《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)》書(shū)評(píng)

文／翁劍青（北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）

江南大學(xué)青年學(xué)人范曉莉于2021年由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版了她的專(zhuān)著《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)》（見(jiàn)圖1），這是一本關(guān)于社區(qū)公共藝術(shù)新類(lèi)型方面的研究著述。出于對(duì)當(dāng)代城市文化藝術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)的愿望，在拜讀此書(shū)的同時(shí)便嘗試著寫(xiě)些粗略的認(rèn)知。我們可以看到，范曉莉在社區(qū)公共藝術(shù)的實(shí)踐和理論思考中，關(guān)注到公共藝術(shù)的社區(qū)介入在國(guó)內(nèi)近些年發(fā)展的一系列案例和類(lèi)型的情狀。在她的研究和表述中對(duì)于公共藝術(shù)與地方生態(tài)關(guān)系多有關(guān)切，這其中的生態(tài)應(yīng)該是包含了地方及社區(qū)所具有的自然、歷史、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)因素以及日常生活方式和觀念形態(tài)的因素，使得藝術(shù)融入的理論和方法具有其合理性及可行性。當(dāng)代公共藝術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴人們，藝術(shù)與特定地域和社區(qū)的融入，并非藝術(shù)形式的獨(dú)自張揚(yáng)和藝術(shù)家審美態(tài)度的自我表演，而是需要考慮到特定社區(qū)的綜合因素，注重其利益主體中不同層次的需求及可持續(xù)性的發(fā)展需求。

圖1 《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)》封面

她在著述中對(duì)于空間和場(chǎng)域問(wèn)題多有涉獵，注意到藝術(shù)介入與公共空間的形貌、特性、功能和人的心理的內(nèi)在關(guān)系，以人的行為方式和社會(huì)交往需求與空間場(chǎng)域的適切性和精神性視角加以整體性觀察。其必要性在于公共藝術(shù)的重要目的之一，是建構(gòu)富有文化精神和人本關(guān)懷的公共交往空間。社區(qū)空間的形成和使用過(guò)程意味著空間的權(quán)力和社區(qū)政治的內(nèi)涵。好的社區(qū)空間的一個(gè)重要特性即是讓更多的社區(qū)居民可以分享社區(qū)公共空間的日常實(shí)用功能和文化交流功能，增進(jìn)空間場(chǎng)所的吸引力和分享性，并注重社區(qū)空間對(duì)于不同身份和狀態(tài)的居民的差異性需求的滿(mǎn)足。在著述中，她一方面著眼于社區(qū)藝術(shù)培養(yǎng)中的制度性建設(shè)問(wèn)題，以探究公共藝術(shù)項(xiàng)目實(shí)施賴(lài)以生存的資金、程序、管理及后續(xù)性問(wèn)題的現(xiàn)狀，一方面注重社區(qū)藝術(shù)的一些具體實(shí)施方法、經(jīng)驗(yàn)和類(lèi)型的歸納和研究，以探討社區(qū)行政機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家和社區(qū)居民以及贊助機(jī)構(gòu)各方的關(guān)系和協(xié)作機(jī)制等問(wèn)題。

從政治哲學(xué)和制度文化的視角來(lái)看，公共藝術(shù)即是運(yùn)用公共資金及社會(huì)公共領(lǐng)域?qū)嵤┧囆g(shù)性對(duì)話和社會(huì)福利機(jī)制的運(yùn)作；從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，即是倡導(dǎo)社會(huì)公眾參與并服務(wù)于社會(huì)公共空間和日常生活內(nèi)涵建設(shè)的藝術(shù)。中國(guó)的公共藝術(shù)自上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的演進(jìn)已經(jīng)走過(guò)了若干階段。人們起初對(duì)于舶來(lái)的“公共藝術(shù)”概念的理解和作法主要是以城市雕塑或環(huán)境美化的方式去打扮城市，注重的是空間形態(tài)的視覺(jué)美學(xué)，如側(cè)重于城市廣場(chǎng)、公園、市政中心、公共建筑、交通樞紐或文娛和商貿(mào)展演場(chǎng)館環(huán)境的形式美化。到本世紀(jì)前10年則把公共藝術(shù)項(xiàng)目更多作為城市空間更迭改造的設(shè)計(jì)、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)項(xiàng)目的環(huán)境和形象塑造，抑或旅游景點(diǎn)及產(chǎn)業(yè)園區(qū)形象營(yíng)造與傳播的工具加以運(yùn)用。而在近10年來(lái)，隨著藝術(shù)觀念和社會(huì)需求的縱深發(fā)展，學(xué)界和部分藝術(shù)家逐漸開(kāi)始注重公共藝術(shù)與特定地域、生活社區(qū)及特定公共場(chǎng)所的特殊需求而思考公共藝術(shù)與民眾日常生活的多維關(guān)系，逐步關(guān)注公共藝術(shù)生成過(guò)程與特定區(qū)域生態(tài)環(huán)境中的歷史、自然、人文和現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)應(yīng)關(guān)系。意欲把藝術(shù)形式的張揚(yáng)及藝術(shù)家主導(dǎo)的審美表現(xiàn)，部分轉(zhuǎn)向?qū)τ诔鞘凶∶窈凸娙粘Ｉ钚枨蟮捻憫?yīng)。逐漸體悟和強(qiáng)調(diào)當(dāng)代公共藝術(shù)的若干價(jià)值取向及實(shí)踐方法，如強(qiáng)調(diào)和響應(yīng)“在地性”“互動(dòng)性”“參與式”“生長(zhǎng)式”及“生態(tài)性”等概念和內(nèi)涵。概要地看，這些認(rèn)識(shí)是主張對(duì)于城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的主體地位的優(yōu)先和尊重，是倡導(dǎo)在公共資源的投入與藝術(shù)文化建構(gòu)中對(duì)于人及社群利益的關(guān)切和地方文化的維護(hù)，貼近社會(huì)民生和城市基層文化藝術(shù)建設(shè)的內(nèi)在需求。

