古田廖氏宗祠建筑裝飾圖形之文化意蘊(yùn)

□江壽國(guó) 呂卓彥

中國(guó)古建筑文化具有悠久的歷史，南北方差異明顯。北方建筑色彩渾厚莊重，建筑材料相對(duì)單一，民風(fēng)和人文底蘊(yùn)也比較純樸，粗獷豪放。南方建筑典雅清新，建筑材料多樣，尤其是在嶺南地區(qū)，住宅的整體風(fēng)格通透清新，建筑平面相對(duì)整齊，院子小，房屋高，門窗狹窄，房屋的裝飾、雕刻和繪畫工藝也華麗復(fù)雜，工藝精湛，整體風(fēng)格輕巧。本文所探究的古田廖氏宗祠便是其中的重要組成部分。

古田廖氏宗祠，又稱“萬(wàn)原祠”，同時(shí)也是古田會(huì)議舊址,古田廖氏宗祠座落于福建省龍巖市上杭縣古田鎮(zhèn)采眉嶺筆架山上，修建于1848年,祠堂由前后廳和左右?guī)拷M成，建筑面積826平方米，占地面積1500平方米，是座清末單層歇山四合院式磚木結(jié)構(gòu)宗祠建筑。宗祠內(nèi)的建筑裝飾反映了閩西民族的審美觀念和文化傳統(tǒng)。祠堂內(nèi)裝飾紋樣造型迥異，集中反映在宗祠的梁、枋、雀替、脊剎等處，每一處裝飾紋樣都精美絕倫，突出體現(xiàn)了工匠們絕妙的雕刻技藝，同時(shí)也蘊(yùn)含了深厚的閩西文化意蘊(yùn)。

一、古田廖氏宗祠建筑裝飾的主要裝飾圖形

在各式各樣的裝飾紋樣中，出現(xiàn)次數(shù)最多、最具觀賞價(jià)值的應(yīng)屬“卷草紋”、“花卉紋”“如意”和“龍吐水”圖案， 且部分圖案多以結(jié)合相融的形式出現(xiàn)；部分建筑細(xì)部還出現(xiàn)了“魚化龍”、“陰陽(yáng)”、“鳳凰”、“梅花”、“祥云”、“雙獅滾繡球”。

(一)“卷草紋”圖形

卷草紋圖形主要出現(xiàn)在前廳與后廳的梁、枋和駝峰等構(gòu)件上，卷草紋為主體，部分配以如意、花卉、草龍、鳳凰、云紋等圖形。卷草紋是由魏晉南北朝時(shí)期的忍冬紋發(fā)展而來(lái)的，發(fā)展到唐代極為盛行，因此也被稱為“唐草紋”。卷草紋由一條簡(jiǎn)單的“S”型曲線折射出了先人們崇尚自然，“天人合一”的哲學(xué)思想。由于廖氏宗祠建于清道光年間，其卷草紋特征也帶有明顯的摹古意味。古田廖氏宗祠中卷草紋圖形造型豐富,與如意相結(jié)合,卷曲如盤,巧妙回旋,與如意造型完美銜接。 有的與花卉相融合，使用變化豐富、流暢生動(dòng)的線條，花形華麗、層次豐富，葉片卷曲生動(dòng)且富有動(dòng)感。整體結(jié)構(gòu)流暢，呈現(xiàn)出清代卷草紋趨向繁縟、纖弱的風(fēng)格，而它無(wú)限重復(fù)、連綿波動(dòng)的特點(diǎn)也表達(dá)了生生不息的寓意。

