空缺理論視角的二十四節(jié)氣名稱翻譯策略

張志艷

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化廣為流傳。傳統(tǒng)文化更是我們的寶貴財(cái)產(chǎn)和重要凝聚力，同時(shí)文化也促使了人類文明的進(jìn)步，為世界文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。比如中國(guó)的茶文化通過(guò)絲綢之路傳到了西方國(guó)家，到現(xiàn)在很多西方國(guó)家還流傳著下午茶這一活動(dòng)。而如今隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際地位和話語(yǔ)權(quán)的提高，中國(guó)的文化也越來(lái)越受到世界各地人民的歡迎、認(rèn)可和重視。傳播和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行，因?yàn)樗粌H使我們中國(guó)走了出去，中國(guó)文化為人所知，更能堅(jiān)定我們的文化自信。但是當(dāng)我們要輸出一些文化信息時(shí)，對(duì)方卻不能感知，甚至無(wú)法理解，這樣就會(huì)很容易導(dǎo)致文化傳播失敗或是傳播不準(zhǔn)確。而這一般是由于雙方的文化和生活環(huán)境差異而造成的，我們文化中所有的，可能是另一國(guó)家文化中所沒(méi)有的，也就是說(shuō)，不同國(guó)家的文化并不能一一對(duì)應(yīng)，這種空白現(xiàn)象叫作文化空缺，尤其在詞與詞之間的翻譯更顯著。因此，為了使中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)外傳播過(guò)程中更為準(zhǔn)確和順利，需要解決翻譯中所遇到的文化空缺現(xiàn)象，同時(shí)要深入了解英漢的文化空缺詞匯現(xiàn)象。本文作者主要探討中國(guó)傳統(tǒng)文化詞在空缺理論下，向外傳播時(shí)遇到的困難、原因以及相應(yīng)使用的翻譯策略。

一、空缺理論

1.定義

“空缺現(xiàn)象，最早由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家霍凱特提出?；魟P特在對(duì)比不同語(yǔ)言的語(yǔ)法模式時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同語(yǔ)法模式中存在“偶然的缺口。”（屈冬，2017：61）“詞匯空缺”一詞起源于法語(yǔ)詞“l(fā)acuna”，相當(dāng)于英文中的vacancy，中文里的“空白、空缺”，意思是在特定文化背景和語(yǔ)境下，一方的信息在另一方中的空白。郭愛(ài)先認(rèn)為詞匯空缺指“由于各民族之間文化的差異，一種語(yǔ)言中表示特有事物或概念的詞語(yǔ)或語(yǔ)義在另一種語(yǔ)言中找不到對(duì)等成分，從而形成異族文化的空缺”（郭愛(ài)先，1998：42）。

文化空缺詞，通常是指各國(guó)有自己獨(dú)特的文化，由于雙方生存的環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣大不相同，在各自文化背景下所形成的詞語(yǔ)也不一樣，我國(guó)特有的一些文化詞匯，可能在其他國(guó)家從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，他們也無(wú)法深刻理解這些詞匯的含義，也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的文化詞匯在另一國(guó)家里是空缺的，這種詞匯稱為文化空缺詞。

2.分類

“文化空缺詞主要由兩類組成，即完全空缺詞與部分空缺詞?！保ㄈ诬S忠，2016：91）

完全空缺詞，是指在兩種語(yǔ)言中，不能找到相對(duì)應(yīng)的詞匯，它們不僅意思不同，還沒(méi)有與之相似的，甚至從內(nèi)涵上也無(wú)法匹配的詞語(yǔ)。例如中國(guó)人比較信方位一說(shuō)，新房里布置東西時(shí)有的人會(huì)請(qǐng)大師算上一卦，看看這個(gè)東西放在哪個(gè)方位比較合適，東西的擺放位置對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)樗⒁庵f(wàn)事順利，于是就有了“風(fēng)水”一詞，而這個(gè)詞在其他國(guó)家中完全找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。

