中國西部風景油畫的當代性反映特點

摘要：中國西部都市化進程下，西部風景油畫在當代的反映形式和反映特征上呈現(xiàn)出了不同的藝術指向，梳理并總結(jié)當代西部風景油畫的藝術發(fā)展特征，思考西部地域文化影響下藝術的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，為西部藝術的現(xiàn)代化構建提出合理的建議。

關鍵詞：西部;風景油畫;當代性

當代風景油畫的探索和發(fā)生很多都以西部地區(qū)為題材，一方面因為西部地區(qū)擁有豐富的自然資源，如山川、河流、盆地、沙漠、高原等不同地貌特征都在中國西部地區(qū)有廣泛的分布，另一方面西部地區(qū)聚居著不同的少數(shù)民族，這里民族特色鮮明，同時還擁有著悠久的石窟藝術，這些多樣的人文風貌和自然景觀的吸引，使得中國早期的很多油畫家紛紛前往西部地區(qū)進行油畫創(chuàng)作，前輩藝術家的引領對當代西部風景油畫的發(fā)展具有重要的推動作用，很多當代畫家回歸西部進行風景油畫創(chuàng)作，這也促使西部風景油畫在當代形成了一種既有前衛(wèi)潮流，同時保持民族文化回歸的本土意識。

一.西部風景油畫的當代特征：浪漫與詩意

傳統(tǒng)的文化生存樣式正逐步向現(xiàn)代化不斷邁進，對于西部地區(qū)來說，這里的地域文化風貌伴隨著社會結(jié)構的轉(zhuǎn)變，從藝術的發(fā)展態(tài)勢來看，當代西部風景油畫的發(fā)展也呈現(xiàn)出了不同類型的轉(zhuǎn)變。當前西部地域文化影響下的藝術，目前仍以傳統(tǒng)的本土文化為主，在發(fā)展的過程中與現(xiàn)代化相融合，在一定時間內(nèi)來看，傳統(tǒng)的本土文化和當代的潮流轉(zhuǎn)變，兩者會在碰撞中共同發(fā)展，并在很長時間內(nèi)持續(xù)共存。

1.1段正渠西部風景油畫

段正渠的風景油畫創(chuàng)作很多以西部風景為題材，作品豐富多彩，呈現(xiàn)出蠻荒與悲涼的美，整體充盈著對西部恢弘與生命力的表現(xiàn)。段正渠生長于北方，他對北方的土地懷有深切的情感，從20世紀80年代開始，他多次前往西部，探索陜北黃土高原，那里的人和自然給了他最初的創(chuàng)作熱情，作品里表現(xiàn)的粗狂成為了當代西部風景畫的一道特殊景觀。段正渠風景油畫創(chuàng)作從“西方表現(xiàn)主義”的形態(tài)向“中國傳統(tǒng)”的書寫轉(zhuǎn)變，由此形成了他獨特的繪畫語言，他的藝術語言特征主要有以下幾點：從畫面的空間來看，運用散點透視，吸收中國傳統(tǒng)繪畫的構圖方式;從畫面的表現(xiàn)形式來看，富有厚重的歷史感，同時強調(diào)主觀色彩的表達，畫面具有思想性;從筆觸和造型來看，運動般的筆觸使畫面靈動飛舞，造型夸張給人無限的想象。

1.2丁方西部風景油畫

丁方的風景油畫主要以“神山圣水”為題材，致力振興民族精神，吸收東方神學美學文化，將傳統(tǒng)文化與自身的生命體驗相結(jié)合，賦予了大山大水內(nèi)在精神象征，保持著對真理的永恒追求。丁方作品里描繪的山與水與云之間，隱藏了真正的人文關懷，作品的最大價值是保持著對中國當代藝術的精神追求。

小結(jié)，西部風景油畫在當代藝術的發(fā)展與演進中，它的表現(xiàn)形式是對西方油畫的借鑒與創(chuàng)新，在表現(xiàn)內(nèi)容上是對傳統(tǒng)文化、地域文化以及地域符號的轉(zhuǎn)化，從作品的內(nèi)在文化精神上來看，它是以西部文化底蘊為基礎，既包含了其中理性的一面，同時又表達了藝術家主觀上的表達，最終目的是宣揚人性的光輝。因此，西部風景油畫在當代的發(fā)展進程中跨越了地區(qū)文化和傳統(tǒng)文化束縛的一面，在精神和文化的倡導上凸顯了西部風景油畫的當代價值。