(二)“龍吐水”圖形

“龍吐水”主要雕刻在前廳與后廳的梁、枋上。整體畫面以龍吐水為主，龍?bào)w形態(tài)生動(dòng)，加襯云紋，表現(xiàn)祥龍駕云而來(lái)，龍嘴微張，吐出陣陣水浪，極富動(dòng)感；深藍(lán)色的浪花與紅褐色的梁、枋相融，色調(diào)清新淡雅； 還有部分圖形裝飾以花卉綠葉為主，浪花雕刻線條卷曲舒展，中間加襯花卉以及掌狀綠葉，使畫面顯得更加華麗飽滿。通過(guò)不同裝飾紋樣的穿插，使得梁、枋上的祥龍千姿百態(tài)，好似一幅幅豐饒美麗的畫卷呈現(xiàn)在人們眼前。在古時(shí)，“龍吐水”也寓意著吉祥如意，“龍”本是權(quán)貴尊榮的象征，水代表財(cái)富的源泉。這也體現(xiàn)出廖氏家族對(duì)于美好生活的憧憬與向往。

(三)“魚化龍”圖形

“魚化龍”圖形雕刻在左廂房與右?guī)康拈芙窍拢棒~化龍”是中國(guó)的一種傳統(tǒng)裝飾紋樣，也可稱為“魚化為龍”,是指魚身龍頭的龍，其形態(tài)是由古代民俗神話傳說(shuō)發(fā)展而來(lái)的，最初可以追溯至半坡時(shí)期的魚圖騰崇拜。古時(shí)“魚化龍”有高升昌盛、金榜題名之寓意。廖氏宗祠廂房檐角的“魚化龍”整體形態(tài)呈“S”型，魚身為青色，背鰭由六個(gè)白色三角形構(gòu)成，腹鰭和臀鰭均為三瓣，魚尾化為波浪回旋。龍頭周圍設(shè)計(jì)三角形魚鰓，縱觀整個(gè)圖形，雕刻工藝皆為高難度的陽(yáng)刻，雕刻手法復(fù)雜，在一定程度上也體現(xiàn)出古代工匠的高超技巧。

(四)“陰陽(yáng)”圖形

“陰陽(yáng)”圖形刻在廖氏宗祠的懸魚和前院大門脊剎處，陰陽(yáng)是中國(guó)古代圣賢創(chuàng)造的一種哲學(xué)。陰陽(yáng)哲學(xué)家會(huì)把矛盾運(yùn)動(dòng)中的世間萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”的對(duì)立屬性，通過(guò)闡述對(duì)立雙方的變化原理解釋物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)。陰陽(yáng)是指促進(jìn)自然規(guī)律發(fā)展變化，隱藏在自然規(guī)律背后的原動(dòng)力，是培育世間萬(wàn)物，促使其發(fā)展、成熟、衰退的基礎(chǔ)因素。古田廖氏宗祠中的“陰陽(yáng)”為黑紅陰陽(yáng)圖，同黑白陰陽(yáng)圖一樣，陰和陽(yáng)分別由“紅”“黑”兩色代表，黑中紅點(diǎn)，表示陰中含有陽(yáng)；紅中黑點(diǎn)，表示陽(yáng)中含有陰。

(五)“梅花”圖形

“梅花”圖案雕刻于左廂房與西廂房的脊剎處。“梅花”是中國(guó)傳統(tǒng)花卉，自古以來(lái)無(wú)數(shù)人贊頌過(guò)梅花的品格。梅花明亮優(yōu)雅、凌寒高傲、蘊(yùn)涵著奮發(fā)向上、積極不懼的精神。同時(shí)梅花還象征著隱士清和淡雅又剛烈的品格。據(jù)族譜資料記載，古田廖氏是東漢初年廖扶的后代，廖扶是詩(shī)書 “教授”，風(fēng)骨清奇，人品高如北郭。廖氏族人建宗祠時(shí)可能以“梅花”來(lái)贊美廖扶的高尚品格及恩澤。同時(shí)梅花也是代表幸福的吉祥花樣，梅花綻開五瓣，象征著快樂(lè)、順利、幸福、長(zhǎng)壽、和平。廖氏宗祠的梅花圖案被雕刻于多邊形脊剎上，整體畫面以小巧精美的梅花為主，梅花綻開五瓣，加襯綠葉和樹枝，整體采用凹雕手法，凹雕屬于透雕一種，凹雕手法同時(shí)也使得梅花的造型更加生動(dòng)富有層次；整個(gè)脊剎下部裝飾以卷草紋作為點(diǎn)綴。

