跟著他們“游山玩水”

石媧

一幅山水畫(huà)如果出現(xiàn)點(diǎn)景人物，大多是有明確的主題或故事情節(jié)。這類作品雖以山水樹(shù)石成畫(huà)，但畫(huà)眼卻在人物，作為畫(huà)家立意的載體，直接點(diǎn)出作品的主題。《芥子園畫(huà)譜》中對(duì)于點(diǎn)景人物的功用有如下描述：“今將行立坐臥觀聽(tīng)侍從諸式，略舉一二，并各標(biāo)唐宋詩(shī)句于上，以見(jiàn)山中之畫(huà)人物，猶作文之點(diǎn)題。一幅之題全從人身上起……以待學(xué)者觸類旁通耳?！笨梢?jiàn)，從點(diǎn)景人物的身份、穿著打扮等描繪，以及人物的活動(dòng)中就可以看出整幅畫(huà)的主題，起到了非常好的點(diǎn)題作用。

點(diǎn)景人物在山水畫(huà)中的活動(dòng)十分廣泛，如行旅、春游、尋幽、山居、訪道、會(huì)友等，這些活動(dòng)一方面可以襯托出作品的主題，另一方面增添了畫(huà)面的意趣和活力，營(yíng)造出可游可居的藝術(shù)效果。我們可以從歷代常見(jiàn)的山水畫(huà)中欣賞人與山水的親密關(guān)系及美好互動(dòng)，跟隨其中的點(diǎn)景人物“游山玩水”，感受山水畫(huà)中的趣味和意境。

隋 展子虔《游春圖》卷（局部）43厘米×80.5厘米故宮博物院藏

元 黃公望《剡溪訪戴圖》軸75厘米×56厘米 云南省博物館藏

暗示主題

隋代展子虔的《游春圖》卷，是現(xiàn)存卷軸畫(huà)中最早的杰作，完整展現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)的基本圖式。畫(huà)作描繪了二月時(shí)節(jié)，眾人在江南游春的情景。作者將自然景色作為背景，以各色人物、樓閣點(diǎn)綴其中。整幅畫(huà)卷中，陽(yáng)光明媚，碧波蕩漾;江河兩岸，樹(shù)木茂盛，一片郁郁蔥蔥，到處盛開(kāi)著鮮花;貴族士人在江岸一邊牽著馬一邊欣賞兩岸的春色;江流無(wú)際，波光粼粼，游人乘船游蕩其中。畫(huà)中所有景色與人物相互映襯，一片春日融融的祥和景象。畫(huà)中的點(diǎn)景人物以紅色、白點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)染，顯得輕松生動(dòng)。人物進(jìn)行著各種活動(dòng)，步行、乘舟、騎馬，觀賞美景，流連忘返。人物的表情悠然愜意，明確表現(xiàn)出了“游春”主題，烘托出秀美河山的盎然春意與生機(jī)。

元代黃公望的山水作品《剡溪訪戴圖》，取材于真實(shí)的歷史人物故事。作品表現(xiàn)了晉代著名書(shū)法家王徽之于雪夜前往剡溪訪問(wèn)友人戴逵，沿途欣賞雪霽美景，“乘興而行，興盡而返”的故事。畫(huà)中描繪群山積雪，山峰層巒疊嶂，山間飛瀑直瀉，溪邊屋宇錯(cuò)落，溪中有一葉小舟正在離開(kāi)村莊。全畫(huà)只有兩個(gè)小小的點(diǎn)景人物——小舟中頭戴竹笠、身著蓑衣的艄公正在駕船;來(lái)訪者王徽之坐在船艙中，攏袖御寒。對(duì)人物的生動(dòng)描繪彰顯了作品的主題。

現(xiàn)藏于故宮博物院的《漁舟讀書(shū)圖》軸為明代畫(huà)家蔣崧的作品，畫(huà)中巨石懸?guī)r，山勢(shì)險(xiǎn)峻，巖下的溪流水平如鏡，一人搖櫓行舟，一人正坐在船頭聚精會(huì)神地讀書(shū)，似乎沉浸在書(shū)中的世界。兩個(gè)點(diǎn)景人物的形象直接明了地點(diǎn)出了作品主題，也使作品更加雅致，意境悠遠(yuǎn)。

可游可居

《華山圖冊(cè)》是明代畫(huà)家王履在登臨華山之后完成的紀(jì)游性創(chuàng)作，共有40幅圖頁(yè)，另有自作的記、跋、詩(shī)敘、圖敘共66幅，合成一冊(cè)。圖頁(yè)每幅一景，每個(gè)景致都有精妙的描繪，將華山萬(wàn)秀千奇的佳景勝跡集于一卷。

作品風(fēng)格筆簡(jiǎn)形具，大多采用近景和中景的構(gòu)圖形式，有描繪華山的形貌特征和形勢(shì)氣概的，也有描繪華山名勝遺跡和活動(dòng)場(chǎng)景的，多得之于王履對(duì)華山“師造化”的親身感受，以寫(xiě)實(shí)的手法描繪了游歷華山的勝景。