部分空缺詞，是指在兩種語(yǔ)言中，找不到意思相同或相近的詞，卻可以找到與之內(nèi)涵相同或相似的詞語(yǔ)。例如，中國(guó)的親屬稱謂系統(tǒng)比較復(fù)雜，父系稱呼為主干、母系稱呼和妻系稱呼為補(bǔ)充；而西方的就相對(duì)比較簡(jiǎn)單，主要以姓名稱謂為主干、以位次稱謂為補(bǔ)充，這就造成了在翻譯稱呼謂語(yǔ)時(shí)的詞匯空缺現(xiàn)象。

二、翻譯時(shí)遇到的困難

1.對(duì)原文化理解不到位

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，除去人人都知道的一些節(jié)日外，還有其他一部分重要的，極具價(jià)值和意義的，卻沒(méi)有流傳出去。比如二十四節(jié)氣，根據(jù)太陽(yáng)的位置來(lái)劃分，它最初是以北斗星的斗柄指向來(lái)確定，現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。“二十四節(jié)氣”反應(yīng)的是一年四季春夏秋冬的變化，它服務(wù)于農(nóng)民的耕耘、播種和收獲，并形成了膾炙人口的“二十四節(jié)氣歌”，我們一般從小就會(huì)唱，“二十四節(jié)氣”既是寶貴的文化遺產(chǎn)，又是我國(guó)特殊的創(chuàng)造。但如果不了解二十四節(jié)氣的由來(lái)，憑著自己的想象和理解，翻譯后的語(yǔ)言必然與源語(yǔ)言有很大的偏差，從而導(dǎo)致文化傳播的失敗。

2.詞匯空缺

二十四節(jié)氣因是我國(guó)獨(dú)有的文化，是其他國(guó)家所沒(méi)有的，而且找不到與之內(nèi)涵相同或相似的文化詞匯，因此屬于完全詞匯空缺。由于各國(guó)文化之間的表達(dá)和含義有差異，在翻譯時(shí)，詞匯空缺現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)且不可回避，這就對(duì)譯者提出了更高的要求，譯者既要能忠實(shí)于源語(yǔ)言，理解其表面意思及其背后的內(nèi)涵意義，又要體會(huì)源語(yǔ)言的意境，使目標(biāo)語(yǔ)與源語(yǔ)言更加貼合，使得信息更能準(zhǔn)確傳遞，引起讀者與原文化的共鳴。

三、文化詞匯空缺的原因

1.生活環(huán)境

語(yǔ)言是在生活環(huán)境下形成的，必然有很大的差別，因而形成的文化內(nèi)涵也大不相同。如漢語(yǔ)中特有的詞“功夫”“叩頭”等，英語(yǔ)中的cigar、sofa、coffee等，我們就只能按其讀音翻譯成Kungfu、kowtow、雪茄、沙發(fā)、咖啡。再如，我國(guó)主要以農(nóng)耕為主，溫飽問(wèn)題是我們首要解決的問(wèn)題，也是人們最關(guān)心的問(wèn)題，所以中國(guó)人一般見(jiàn)面打招呼都會(huì)問(wèn)“吃了沒(méi)？”而且中國(guó)人對(duì)吃也一向很講究，也涌現(xiàn)出了各地著名的美食和小吃，還有很多關(guān)于美食的節(jié)目。而農(nóng)作物的收成和天氣息息相關(guān)，因而也就時(shí)刻關(guān)注天氣狀況，也就有了二十四節(jié)氣；而西方國(guó)家大多以畜牧業(yè)為主，需要考慮天氣情況，并倡導(dǎo)自由和以人為主，因此他們?cè)谝?jiàn)面打招呼時(shí)，會(huì)問(wèn)到“How’s the weather today?”或是“How are you?”。