(六)“祥云”圖形

“祥云”圖形多雕刻在正廳和后廳的下戧，以及前后廳過(guò)廊的檐板上。祥云紋是我國(guó)一種傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣，像龍紋一樣，都是我國(guó)獨(dú)具代表性的文化符號(hào)；祥云紋造型優(yōu)美，流線婉轉(zhuǎn)回旋，祥云紋具有美好、吉祥的寓意，是中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深刻表現(xiàn)。同時(shí)祥云紋還具有豐富的象征意義和美學(xué)價(jià)值；更是一種具有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式。古田廖氏宗祠中祥云紋出現(xiàn)在祠堂的下戧處，呈現(xiàn)上寬下窄的形態(tài)，同時(shí)通過(guò)廖氏祠堂的祥云紋特征也可以看出古時(shí)中國(guó)人崇尚“天人合一”的思想，喜愛(ài)流動(dòng)感形式美的審美特點(diǎn)，深入表現(xiàn)了世間萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律所具有的回旋盤曲的穩(wěn)定關(guān)系。

(七)“雙獅滾繡球”圖形

“雙獅滾繡球”圖案刻畫于正廳和后廳的檐板上，雙獅滾繡球同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。古田廖氏宗祠檐板畫面繪有一大一小、一雌一雄兩只獅子。獅子形象在古代民間被廣泛應(yīng)用，古時(shí)富裕家族通常會(huì)在屋脊雕刻獅子，意在鎮(zhèn)宅消災(zāi)避邪?！半p獅滾繡球”象征著吉祥歡樂(lè)且寓意祛災(zāi)祈福。相傳雌雄雙獅在游戲時(shí)毛發(fā)會(huì)交織纏繞在一起，小獅子便會(huì)從中誕生。 古代人將繡球視為吉祥之物，現(xiàn)在我們?？梢栽谟袷澘獭⑹参?、建筑、家具等藝術(shù)領(lǐng)域看到雙獅滾繡球裝飾圖形。

(八)“鳳凰紋樣”圖案

“鳳凰紋”出現(xiàn)在廖氏宗祠的大門門頭、前后廳部分梁上和檐板處。鳳凰紋是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，鳳凰在中國(guó)古代被尊稱為百鳥之王，具有吉祥的寓意。通常鳳凰紋樣是由鳳和凰組成的，也有只有單鳳構(gòu)成的。鳳凰紋飾在歷代均有特色，廖氏宗祠中的鳳凰紋是由鳳與凰成雙構(gòu)成的，大門門頭處的鳳凰紋以太陽(yáng)為軸心對(duì)稱布置,梁上的鳳凰紋則更加華麗細(xì)膩，同時(shí)配以花卉紋樣,使得整個(gè)畫面更加飽滿精美。

(九)“?！薄皣帧薄皦邸弊謽?/h3>

廖氏宗祠窗欞的形態(tài)設(shè)計(jì)極具特色，將“?！薄皣帧弊謽友b飾于窗洞處做鏤空處理，“壽”字則雕刻在上戧處，窗框周邊還用“如意紋”裝飾點(diǎn)綴，“?！弊衷谠O(shè)計(jì)中采用了方正處理?！案！弊质请p手虔誠(chéng)地捧著酒壇(酉)敬神(示)的形象，原意是指以酒敬神，現(xiàn)則有祈求萬(wàn)事順意之意。

二、古田廖氏宗祠建筑裝飾圖形的文化意蘊(yùn)

