馬克思主義文化觀視域中文化自信的生成邏輯

錢泓呂

（湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410081）

馬克思主義文化觀闡述的文化理論，高度肯定了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的不可替代的作用。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的文化發(fā)展和建設(shè)也日益展現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。文化自信作為一種基礎(chǔ)深厚的力量，對(duì)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的建設(shè)起著極其重要的作用。文化自信的生成具有特定的邏輯，并不是自發(fā)產(chǎn)生的。因此，科學(xué)地認(rèn)識(shí)文化自信的生成邏輯，有利于我們更有效地把握文化自信對(duì)國(guó)家建設(shè)的重要作用。

一、文化自信的相關(guān)概念界定

1.文化

馬克思主義文化觀指出，文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，它們?cè)谌祟惿鐣?huì)全部實(shí)踐活動(dòng)中起著重要作用。廣義的文化包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活三個(gè)方面的內(nèi)容，狹義的文化比較接近于上層建筑中的“觀念上層建筑”[1]，它主要是指精神生活方面的文化，是人觀念上的精神產(chǎn)品。

2.文化自信

文化自信是“一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)文化生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的堅(jiān)定信心，體現(xiàn)了一種文化自豪感”[2]。文化自信是對(duì)本民族文化的堅(jiān)定認(rèn)同和信心。在新時(shí)代，我國(guó)的文化自信建設(shè)面臨著以前從未有過(guò)的機(jī)會(huì)，也面臨著嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)證明了馬克思主義文化觀是科學(xué)的理論，不管是在過(guò)去還是現(xiàn)在，我們都要始終高舉馬克思主義文化觀的旗幟，堅(jiān)定正確的方向。新時(shí)代我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義文化觀，提升文化建設(shè)的水平。

二、馬克思主義文化觀的本質(zhì)特征

1.以實(shí)踐觀為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義的文化觀認(rèn)為，文化并不是由人本身的主觀意識(shí)所產(chǎn)生，而是由人們的本質(zhì)活動(dòng)產(chǎn)生的，即人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐。[3]馬克思主義文化觀的基石是實(shí)踐，它從各種實(shí)踐活動(dòng)中尋求文化的源頭和動(dòng)力。隨著實(shí)踐活動(dòng)不斷開展，每一個(gè)時(shí)代都有著各自的特點(diǎn)，因此，各個(gè)時(shí)代的文化也有著獨(dú)有的特征。它們不但繼承了過(guò)去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還生成了與現(xiàn)在相符合的優(yōu)秀文化。因此，我們要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)為基石建設(shè)文化，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)繁榮發(fā)展。

2.以批判精神為思維方法

馬克思主義文化觀堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，進(jìn)一步指出唯心主義文化觀的不足，指出人類的實(shí)踐活動(dòng)是文化的起源，形成了辯證唯物主義方法。馬克思主義文化觀進(jìn)一步闡述了資本主義文化也有科學(xué)和落后之分，認(rèn)為資本主義文化中存在的優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化我們要予以繼承和發(fā)展，對(duì)于落后的腐朽的、不適應(yīng)本國(guó)發(fā)展的文化，我們要加以摒棄。馬克思主義文化觀始終主張批判與繼承相結(jié)合，通過(guò)分析各種文化，從而區(qū)分精華和糟粕。

3.以世界性趨勢(shì)為視野范圍

馬克思主義文化觀認(rèn)為文化具有世界性與民族性的特點(diǎn)，馬克思、恩格斯注意到各國(guó)的生產(chǎn)消費(fèi)日益緊密聯(lián)系在一起，獨(dú)立的個(gè)人活動(dòng)已經(jīng)慢慢地超出一個(gè)國(guó)家的地域，變成世界范圍的活動(dòng)。馬克思、恩格斯進(jìn)一步指出：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)?！备鱾€(gè)國(guó)家、民族交往日益密切，各民族的文化不斷相互影響、相互交融，各民族的文化成為世界的文化。馬克思主義文化觀強(qiáng)調(diào)文化的包容和差異性，每一個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，當(dāng)然在文化方面肯定也會(huì)存在差異。因此，要正確認(rèn)識(shí)各個(gè)國(guó)家的差異性，學(xué)會(huì)包容和理解。當(dāng)前，我們要高舉馬克思主義文化觀的鮮明旗幟，更好地促進(jìn)我國(guó)文化自信的建設(shè)。

三、新時(shí)代文化自信的生成邏輯

1.新時(shí)代文化自信生成的可能性

新時(shí)代文化自信生成的可能性源于我們本民族的優(yōu)秀文化能否回答關(guān)乎本民族自我價(jià)值認(rèn)同的三個(gè)基本問(wèn)題，即“我們是誰(shuí)”“我們從哪里來(lái)”“我們往哪里去”。[4]

首先，回答“我們是誰(shuí)”這一根本問(wèn)題的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代文化自信的歷史基礎(chǔ)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)發(fā)展階段以來(lái)形成的優(yōu)秀成果，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有不可或缺的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了自由、開放、包容等理念，這些都是中華民族的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從文化實(shí)質(zhì)方面回答了“我們是誰(shuí)”這個(gè)根本性的問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要支撐。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的革命文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化回答了“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題，革命文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化為新時(shí)代文化自信的生成奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們每一個(gè)國(guó)家都具有不一樣的國(guó)情，而且每個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度也不可能相同，不管過(guò)去還是現(xiàn)在，我們都秉持必須聯(lián)系中國(guó)實(shí)際情況。中國(guó)的革命文化和改革開放以來(lái)形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，充分展現(xiàn)了馬克思主義文化在不同階段的體現(xiàn)。這些文化是同蘇聯(lián)教條主義和與一些想讓中國(guó)改旗易幟的西方文化的爭(zhēng)斗中發(fā)展起來(lái)的。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足本國(guó)實(shí)際情況，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了帶有中國(guó)特色的革命文化。在改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，積極吸取其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，形成了飽含中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