2.風(fēng)俗習(xí)慣

“風(fēng)俗習(xí)慣是民族特點(diǎn)的重要組成部分，也是一個(gè)民族區(qū)別另一個(gè)民族的重要標(biāo)志之一。由于社會(huì)風(fēng)俗和民族習(xí)慣的不同，也造成了英漢兩種語(yǔ)言間常出現(xiàn)詞匯空缺現(xiàn)象?！保盥?015：16）我國(guó)古代的立法是用干支來(lái)紀(jì)年的，干支是天干和地支的總稱，而為了更容易記住、更方便推斷我們的歲數(shù)，人們就把動(dòng)物與地支相匹配，形成了“屬相”，屬相也是我們文化中的一大優(yōu)秀文化。又如紅色在中國(guó)人眼中象征著喜慶和熱鬧，因此婚禮上一般以紅色為主調(diào)。白色則常常代表著死亡和不吉祥，因而在中國(guó)歷史中，犯人的囚衣通常是白色的，醫(yī)院里病人的病服也通常是白色的，因此中文里有很多表示民風(fēng)民俗的詞在英文中都屬于空缺狀態(tài)。

四、翻譯策略

（一）音譯加注釋

“在不同文化交流中，音譯屬于一種較為常見(jiàn)的交流方式，能夠解決各類詞匯空缺現(xiàn)象存在。在漢英翻譯過(guò)程中，音譯效果相對(duì)較好，能夠與其他的外來(lái)語(yǔ)一樣被國(guó)人所接受。”（秦曉梅，2018：158-159）隨著各國(guó)文化的不斷交流，中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳播，“清明”作為二十四節(jié)氣之一，又稱為“清明節(jié)”，在世界各地也廣為流傳，因此它可以音譯為“Ching Ming”，加注釋（People sweep graves and offer special sacrifices to the dead），“清明節(jié)”譯為“Ching Ming Festival”，這樣使讀者更能深刻地記住這一節(jié)日，并保留了一個(gè)好的形式，讀起來(lái)也朗朗上口；同時(shí)清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，這一天家家戶戶掃墓、緬懷祖先，因此，“清明節(jié)”也可意譯為“Tomb-Sweeping Day”。

2.直譯或直譯加注釋

直譯是對(duì)傳統(tǒng)文化翻譯時(shí)比較常用且直接的方式，其內(nèi)容和形式可以較好地留存。但要在翻譯的過(guò)程中既能保持傳統(tǒng)文化意義的原汁原味，還要能保留其完整的形式，當(dāng)原文出現(xiàn)難懂的詞匯時(shí)，就要加相應(yīng)的注釋，使讀者能深刻了解，同時(shí)對(duì)文化的傳播也有作用。例如二十四節(jié)氣中“雨水”是指入春以后，東南風(fēng)始吹，雨水開始增多，因此可直接譯為“Rain Water”，“谷雨”按字面理解就是播種谷物，開始降雨的意思，“谷雨時(shí)節(jié)雨紛紛”正是對(duì)這一時(shí)節(jié)特點(diǎn)的描述，谷物喝飽雨水之后就能快速生長(zhǎng)，因此“谷雨”可譯為“Grain Rain”并加上注釋（Rainfall increases obviously and impels cereal crops to grow），再如“小暑”和“大暑”，小暑是指天氣逐漸炎熱，而大暑為一年中氣溫最高，最熱的時(shí)期，因此，它們可分別譯為“Slight Heat”和“Great Heat”。同樣“小雪”“大雪”“小寒”和“大寒”，可分別譯為“Slight Snow”“Great Snow”“Slight Cold”和“Great Cold”?！傲⒋骸笔谴杭镜拈_始，意味著一個(gè)新的輪回的開啟，有萬(wàn)物開始蘇醒，一切重新來(lái)過(guò)之意，因此可譯為“the Beginning of Spring”，相應(yīng)的“立夏”“立秋”“立冬”可譯為“the Beginning of Summer”“the Beginning of Autumn”“the Beginning of Winter”?！懊⒎N”又稱“忙種”，是有芒之谷物可以在莊稼里播種的意思，“芒”指一些有芒的作物，如稻、黍等；“種”有兩層含義，一個(gè)是種子的種，一個(gè)是播種的種，因此可譯為“Grain in Ear”，這里的ear是穗子的意思?！跋闹痢?，“至”是指“到”的意思，夏至表示炎熱的夏天已經(jīng)到來(lái)，從這一天后人們就要開始避暑，不宜在晌午出行，飲食要清淡解暑，因此，“夏至”可直譯為“Summer Solstice”，“冬至”譯為“Winter Solstice”?！鞍茁丁保乔锛居蓯灍徂D(zhuǎn)向涼爽的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，早晨露水開始出現(xiàn)。因此可直譯為“White Dew”，而相應(yīng)“寒露”則譯為“Cold Dew”。