(一)梅花文化

梅花是我國(guó)十大名花之一，已有三千余年的歷史，梅花是中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅的精神象征，它象征著堅(jiān)定、剛正不阿的堅(jiān)強(qiáng)意志。從古至今梅花都是中國(guó)文人所深愛(ài)的花卉，周楠在《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“天上有梅花，其實(shí)有七朵?！薄对?shī)經(jīng)》曰：“若熬湯，只鹽梅。”梅蘭芳在《秦豐中南》等詩(shī)中也提到過(guò)梅。中國(guó)人欣賞梅花，不僅欣賞梅花的外表，更欣賞梅花的象征意義和感染力。古田廖氏宗祠中的“梅”，象征著品行高尚的隱士，也象征著祖宗廖福清淡泊名利的高尚品格。

(二)陰陽(yáng)哲學(xué)文化

陰陽(yáng)文化具有非常深?yuàn)W的含義，陰陽(yáng)是代表兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)立事物的變化規(guī)律以及屬性區(qū)別，也代表在一個(gè)相同事物或者現(xiàn)象內(nèi)部的兩個(gè)對(duì)立面的發(fā)展趨向、屬性區(qū)分和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。

古田廖氏宗祠中裝飾的“陰陽(yáng)”圖形是黑紅陰陽(yáng)圖，廖氏宗祠中的陰陽(yáng)圖形在懸魚和脊剎處等建筑細(xì)部中都有體現(xiàn)，可以體現(xiàn)出廖氏家族對(duì)陰陽(yáng)文化的崇尚，同時(shí)也說(shuō)明陰陽(yáng)元素在古代建筑中被廣泛使用。

(三)龍文化

中國(guó)的龍文化歷史悠久，龍紋是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志和組成部分。龍是自古以來(lái)中國(guó)人民崇拜的圖騰，中國(guó)人民將中華民族的理想精神化身為龍的威武奮發(fā)、勇往直前、無(wú)所畏懼。古時(shí)人們認(rèn)為龍是無(wú)所不能的，它可以幫助人們驅(qū)邪消災(zāi)、克服人類無(wú)法抵御的自然災(zāi)害。龍文化流傳至今，被廣泛地應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，從有關(guān)龍的歌曲、龍的服飾、裝飾器物再到古建筑細(xì)部裝飾，可以說(shuō)龍形在人們的生活中已經(jīng)無(wú)處不在了。中國(guó)古代祠堂中的建筑裝飾更是少不了龍文化。在古田廖氏宗祠中，龍的形象在梁、枋、檐角、屋脊、鴟吻等多處建筑細(xì)部均有體現(xiàn)。古時(shí)的龍形雕塑物通常出現(xiàn)在古代大型宮殿的屋脊處，古時(shí)人們認(rèn)為這樣可以保佑家宅平安，祈愿人丁興旺、生活富裕。為此，古時(shí)的權(quán)貴人家都會(huì)在戧脊端處布置龍形雕塑物來(lái)避邪消災(zāi)，并以此來(lái)顯示宅主的職權(quán)和地位。

結(jié)語(yǔ)

古田廖氏家族人才輩出，廖氏宗祠內(nèi)的建筑裝飾圖形豐富且姿態(tài)迥異，雕刻工藝令人贊嘆。本文從古田廖氏宗祠的歷史溯源入手，著重分析了宗祠的裝飾圖形藝術(shù)，發(fā)掘了其裝飾圖形藝術(shù)中的文化意蘊(yùn)。梅花文化是對(duì)廖氏先祖廖夫先生高貴品格的隱喻，體現(xiàn)出了族人對(duì)先祖的敬仰與感激。除此之外，陰陽(yáng)哲學(xué)、龍文化、獅子文化等等都顯示出廖氏宗祠高雅的藝術(shù)氣質(zhì)，同時(shí)還體現(xiàn)出閩西的審美觀念和文化傳統(tǒng)?！白娴铝舴歼h(yuǎn)，宗情世澤長(zhǎng)”,廖氏宗祠中所展現(xiàn)的藝術(shù)理念和傳達(dá)出來(lái)的時(shí)代精神，不僅影響著一代又一代的古田人，更成為當(dāng)代人所瞻仰的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。