最后，中華民族偉大復(fù)興的光明前景展現(xiàn)了“我們往哪里去”的歷史責(zé)任，為新時(shí)代建設(shè)文化自信提供了廣闊的發(fā)展空間。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了偉大的光明前景。中國(guó)正處在一個(gè)極大的發(fā)展上升期，中華民族的文化自信水平和能力為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想表現(xiàn)出無(wú)限的可能性。

2.新時(shí)代文化自信生成的必然性

一個(gè)民族只有在文化上取得一定成就，才能在世界上占據(jù)重要地位。黨的十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵5]縱觀全世界，如果一個(gè)民族對(duì)自身的文化都是懷疑和詆毀的，要想實(shí)現(xiàn)民族振興且在世界民族之林處于一定地位是不可能的。要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要提高國(guó)家現(xiàn)代化水平，還需要增強(qiáng)本民族的文化自信。

對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)其他民族先進(jìn)的、優(yōu)秀的知識(shí)是必要的也是必不可少的，但是我們需要在這一過(guò)程中保持自身的獨(dú)立性，不能被其他思潮所影響。我們要把馬克思主義的基本理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)具有中國(guó)特色的體系和獨(dú)立的文化系統(tǒng)；不僅能把中華文化的歷史、現(xiàn)在、未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，而且還具備對(duì)中國(guó)特色道路、制度、理論體系的強(qiáng)大解釋力，形成一個(gè)屹立于世界民族之林的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。堅(jiān)持文化自信，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)具有重大作用。

3.新時(shí)代文化自信生成的必要性

中華民族悠久的歷史文明一直是中華兒女引以為傲的存在，這也使中華民族自古以來(lái)就擁有文化的優(yōu)越感，很多人對(duì)中華文明的自豪轉(zhuǎn)變成了盲目的文化自負(fù)。而從近代開始，受西方各種思潮的影響，國(guó)人由文化自負(fù)變成文化自卑，貶低傳統(tǒng)文化，甚至產(chǎn)生了對(duì)民族文化的罪惡感和“贖罪”意識(shí)。當(dāng)前受經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的影響，提升中國(guó)人的文化自信，必須發(fā)揮中華文化的推動(dòng)作用。[6]當(dāng)前在文化建設(shè)方面主要存在的問(wèn)題：

一是對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑。隨著西方國(guó)家文明不斷涌入，各種文化思潮不斷碰撞產(chǎn)生火花，有些人認(rèn)為改革開放以來(lái)所取得的文化創(chuàng)新和發(fā)展，是因?yàn)槲覀兘梃b了西方文明成果。他們覺得中國(guó)的傳統(tǒng)文化不適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展，認(rèn)為只有西方現(xiàn)代文明才能推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。對(duì)傳統(tǒng)文化質(zhì)疑的現(xiàn)象表面是民族虛無(wú)主義，實(shí)質(zhì)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑和否定，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到的促進(jìn)作用較少，以上問(wèn)題會(huì)進(jìn)一步影響中華民族對(duì)中華文化的自信心。

二是主流文化的地位逐漸下降。當(dāng)前受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，國(guó)家之間聯(lián)系緊密，文化逐漸表現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。馬克思主義文化觀主張對(duì)待各國(guó)的文化必須持平等的態(tài)度，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一媒介，青少年逐漸受到西方文化的影響，從而影響青少年對(duì)待問(wèn)題、解決問(wèn)題的觀念，甚至開始對(duì)本民族的主流文化產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致主流文化的地位開始下降。

三是多元文化的碰撞造成的文化選擇焦慮。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化在這一時(shí)期發(fā)生碰撞，加重了人們的文化選擇焦慮，這也是質(zhì)疑傳統(tǒng)文化和主流文化地位降低所帶來(lái)的后果。在上述情況下，文化自信的塑造格外重要。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，我們每天都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上接觸到各種各樣的信息，我們?cè)谖「鲊?guó)優(yōu)秀成果的同時(shí)，要注意其他國(guó)家文化思潮的輸入。要加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的教育引導(dǎo)，使大學(xué)生能夠正確對(duì)待自身文化和外來(lái)文化的關(guān)系與差異，提高自身獨(dú)立辨別外來(lái)文化的能力，鍛煉自己的理性思維，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，守護(hù)自己的本民族文化。一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展程度極大影響經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展，優(yōu)秀的文化可以促進(jìn)本國(guó)的發(fā)展，反之則會(huì)對(duì)其發(fā)展起阻礙作用。

我們要立足于當(dāng)前社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度，努力提高自身的科學(xué)文化水平。不僅要掌握基礎(chǔ)的文化常識(shí)，還必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用，而且會(huì)對(duì)人產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。文化作為一種精神力量，能夠在一定程度下轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，從而促進(jìn)各方面的發(fā)展。人才是國(guó)家得到發(fā)展的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，社會(huì)主義中國(guó)要想得到快速穩(wěn)定的發(fā)展，就必須重視文化的作用，堅(jiān)持加強(qiáng)文化建設(shè)，培養(yǎng)有文化、有知識(shí)的優(yōu)秀人才。