（三）意譯

意譯也是傳統(tǒng)文化翻譯時(shí)比較常用的。我國(guó)傳統(tǒng)文化與其他國(guó)家的差異很大，想要使讀者更清楚地了解其背景，更理解文化背后的內(nèi)涵，就需要采用意譯，意譯不拘泥于原格式，主要以易懂為主，因此讀者也能更容易接受這一翻譯策略。例如“驚蟄”，如果光看表面意思，是無(wú)法理解的，必須知道它的深刻寓意。驚蟄反映的是自然生物出現(xiàn)萌發(fā)生長(zhǎng)的現(xiàn)象，春雷驚醒了在地下冬眠的蟄蟲，因此我們把“驚蟄”意譯為“Awakening of Insects”，“處暑”是表示炎熱的暑天即將結(jié)束，處于由炎熱轉(zhuǎn)涼的分界處，因此可譯為“the Limit of Heat”，也有人翻譯為“Stopping the Heat”，但不管是哪個(gè)，都離不開它的內(nèi)在含義。“春分”指白天黑夜各占一半，各為十二小時(shí)，太陽(yáng)直接照射地球的赤道，南北半球季節(jié)相反，一半是“春分”，另一半就是“秋分”。因此，“春分”和“秋分”可譯為“Spring Equinox”“Autumn Equinox”?！靶M”寓意是豐收的到來(lái)，雨水增多，麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿，剛進(jìn)入乳熟階段，所以叫“小滿”。因此“小滿”譯為“Grain Buds”?！八怠笔乔锛镜蕉镜倪^(guò)渡，天氣轉(zhuǎn)冷、霜開始出現(xiàn)，因此可譯為“First Frost”，也有人直譯為“Frost’s Descent”。

五、結(jié)語(yǔ)

翻譯是文化傳播與交流最重要的方法。我們?cè)诜g的過(guò)程中要能準(zhǔn)確分析文化詞匯空缺現(xiàn)象，理解造成這種現(xiàn)象的原因，在翻譯過(guò)程中不僅僅要考慮語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該深入了解其背后的內(nèi)涵和背景，并采取適當(dāng)?shù)姆g策略來(lái)處理文化空缺現(xiàn)象。音譯、音譯加解釋這樣的翻譯策略更能保留文化詞的特色，讀者更能清楚地理解文化背后的故事。當(dāng)文化特色無(wú)法保留時(shí)，就可以選擇意譯法，用來(lái)處理由文化空缺造成的完全空缺現(xiàn)象，準(zhǔn)確地傳達(dá)含義，而直譯因不能隨意增加和刪減原文的思想和意義，所以直譯不僅能保持原文內(nèi)容也能使形式得到很好的維持。從上文分析來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日二十四節(jié)氣在翻譯時(shí)應(yīng)大部分采用直譯法，更能保留其文化和形式。其次可以使用意譯和音譯法。這三種翻譯策略不是獨(dú)立存在的，它們是相互補(bǔ)充、互相依存的，我們可以根據(jù)不同的情況選擇不同的翻譯策略，也可結(jié)合兩種或兩種以上的翻譯策略?？傊?，詞匯空缺現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)在各民族文化中，我們無(wú)法避免，但我們需要做的是盡量減少詞匯空缺帶來(lái)的副作用，選擇好適合的翻譯策略，努力傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。