詩(shī)詞同題與自是一家

張宏生

李清照在其著名的《詞論》中曾說(shuō)蘇軾等人的詞是“句讀不葺之詩(shī)”，雖然帶有批評(píng)的意思，卻也說(shuō)出了蘇軾詞創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。事實(shí)上，這正是蘇軾自己的主觀追求，最明顯的就是他寫了一些回文、栝、集句詞，確實(shí)是把詩(shī)歌的一些表現(xiàn)手法移植到詞里來(lái)了，盡管也不一定是他的首創(chuàng)。

清人劉熙載在其《藝概》中曾評(píng)價(jià)蘇軾：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也。”這可能有點(diǎn)夸張，但是在蘇軾的心中，可能真的就曾經(jīng)想過(guò)，能用詩(shī)寫的題材，應(yīng)該也能用詞來(lái)寫。他在密州知州任上的那次打獵給我們留下了兩篇同題作品，一篇是詞《江城子·密州出獵》，一篇是詩(shī)《祭常山回小獵》。前者鼎鼎大名，已經(jīng)眾口傳誦，后者則知者較少。不妨先看一下：

青蓋前頭點(diǎn)皂旗，黃茅岡下出長(zhǎng)圍。弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。回望白云生翠，歸來(lái)紅葉滿征衣。圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。

作品寫于熙寧八年（1075）十月，當(dāng)時(shí)是“祭常山回”。常山在今諸城市南二十里，山上有神祠，是逢到干旱祈雨之處。常山之得名，即與此有關(guān)，蘇軾在《雩泉記》中就記載說(shuō)：“東武濱海多風(fēng)，而溝瀆不留，故率?？嗪?。禱雨茲山，未嘗不應(yīng)。民以其可信而恃，蓋有常德者，故謂之常山?！?/p>

詩(shī)的首句寫陣容之盛。知州出行，有其特定儀式。青蓋，青色的車蓋，宋代官員乘車時(shí)所用。據(jù)北宋高承《事物紀(jì)原》卷八：“今天子用紅黃二等，而庶僚通用青?！鼻嗌w旁邊又有皂旗簇?fù)?，盡顯威風(fēng)。次句寫圍獵的地點(diǎn)：黃茅岡。岡在常山東南，勢(shì)稍平。蘇軾和叫黃茅岡的地名頗有緣分，三年之后，他離開密州，改知徐州，就和好友王鞏等游于云龍山畔的黃茅岡，因酒醉不支，便隨意臥在一塊大石上，余興未盡，作詩(shī)一首：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂?！笨赡芫褪恰包S茅岡”這三個(gè)字讓他想起了三年前出獵的狂放，因而才這樣脫略形骸。三四兩句寫圍獵情形。馬跑得很快，好像御風(fēng)而行，騰躍之間，似乎蹄不點(diǎn)地，恍然立于空中。趁，追逐。這是寫圍獵之時(shí)，兔子受驚，滿地亂跑，放出蒼鷹，掠地而飛，可以想見，一番追逐，蒼鷹攫起兔子的英姿。五六兩句寫圍獵結(jié)束，勝利而歸?；仡^再看剛才的馳騁之地，只見常山上飄浮著朵朵白云，一片祥和，而秋色正濃，紅葉飄飛，片片落在軍服上，好像紅花點(diǎn)綴，油然生出自豪感。三四兩句寫得有氣勢(shì)，節(jié)奏快，氣氛緊張，而至五六兩句則舒緩下來(lái)，形成鮮明對(duì)比，同時(shí)也使得作品更有意蘊(yùn)，所以不少批評(píng)家都很稱贊這兩句，如方東樹《昭昧詹言》卷二十：“五六境象佳?！奔o(jì)昀：“五六寫得興致?！保ㄍ跷恼a輯注《蘇軾詩(shī)集》卷十三引）對(duì)于有追求、有抱負(fù)的士大夫來(lái)說(shuō)，打獵的意義往往不限于打獵本身，這也是操練身體、磨礪意志、表達(dá)理想的一種特定的方式，所以末二句就從這個(gè)方面落筆。圣明，指皇帝。西涼簿，指晉朝西涼主簿謝艾。《晉書·張重華傳》載，重華據(jù)西涼，以主簿謝艾為將軍，進(jìn)軍臨河，攻麻秋。艾冠白，踞胡床指麾，大敗之。白羽，白色的羽毛扇。謝艾本是書生，作為一個(gè)儒將，被重用后，不斷打勝仗，成為蘇軾仰慕效法的對(duì)象，所以用這個(gè)典故，表達(dá)自己希望被朝廷所用、有所作為的愿望。張重華作為西涼的首腦，擢拔謝艾，多次取得對(duì)后趙的勝利，而蘇軾生活的年代，宋朝的西北邊疆常有戰(zhàn)端，想起這些，蘇軾不禁也有所希冀。

對(duì)于這次圍獵，顯然蘇軾的印象非常深刻，因此不僅寫了一首詩(shī)，而且又寫了一首詞：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。??酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

