淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展研究

許艦文

摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)是以一門(mén)現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究為基礎(chǔ)的正在發(fā)展中的新興學(xué)科，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)眾多分支中的一門(mén)邊緣學(xué)科。即一種以整合建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境為目的實(shí)用藝術(shù)，而這種目的的實(shí)現(xiàn)需要依靠藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的環(huán)藝設(shè)計(jì)涉及諸多學(xué)科，聯(lián)系門(mén)類十分寬泛。同建筑學(xué)科的聯(lián)系尤為緊密。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是結(jié)合了“技術(shù)”與“藝術(shù)”二者的深刻內(nèi)涵而形成的一門(mén)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。本文旨在闡述環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展、專業(yè)現(xiàn)狀、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題以及今后發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì);園林藝術(shù)設(shè)計(jì);發(fā)展

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源

環(huán)藝設(shè)計(jì)是一種以整合建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境為目的實(shí)用藝術(shù)，而這種目的的實(shí)現(xiàn)需要依靠藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。彼德·沃爾克[1]對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義，有一段精彩的論述，“它不同于建筑、雕塑與繪畫(huà)，它更像音樂(lè)，沒(méi)有內(nèi)部的獨(dú)特秩序，沒(méi)有旋律，它就是會(huì)無(wú)形的而湮沒(méi)在自然景觀的連續(xù)之中，自然景觀就很可能是雜亂無(wú)章的，那樣將不為人知，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)的時(shí)候，它不僅能僅使人們有適度的愉快，還需要引起人們的興趣和欣賞，這就要具備一種設(shè)計(jì)力量，是設(shè)計(jì)概念有力度并能物化出來(lái)讓人們注意到?！盵2]環(huán)境藝術(shù)起源于中國(guó)古代的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)。中國(guó)古人崇尚自然，很早就有了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，例如體現(xiàn)在道家《道德經(jīng)》中提出的“道法自然”，天地萬(wàn)物都要遵循自然規(guī)律，萬(wàn)事循環(huán)往復(fù)自有因果[3];莊子提出的“天地與我并存、萬(wàn)物與我為一”[4]這一理念，講究的則是天、地、人三者乃是一個(gè)有機(jī)的整體，環(huán)藝設(shè)計(jì)也講究與周圍環(huán)境的共生，既要融于周圍的自然環(huán)境，又要適應(yīng)人的居住環(huán)境有別于外在環(huán)境，但不會(huì)給人突兀之感。自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境這三個(gè)部分組成了咱們常說(shuō)的“環(huán)境”這一概念。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是人們自覺(jué)地能動(dòng)的改造世界的行為，合理利用自然，改造自然，達(dá)到人與自然和諧相處目的的一門(mén)藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其本質(zhì)是一個(gè)基本覆蓋了當(dāng)代所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)，不僅與地球表面上所有的地面環(huán)境有著相互關(guān)聯(lián)，與美化裝飾相關(guān)的各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域都與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)然也可以通俗的理解為以建筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括：室內(nèi)裝飾、陳設(shè)設(shè)計(jì)、空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等。雖然看起來(lái)名稱不同，毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，看著體系復(fù)雜難解，但學(xué)科之間的本質(zhì)是相互聯(lián)系、相互貫通的，均是圍繞建筑體所進(jìn)行的設(shè)計(jì)與裝飾活動(dòng)。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

自上世紀(jì)80年代末，環(huán)藝設(shè)計(jì)改名字的潮流興起，稱之“室內(nèi)設(shè)計(jì)”。其原因是當(dāng)時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系仿效日本。如今，在全國(guó)1850余所大學(xué)中開(kāi)設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的院校已超千所[5]，