公共藝術(shù)在西方國(guó)家實(shí)踐中顯現(xiàn)的價(jià)值意味和現(xiàn)實(shí)需求主要體現(xiàn)在一是主張藝術(shù)文化的民主與多元，另一是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)福利化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和政府對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)、收藏和服務(wù)社會(huì)的公益職責(zé)。再則是通過(guò)公共藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作與交流的繁榮。公共藝術(shù)的內(nèi)涵與方法是處在發(fā)展之中的，它是與社會(huì)公眾和日常生活密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，它依托于公共資源、公共文化政策和公眾參與而存在。公共藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)下的實(shí)踐與理論問(wèn)題的前沿，是依據(jù)不同城市和地域的社會(huì)建設(shè)、公民教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求而尋求適切性和公共性意義的理論和方法。其中對(duì)于城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的綜合性改造和推動(dòng)社群文化的建構(gòu)與對(duì)話，成為其重要的藝術(shù)內(nèi)涵和目的之一。

當(dāng)代公共藝術(shù)實(shí)踐逐漸注重藝術(shù)與城市（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）社區(qū)的關(guān)系，是因?yàn)闊o(wú)論從社會(huì)文化哲學(xué)還是從公共藝術(shù)的核心價(jià)值內(nèi)涵來(lái)看，都是要把培育人們的精神文化和維護(hù)社會(huì)共同體的交往看作是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和理想的重要途經(jīng)及生活所需。社區(qū)是城市社會(huì)的基礎(chǔ)性單元，是市民生活賴(lài)以生息、養(yǎng)育和個(gè)體及社群文化再生產(chǎn)的互助性機(jī)構(gòu)，社區(qū)是與其成員的生活環(huán)境和品質(zhì)發(fā)生密切關(guān)系的某種空間文化形態(tài)和精神性場(chǎng)所。市民文化的自主性培養(yǎng)與社會(huì)基本行為的習(xí)得，在很大程度上是從社區(qū)日常生活和公共交往中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代公共藝術(shù)的社區(qū)實(shí)踐的基本目的和意義，首先在于為社區(qū)營(yíng)造具有公共性的文化內(nèi)涵并適于內(nèi)部社群交往的公共空間和生活場(chǎng)域，以利于其社區(qū)身份的認(rèn)同和內(nèi)部事務(wù)的溝通和共同參與，其呈現(xiàn)方式多以公共藝術(shù)活動(dòng)及項(xiàng)目建設(shè)的途徑，即包括開(kāi)放的藝術(shù)行為或藝術(shù)事件以及長(zhǎng)期保留的藝術(shù)形式的實(shí)施。然而藝術(shù)的呈現(xiàn)及其創(chuàng)造的依據(jù)，卻需要針對(duì)和適應(yīng)城鄉(xiāng)社區(qū)的自身屬性、綜合條件和實(shí)際需求而展開(kāi)，貼近社區(qū)居民群落不同方向和內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)需求。

當(dāng)代公共藝術(shù)與社區(qū)日常生活內(nèi)涵的融入，并非要降低藝術(shù)觀念和技藝的高度，而是需要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的公共性、參與性和與普通居民生活及交現(xiàn)實(shí)性關(guān)系，卻非僅為外在的表演和視覺(jué)形式的張揚(yáng)。當(dāng)代公共藝術(shù)社區(qū)實(shí)踐的切入點(diǎn)及利益相關(guān)的維度往往是多樣和多層次的，其目的和功能往往伴隨著其特殊性及復(fù)合性。在城市化、商業(yè)化的規(guī)模和品質(zhì)發(fā)展到一定程度時(shí)，城市社區(qū)的代際更迭、生活方式和相關(guān)產(chǎn)業(yè)形態(tài)的更新，社區(qū)人際交往、利益關(guān)系以及亞文化群的訴求均會(huì)隨之變化，尤其是老舊社區(qū)的形態(tài)、功能、設(shè)施、管理等方面均會(huì)發(fā)生諸多滯后或故障，產(chǎn)生出新舊交替中不同利益群體的差異性訴求。因此，當(dāng)代公共藝術(shù)在城市社區(qū)再造中的文化角色、功能和方法需要具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性作為。尤其是大都市社區(qū)類(lèi)型和居民群體身份的差異化，需要公共藝術(shù)的創(chuàng)作和介入方式基于社區(qū)居民的日常生活需求而予以適切、包容和共享性的營(yíng)造，而非某種既有模式的套用或僅由藝術(shù)家個(gè)人意趣的任意發(fā)揮。近10年來(lái)，中國(guó)的公共藝術(shù)在城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的實(shí)踐中已呈現(xiàn)出一批案例，其良莠與得失有待藝術(shù)界和文化學(xué)界深入研究。但無(wú)論如何，增進(jìn)城市社區(qū)公共藝術(shù)文化的綜合性、參與性和生活化發(fā)展，是當(dāng)代藝術(shù)和城市化建設(shè)相互促進(jìn)、相互融入的重要需求和發(fā)展趨向。