詩(shī)詞對(duì)讀，很顯然，其中有一些描寫可以互相印證。如“千騎卷平岡”其實(shí)就是“黃茅岡下出長(zhǎng)圍”“弄風(fēng)驕馬跑空立”的意思，只有在地勢(shì)平緩的地方，才能這樣跑馬，否則像蘇軾在《百步洪》中所寫的，“駿馬下注千丈坡”，就基本上是不可能的。“圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮”，也就是詞中所表達(dá)的：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！敝皇怯兄卑缀秃畹牟煌?。

蘇軾的這首詩(shī)雖然寫得也還不錯(cuò)，但在他的作品中，特色并不突出，和同一題材的詞相比，影響力更是不可同日而語(yǔ)。主要原因在于，在詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)中，這樣的表述方式已經(jīng)耳熟能詳。乾隆在《唐宋詩(shī)醇》中就評(píng)價(jià)說(shuō)：“此似規(guī)摹右丞‘風(fēng)勁角弓鳴一詩(shī)，馬立鷹飛，宛然‘草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕之句也;‘白云‘紅葉亦是‘千里云平遺意。”（卷三十四）宋人對(duì)王維此篇非常贊賞，像梅堯臣在仁宗慶歷年間就徑直寫有《擬王維觀獵》一詩(shī)：“白草南山獵，調(diào)弓發(fā)指鳴。原邊黃犬去，云外皂雕迎。近出長(zhǎng)陵道，還看小苑城。聊從向來(lái)騎，回望夕陽(yáng)平?！泵穲虺际翘K軾非常尊敬的前輩，對(duì)蘇有知遇之恩，當(dāng)年蘇軾在開封應(yīng)試，作為參評(píng)官的梅堯臣對(duì)其《刑賞忠厚之至論》非常欣賞，曾大力向主考官歐陽(yáng)修推薦，以至蘇軾最后獲得了第二名的好成績(jī)，因而感慨“向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己”，并在《上梅直講書》中表達(dá)自己“遇知梅公之樂(lè)”（儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷九）。他追隨梅堯臣，對(duì)王維《觀獵》有所學(xué)習(xí)，也很正常，至于在詩(shī)中表現(xiàn)出的希望受到賞識(shí)，有所作為，效力疆場(chǎng)，建功立業(yè)，在蘇軾之前的古典詩(shī)歌中早已屢見不鮮。所以，將蘇軾這首詩(shī)放在詩(shī)歌的傳統(tǒng)中，就顯現(xiàn)不出過(guò)人之處。

同樣是寫這次出獵，詞就不同了。首先，無(wú)論是題材還是風(fēng)格，這篇作品在詞的發(fā)展歷史上都別具一格。眾所周知，從晚唐到北宋，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，詞的創(chuàng)作環(huán)境與酒筵歌席有關(guān)，詞的創(chuàng)作內(nèi)容與美人愛情有關(guān)，正如五代歐陽(yáng)炯在《花間集敘》中所說(shuō)：“則有綺筵公子，繡幌佳人。遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)?！边@種詞適合怎樣演唱呢？南宋的王灼在《碧雞漫志》卷一中曾有總結(jié)：“古人善歌得名，不擇男女……今人獨(dú)重女音，不復(fù)問(wèn)能否，而士大夫所作歌詞，亦尚婉媚，古意盡矣。”他認(rèn)為競(jìng)唱“婉媚”的詞，失去了“古意”，實(shí)際上，也確立了另一種傳統(tǒng)。他所描述的現(xiàn)象得到了一些批評(píng)家的印證，如南宋王炎在其《雙溪詩(shī)余自序》中說(shuō)：“長(zhǎng)短句宜歌不宜誦，非朱唇皓齒，無(wú)以發(fā)其要妙之聲?！痹兆趦x在其《南村輟耕錄》卷二十七更指出演唱時(shí)的禁忌：“男不唱艷詞，女不唱雄曲。”從這個(gè)角度來(lái)看蘇軾的這首詞，就可以看出作者是主動(dòng)突破傳統(tǒng)，刻意為之。他創(chuàng)作了這篇作品后，非常得意，寫信給友人鮮于子駿說(shuō)：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！保ā杜c鮮于子駿》）他說(shuō)自己的這篇作品可以“令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)”，僅此一點(diǎn)，就可以看出是多么與眾不同。七年之后，蘇軾謫居黃州時(shí)，作有《念奴嬌·赤壁懷古》，可謂這種風(fēng)格的又一次嘗試。文學(xué)史上流傳的那一段他和幕僚的著名對(duì)話，頗可加以對(duì)照：“東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞何如？對(duì)曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱“大江東去”。公為之絕倒。”（俞文豹《吹劍續(xù)錄》）“絕倒”就是大笑，和前面他自己忍不住得意而寫出的“呵呵”，這兩次笑，在詞史上意義重大，因?yàn)樗呀?jīng)自覺意識(shí)到，自己“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧雞漫志》卷二），開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新境界。

