件事情的緣起，都會潛藏一個必然性。2014 年，在我們動議創(chuàng)建“中國民族志影展”的時刻，我們身邊出現(xiàn)了幾個關(guān)鍵性的推動人物，其中一位就是著名的影視人類學(xué)學(xué)者、云南“鄉(xiāng)村影像”創(chuàng)始人郭凈。那一年秋天，郭凈專程從昆明飛來北京，向我們陳述由中國民族博物館舉辦民族志影展的重要性、緊迫性，陳述“中國社會影像志生產(chǎn)量逐年增大，民間影展逐年增多，水多了就得要有一個蓄水池”的道理。他的話讓我感受到一種強(qiáng)大的歷史必然性，一種不可逃避的責(zé)任感。這個世界上有什么東西是不可抗拒的呢？只有一種，那就是歷史必然性。中國民族博物館在當(dāng)年鄭重決定攜手中國人類學(xué)民族學(xué)研究會民族影視與影視人類學(xué)專業(yè)委員會，于次年在北京舉辦首屆中國民族志電影展。

有意思的是，我注意到郭凈的一個身份——他是一位博物館出走者。他曾擔(dān)任云南省博物館館長，但為了實踐“鄉(xiāng)村影像”，他果斷地選擇離開了博物館。在他心里，帶有民族志色彩的鄉(xiāng)村影像對自己的誘惑遠(yuǎn)大于博物館。但2014 年他來到中國民族博物館，在某種意義上卻是希望在博物館與民族志影像之間重新締結(jié)起一個關(guān)聯(lián)。這是一件很有意思的事情，一個反轉(zhuǎn)——如果說他當(dāng)年離開博物館，是他在博物館和影像之間斬了一刀，是一次切割，那么，這一次他就意在重新締結(jié)起博物館和民族志影像之間的聯(lián)系。當(dāng)然，在他是一個重新締結(jié)，而在中國民族博物館則是一次跟歷史視野、收藏功能、文化使命等重大問題相關(guān)的嶄新開啟。

首屆中國民族志影展在2015 年開啟。開端并不容易，充滿艱難。要讓一個影展在我們社會里擁有合法性身份，極其不易，充滿風(fēng)險。其間我們所經(jīng)歷的驚心動魄的故事，也啟發(fā)我們深刻地理解和領(lǐng)悟影像在當(dāng)代社會所擁有的特殊力量，讓我們理解在現(xiàn)代性發(fā)展和推進(jìn)過程中，影像記錄和閱讀一步步替換文字的過程以及其間所呈現(xiàn)的諸種博弈，看到影像普及一步步向社會大眾賦權(quán)的過程，以及對于影像權(quán)力的支配和爭奪等等復(fù)雜議題，這正是一個影展歷盡風(fēng)險乃得誕生的真正原因。

民族志影展從第二屆開始正式定名為“中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展”，以雙年展的形式舉辦，迄今已開啟第三屆。影展從觀眾寥寥，到走向北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京電影學(xué)院等幾所首都名校，以及國家圖書館；第三屆影展設(shè)立了六個放映點，同時展映55 部影片——已經(jīng)頗具氣象和聲勢。這樣一個展映和收藏盛典，對于中國影視人類學(xué)的發(fā)展顯然能夠起到推波助瀾的重要作用。北京大學(xué)社會學(xué)院朱曉陽和中央民族大學(xué)影像人類學(xué)中心主任朱靖江對“中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展”作出相同的評價： 這是目前中國大陸最重要和最具影響力的人類學(xué)影展。

中國民族博物館在構(gòu)建和持續(xù)推動“中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展”的發(fā)展過程中，堅持了四個理念：（一）收藏理念。民族博物館舉辦民族志影展的原始動力，來自于收藏人類文化記憶的一種博物館本能；對于博物館而言，每一屆影展都是一場對于民族志影像公開而莊嚴(yán)的收藏儀式，意味著由個體完成的影像記憶變成一種公共記憶、國家記憶。中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展就是中國民族博物館通過遴選和典藏優(yōu)秀民族志紀(jì)錄片以構(gòu)建中華各民族記憶資源庫的一場盛典。（二）學(xué)術(shù)思維。中國民族志影展的一個宗旨是“推動中國影視人類學(xué)和博物館人類學(xué)學(xué)科發(fā)展”，所以影展始終堅持學(xué)術(shù)引領(lǐng)，堅守影視人類學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范和倫理原則，緊密依靠民族影視和影視人類學(xué)專業(yè)委員會辦展——這是影展能一路健康向前行走的最關(guān)鍵因素。（三）傳播思維。博物館不能只管收藏，還需要傳播。國際影視人類學(xué)專委會主席鮑江認(rèn)為： 博物館辦影展跟大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)有所不同——它應(yīng)當(dāng)把小眾文化面向大眾傳播作為一個重要職責(zé)和功能定位。我們完全接受這個觀念，因為這也是現(xiàn)代意義博物館所本具的社會宣教功能的題中應(yīng)有之意，所以“中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展”一直在努力拓展更加廣泛的傳播范圍。（四）開放性思維。面對各種具有創(chuàng)新意識的民族志影像作品，我們以開放性思維加入容納，不用一把僵化的尺子來裁減作品進(jìn)入影展的標(biāo)準(zhǔn)。影展為此特別設(shè)立了“實驗影像”單元，讓一些極具陌生感的影像入圍，甚至是一些“很不民族志”的民族志紀(jì)錄片。郭凈評價道：中國影展的五種形態(tài)在中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展上都能看到，這在中國是絕無僅有的。

迄今，中國民族志影展已經(jīng)構(gòu)成了中國影視人類學(xué)的一個非常重要和最直接的觀察和瞭望平臺，站在這里可以清晰地看到影視人類學(xué)在當(dāng)下中國的實踐軌跡和發(fā)展歷程。如三屆影展的收片數(shù)量，就清楚地顯示出最近幾年間我國民族志紀(jì)錄影像生產(chǎn)能力的極速增長——第一屆影展收到105 部影片，第二屆125 部，第三屆252 部，一個井噴似的遞增速度，初步顯示出我國民族志影像生產(chǎn)在近年來所出現(xiàn)的“高原現(xiàn)象”，呈現(xiàn)出中國民族志紀(jì)錄影像加速發(fā)展的忠實表象。朱靖江對此評論道：今年的影展顯示出中國民族志紀(jì)錄片的一個新浪潮。所以，中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展已成為了我國影視人類學(xué)發(fā)展進(jìn)程的一個重要的同行者和見證者。這個僅僅才創(chuàng)建數(shù)年的窗口，切實地見證著中國民族志紀(jì)錄片數(shù)量與質(zhì)量的整體提升，忠實地反映出中國影視人類學(xué)創(chuàng)作實踐的發(fā)展格局。

影展由此也構(gòu)成了與當(dāng)代中國影視人類學(xué)實踐發(fā)展的同步關(guān)系。為此，不得不提及的一點，是影像的介入也正在改變博物館的傳統(tǒng)格局和形象——諸如博物館里的人和物、實物見證和虛擬記憶之間的關(guān)系等議題，正在因為大規(guī)模的影像收藏而不得不發(fā)生觀念改變。這就顯示出了一種雙向的力量：一方面，博物館的民族志影像收藏可以促進(jìn)影視人類學(xué)的生產(chǎn)、傳播、研究；而影像介入博物館，則將導(dǎo)致人類最古老的文化遺產(chǎn)收藏和展示殿堂的一些觀念改變。