客觀上，公共藝術(shù)的文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)屬性，決定了在政府及社會(huì)資金的藝術(shù)購(gòu)買(mǎi)、投入與實(shí)施過(guò)程中，精英及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家與大眾文化、政府權(quán)力及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的復(fù)雜關(guān)系，而社區(qū)公共藝術(shù)的實(shí)施，同樣需要各方善于面對(duì)各自的角色特性和權(quán)益的協(xié)商、包容乃至必要的妥協(xié)，這樣才有可能呈現(xiàn)包容多方利益訴求的公共藝術(shù)。當(dāng)然，其中藝術(shù)家和項(xiàng)目策劃人的作用依然具有其顯在的重要性，他們是藝術(shù)融入社區(qū)的主要力量，畢竟“人人都是藝術(shù)家”的言說(shuō)并沒(méi)有成為普遍的現(xiàn)實(shí)，但若在藝術(shù)融入社區(qū)建設(shè)的方法上注重其程序的合法性和公共參與性，即可使藝術(shù)文化的民主參與和社區(qū)協(xié)作得到更好體現(xiàn)。從特定的意義上看，社區(qū)公共藝術(shù)的要義，決不僅僅是視覺(jué)上的美化環(huán)境和吸引眼球，而是需要運(yùn)用有限的公共資源和外部協(xié)作，以社區(qū)成員的利益訴求及公眾的接受能力作為藝術(shù)營(yíng)造活動(dòng)的主要價(jià)值判斷，為社區(qū)文化和居民生活謀取福祉，以利于促進(jìn)社區(qū)成員彼此的認(rèn)同感和歸屬感，增進(jìn)社區(qū)內(nèi)部的凝聚力和自豪感。因而，就社區(qū)藝術(shù)融入和延展的方法而言，確實(shí)需要因地制宜，一事一議，需要在普遍性經(jīng)驗(yàn)之上進(jìn)行個(gè)案化的調(diào)查和實(shí)效性應(yīng)對(duì)。應(yīng)該說(shuō)，著述對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題和觀念的探討具有迫切性和積極回應(yīng)。

我以為，作者論及的可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)的根本要義，在于著重探討藝術(shù)融入社區(qū)建設(shè)的目的和方法的社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值，也包括其程序和實(shí)施辦法的科學(xué)性與合法性。當(dāng)社區(qū)公共藝術(shù)以社區(qū)居民的實(shí)際利益為主要關(guān)切，以社區(qū)內(nèi)部的文化和人才資源為基本依托，以維系社區(qū)生態(tài)和提升社區(qū)共同體生活品質(zhì)為目的，以社區(qū)精神和社區(qū)藝術(shù)文化的長(zhǎng)期建設(shè)為目標(biāo)，社區(qū)公共藝術(shù)的可持續(xù)性即可得到更好的支撐和更大的動(dòng)力。這種強(qiáng)調(diào)自下而上或上下結(jié)合的藝術(shù)建設(shè)模式，以及強(qiáng)調(diào)藝術(shù)文化的民主性和公眾參與性的社區(qū)藝術(shù)理念和方法，顯然不僅僅是讓我們的社區(qū)更多地具有精神文化和生活美學(xué)的品質(zhì)，而是可以通過(guò)藝術(shù)融入社區(qū)日常生活實(shí)踐提升社區(qū)民眾對(duì)于公共事務(wù)的參與意識(shí)和作為社區(qū)主人的主體意識(shí)，進(jìn)而培育更多擁有良好的公民素養(yǎng)和公共精神的優(yōu)秀市民。

誠(chéng)然，一個(gè)藝術(shù)文化領(lǐng)域的改革和拓展，客觀上需要擁有更大范圍的文化語(yǔ)境和社會(huì)文化政策作為支持，同時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐和理論的探討又往往可能作為時(shí)代發(fā)展與革新的先聲。公共藝術(shù)所具有更大的社會(huì)功能及文化意義也恰在于此。本書(shū)作者基于中國(guó)公共藝術(shù)在社區(qū)介入和發(fā)展的調(diào)研與歸納，對(duì)于其長(zhǎng)期性和可持續(xù)性實(shí)踐的觀念、方法及理論問(wèn)題做了諸多相應(yīng)的分析和論述，我相信這對(duì)實(shí)踐過(guò)程中的中國(guó)公共藝術(shù)在社會(huì)和地區(qū)基層的拓展具有良好的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。