當(dāng)然，更主要的是這首詞本身也寫得非常好。

首先，詞中塑造了一個(gè)生動(dòng)的自我形象。這個(gè)形象給人的最直觀的印象就是“狂”，不是一般的狂，而是“少年狂”，這可能和他的太守身份不符，但意氣所至，能夠沖決一切心靈桎梏，所以不僅左手牽狗，右手架鷹，招呼部眾，沿岡疾馳，而且由于全城百姓的圍觀，更親自上陣，顯示身手。而這一切，由于酒酣，就更加被激發(fā)出來(lái)。但是，如果僅僅是一個(gè)飲多了酒，放飛自我，如杜甫所寫的“裘馬頗清狂”（《壯游》）的形象，雖然也可愛，但可能缺少內(nèi)涵，而蘇軾則將這個(gè)“狂”導(dǎo)向“會(huì)挽雕弓如滿月”，導(dǎo)向“西北望，射天狼”，則意蘊(yùn)就得到升華，而且與圍獵這一行為本身就具有的指向有機(jī)結(jié)合起來(lái)了。

其次，全篇都展示出建功立業(yè)的追求和豪情。作者寫這篇作品時(shí)，還不到四十歲，可是已經(jīng)自稱“老夫”。一般人可能認(rèn)為，這是因?yàn)樗未膶徝狼槿ぷ非蟆袄仙n”，但放在這里不一定合適。在這一篇中，蘇軾自比孫權(quán)，而在前面提到的另一篇代表作中，則提到“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，對(duì)周瑜作了熱切地歌頌。在決定天下三分非常重要的赤壁之戰(zhàn)中，領(lǐng)孫權(quán)之命出戰(zhàn)的周瑜只有三十四歲，而東吳主孫權(quán)年齡最小，不過(guò)二十六七歲。蘇軾在自己的這兩篇代表作中這樣寫，應(yīng)該不是偶然的。詞的下片提到“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，說(shuō)的是漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，“其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞”。但是，“坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵”。馮唐認(rèn)為這樣的處罰太嚴(yán)重，不合原則，而文帝也欣然接受，于是，“是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守”，同時(shí)，也“拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國(guó)車士”（《史記·馮唐列傳》）。這件事說(shuō)的是漢文帝被馮唐說(shuō)服，重新起用魏尚，和蘇軾當(dāng)時(shí)的太守身份也符合。不過(guò)，這里也提到馮唐。馮唐在漢文帝時(shí)只是個(gè)郎官，“景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官”（同上）。所以，王勃在《滕王閣序》中有“馮唐易老”之嘆。因此，從自然年齡來(lái)看，不到四十歲當(dāng)然不能算老，但是，對(duì)一個(gè)祈求建功立業(yè)的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然可以算老，或者感覺上已經(jīng)很老。蘇軾在暗含著的對(duì)老去無(wú)成的憂慮和現(xiàn)實(shí)生活中的“少年狂”之間的書寫，體現(xiàn)了很大的張力，因而也很容易打動(dòng)人心。

所以，如果說(shuō)到個(gè)性化，無(wú)疑詞更能代表蘇軾的獨(dú)特氣質(zhì)，而長(zhǎng)短句的跳蕩?kù)`動(dòng)，配合著所寫的內(nèi)容，也顯得相得益彰。這真是一個(gè)奇妙的現(xiàn)象：蘇軾本來(lái)希望通過(guò)向詩(shī)歌靠攏，來(lái)開拓詞境，但是寫出來(lái)之后，成就卻超過(guò)了他視為標(biāo)的的詩(shī)。

要說(shuō)用詩(shī)和詞寫同一題材，在蘇軾集子中并不只有上面的例子，只是范圍可以放寬一點(diǎn)，不一定限制在同時(shí)同地。

仍然是在密州知州的任上，熙寧九年（1076）中秋，蘇軾在詞創(chuàng)作中寫了另外一個(gè)名篇：《水調(diào)歌頭·丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由》，而兩年之后，他在徐州知州任上，也是中秋的晚上，他又寫了一組五言古詩(shī)，懷念弟弟蘇子由。詩(shī)題為《中秋月寄子由三首》，其中提到友人趙杲卿的信正好今日到達(dá)，里面提到兩年前自己的那首《水調(diào)歌頭》，說(shuō)明蘇軾在寫作這組詩(shī)時(shí)，心中有著《水調(diào)歌頭》，事實(shí)上，里面的一些句子，如“三更歌吹罷，人影亂清樾”“悠哉四子心，共此千里明”“嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴”，都能看到那首詞的影子。蘇軾和弟弟兄弟情深，常常形諸筆墨，堪稱文學(xué)史上的一段佳話，這一組詩(shī)在這個(gè)系列中當(dāng)然也可以占有一席之地，而且，思路跳蕩，也很能見出蘇詩(shī)的一些特色。不過(guò)，若是和《水調(diào)歌頭》相比，還是有所遜色。尤其是，詞中從深摯的手足之情上升到夐絕的宇宙意識(shí)，推及到人類普遍的情感，那又是一般作品達(dá)不到的境界了。

（作者單位：香港浸會(huì)大學(xué)）