二.西部風景油畫的當代反映：“對自然有意味形式的表達”

西部純粹的自然和淳樸的人文，使得藝術家表現(xiàn)出了自然狀態(tài)下內(nèi)在情感的詠懷和抒發(fā)，形成了主觀對客觀、主體對客體、感性與理性的和諧與統(tǒng)一，同時表達了藝術家對西部的美好詩意追求。這種意味形式以西部地域為情感寄托，注重“寫”與“意”的形式表達，使得西部的風景油畫作品具有厚重的文化、豐富的表現(xiàn)力和粗狂的自然風貌特征。

畫家在西部風景油畫題材的創(chuàng)作上，以東方繪畫主客二體的結(jié)合為基礎，試圖為油畫的現(xiàn)代性做出轉(zhuǎn)變，這一表現(xiàn)形式是將傳統(tǒng)美學文化與自然萬物相結(jié)合，它的形成和發(fā)展為西部油畫的當代性發(fā)展奠定了基礎，成為西部油畫前進的主要道路。

2.1妥木斯西部油畫風景

妥木斯是我國少數(shù)民族油畫家，他的油畫作品不僅具有民族特色和民族精神，同時也極具感染力和文化生命力。他的代表作品有《查干湖》、《馬球》、《凝》、《蒙古女人、馬》系列等。在油畫的表達上，妥木斯對油畫始終以中國傳統(tǒng)文化為背景，表現(xiàn)形式上也極富有創(chuàng)造力，傳達出獨特的民族審美情趣，抒發(fā)了對自然的熱愛，因而在當代畫壇上以鮮明的民族特色而獨樹一幟。

在油畫語言的表現(xiàn)上，妥木斯常用意象語言，在似與不似之間，抒發(fā)自己的內(nèi)在情感。他以意象的語言并結(jié)合獨特的藝術形象來反映地域特色，以此來表達對民族的熱愛之情。在藝術表達技巧上，他以特色鮮明的民族色彩為主，并用粗狂、寫意的線條描繪畫面形體，由此形成了一種造型古樸、畫面稚拙的風格特征。

三.西部風景油畫的當代反映：民族化的復興與回歸

從當代西部風景油畫發(fā)展來看，以傳統(tǒng)歷史文化和民族文化為方向進行創(chuàng)作的藝術家群體仍然很龐大。一方面是傳統(tǒng)的民族文化中依然有很多優(yōu)秀的內(nèi)容值得我們?nèi)グl(fā)掘、去表現(xiàn)，另一方面從文化藝術的發(fā)展道路來看，文化自信與民族振興仍然是我們當代人的偉大使命。

從地域文化的回歸來看，這一群體的藝術家以地域特色為創(chuàng)作題材，關注地域的自然風光，表現(xiàn)壯麗的雄偉山河、或是遼闊的草原，有的從民族文化特有的生活習俗、宗教文化等為作表現(xiàn)題材。早期以“民族風格”為導向的代表人物有呂斯百、董希文等代表藝術家，這些前輩畫家認為藝術的風格不能離開民族形式，風景油畫的發(fā)展要走中國自己的道路，油畫發(fā)展的過程中要樹立中國民族風格的旗幟。此后，在一段時間內(nèi)，油畫風格的探索和教學紛紛向民族風不斷嘗試，西部風景油畫的“民族化”探索也不例外。在新時代我們強調(diào)文化自信觀念的樹立，從藝術的前進和發(fā)展角度來看，藝術同樣需要強大的文化理念作為其理論支撐，

因為只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。所以，藝術的發(fā)展需要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能體現(xiàn)我們民族特色的文化精神。

小結(jié)

西部風景油畫在當代發(fā)展過程中形成了地域性的藝術風貌，反映了當代藝術家的精神追求和價值追求，但是由于西部地區(qū)自然條件和經(jīng)濟因素的影響和制約，在一定程度上藝術家的群體意識表現(xiàn)出分散的特點，對西部地域風格的整體推動上來看仍需不斷努力，促進西部藝術發(fā)展形成合力，在未來能夠取得恢弘面貌。

參考文獻

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[2]唐婉.淺析中國風景油畫的發(fā)展[J].金田，2013（8）.

作者簡介

韓帥帥（1997年-），男，漢族，河南焦作人，學生，研究生在讀，單位：蘭州交通大學藝術設計學院美術專業(yè)，研究方向：西部油畫.