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的思考

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)雖是美術(shù)類考生的熱門(mén)選擇，但并不是每一位學(xué)生都有足夠的能力應(yīng)對(duì)社會(huì)考驗(yàn)。一是學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，在學(xué)校中接收信息水平程度不一;二是學(xué)院開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程的大同小異，缺乏地域特色，缺乏創(chuàng)新精神，畢業(yè)后就業(yè)困難;三是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量良莠不齊，教學(xué)模式太過(guò)程式化;四是設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展不平衡，商業(yè)氛圍濃厚;五是國(guó)內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)起步較晚，導(dǎo)致發(fā)展落后于西方國(guó)家，另外社會(huì)普遍對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有所誤解，簡(jiǎn)單的認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)就是家裝，環(huán)境設(shè)計(jì)就是景觀，這是大家對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的片面了解，究其內(nèi)里環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一個(gè)獨(dú)立單一的藝術(shù)學(xué)科，而是融合了室內(nèi)、景觀、園林、裝潢等一系列專業(yè)知識(shí)的復(fù)合學(xué)科。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)成為大多數(shù)美術(shù)藝考生大學(xué)專業(yè)的首選，但其實(shí)真正因?yàn)榕d趣熱愛(ài)所致不多，在此之前并不了解其專業(yè)特點(diǎn)，未考慮過(guò)專業(yè)方向及日后就業(yè)趨勢(shì)，這就造成了大多數(shù)高校畢業(yè)生擇業(yè)難、就業(yè)難，畢業(yè)之后紛紛轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)校課程設(shè)置都采用通用的公共課、繪畫(huà)基礎(chǔ)課、專業(yè)理論相結(jié)合的模式，往往面臨著紙上談兵的尷尬局面。這樣的教育方法太過(guò)模式化，教出的學(xué)生千篇一律，沒(méi)有個(gè)性創(chuàng)造，在工作中極容易被市場(chǎng)同化去刻意迎合充滿商業(yè)氣息的設(shè)計(jì)市場(chǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展及人對(duì)生活環(huán)境的要求日益提高，環(huán)境設(shè)計(jì)的地位越來(lái)越重要，人們有意識(shí)的注重生活品質(zhì)，設(shè)計(jì)師如何在設(shè)計(jì)中更好地處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系十分重要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，不僅僅是現(xiàn)實(shí)教育改革的需要，也指引著未來(lái)教育發(fā)展方向和實(shí)踐目標(biāo)。[6]當(dāng)前綠色設(shè)計(jì)越來(lái)越受到大家的關(guān)注，如何保持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今設(shè)計(jì)的主流。與此同時(shí)，環(huán)藝設(shè)計(jì)方向不再是只注重空間如何分區(qū)，而是如何使設(shè)計(jì)變得更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念;在合理利用自然，尊重自然，改造自然，生態(tài)優(yōu)先的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“綠色設(shè)計(jì)”，走可持續(xù)發(fā)展道路，堅(jiān)持發(fā)展生態(tài)文明社會(huì);設(shè)計(jì)中更強(qiáng)調(diào)便捷化，智能化，將設(shè)計(jì)與新科學(xué)、新材料、新技術(shù)有機(jī)結(jié)合，善于利用最新的科技成果，走科技智能智慧道路。在西方設(shè)計(jì)極大的影響下，中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加深入挖掘地域特征，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代造園的智慧，富有歷史底蘊(yùn)，凸顯本土文化特色。

綜上所述，隨著環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)將得到更多的發(fā)展空間，社會(huì)生活中更需要專業(yè)扎實(shí)、頭腦靈活、創(chuàng)意新奇的環(huán)藝設(shè)計(jì)師，為生活更美好、空間更舒適而努力，在人與自然的和諧相處中，設(shè)計(jì)師尋求一種基于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方向，開(kāi)創(chuàng)一種新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，學(xué)校改進(jìn)僵化程式般的教學(xué)模式，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，這樣才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走的更遠(yuǎn)，生生不息，讓空間利用更合理，環(huán)境更美好。身為環(huán)藝專業(yè)方向的學(xué)生，我們應(yīng)該立足當(dāng)前實(shí)際情況，加強(qiáng)自身的專業(yè)修養(yǎng)，學(xué)好專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，把握好每一次實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中鍛煉自己，在實(shí)踐中突破自己，不要被已有的天條條框框所局限，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力、行動(dòng)力、執(zhí)行力，為更好地生存環(huán)境而設(shè)計(jì)，為健康積極的和諧社會(huì)而設(shè)計(jì)，合理利用自然，把握自然的規(guī)律，走綠色設(shè)計(jì)發(fā)展之路，保護(hù)生態(tài)資源，用切實(shí)的設(shè)計(jì)行為去改變?nèi)藗兊墓逃杏^念，合理的進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)有利于提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，改善全民生活水平并提高國(guó)民生活質(zhì)量。

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