在40幅作品中，幾乎每張都有三五個(gè)點(diǎn)景人物出現(xiàn)，大都細(xì)小如豆粒，不細(xì)心觀察根本難以發(fā)現(xiàn)。這些人物或行路、或坐望、或讀碑、或攀爬、或歇息，多用線條寥寥幾筆勾畫(huà)，形象生動(dòng)，與遠(yuǎn)景群峰、松林融為一體，給畫(huà)面增添了情趣，也突出了華山的險(xiǎn)峻之勢(shì)，營(yíng)造了真實(shí)的游山意境。觀者仿佛在跟隨山中人物游覽華山萬(wàn)秀千奇的景貌，順著人物的行進(jìn)方向，我們的視野也被引入華山深幽的境界。

明 蔣崧《漁舟讀書(shū)圖》軸171厘米×107.5厘米故宮博物院藏

畫(huà)中的點(diǎn)景人物是王履與其隨行者們的寫(xiě)照，顯示了其在游歷華山時(shí)的蹤跡，在視覺(jué)上使非全景呈現(xiàn)的華山之景更添險(xiǎn)峻，開(kāi)闊了畫(huà)境，豐富了畫(huà)面空間，是山水畫(huà)“可游可居”意境效果的具體呈現(xiàn)，有效地傳遞了王履想要表達(dá)的畫(huà)意。

詩(shī)中尋幽

《陶潛詩(shī)意圖》冊(cè)是清代畫(huà)家石濤以詩(shī)入畫(huà)的古典詩(shī)意山水圖冊(cè)作品。圖冊(cè)雖沒(méi)有年款，但根據(jù)其技法風(fēng)格和畫(huà)面面貌來(lái)看，可能是石濤晚年時(shí)期的作品，充滿了平淡寧?kù)o的田園歸隱氣息。

圖冊(cè)中，石濤把陶淵明作為點(diǎn)景人物融入田園山水之間，表現(xiàn)出陶淵明詩(shī)句中的自然樸實(shí)、超然世外的人生境界?！短諠撛?shī)意圖》冊(cè)之二“悠然見(jiàn)南山”一幅，取材于陶淵明的《飲酒·其五》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”石濤在畫(huà)作中將陶淵明的形象較一般點(diǎn)景人物有所放大，突出其“采菊東籬下”的詩(shī)意形象，陶淵明正置身于廣袤的山水間和東籬黃菊中，手持菊花，聞其芳香，正享受著隱士的質(zhì)樸之樂(lè)。人物未刻意精雕細(xì)琢，卻粗略傳神，顧盼多姿;山野間郁郁蔥蔥、菊花簇簇，籬后有隱約可見(jiàn)的瓦房，與遠(yuǎn)處的南山融為一體，清雅動(dòng)人，散發(fā)出濃厚的田園氣息，給人留下深刻印象。陶淵明的隱士形象與菊花所代表的孤高自許、疏世遠(yuǎn)俗的性格特征，體現(xiàn)了石濤對(duì)陶潛悠然超逸的精神和高潔人格的推崇。

清 石濤《陶潛詩(shī)意圖》冊(cè)之二 故宮博物院藏

清 石濤《陶潛詩(shī)意圖》冊(cè)之十一 故宮博物院藏

《陶潛詩(shī)意圖》冊(cè)之十一中描繪了茂密的松樹(shù)林中一間茅草屋內(nèi)，陶淵明與一隱士對(duì)坐，隱士正為其撫琴操弦。畫(huà)中人物著白色長(zhǎng)衫，呈盤(pán)坐狀態(tài)，以白描勾勒輪廓和衣紋，五官只用幾點(diǎn)代替，寥寥數(shù)筆，卻形象地表現(xiàn)出了文人隱士的尋常生活，隱士一邊撫琴?gòu)椬嘁贿呁蛱諟Y明，而陶淵明似乎正在閉目低頭靜聽(tīng)沉思。此圖畫(huà)意出自陶淵明《擬古》詩(shī)中的第五首，該詩(shī)描述了一位東方隱士，雖十分窮困，卻有守節(jié)不移的堅(jiān)定信念，是詩(shī)人的自我寫(xiě)照：“東方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠?！笔瘽龑⒁暯蔷劢乖邳c(diǎn)景人物詩(shī)人與隱士所處的廬舍上，廬舍四周青松環(huán)繞，暗示了隱士高潔的品性，又將詩(shī)人形象置于山水、林屋和暮靄之間，襯托出詩(shī)人的精神面貌和脫俗的氣質(zhì)，也流露出畫(huà)家晚年對(duì)陶淵明式的隱逸生活的向往之情。

歷代的山水畫(huà)中，點(diǎn)景人物的形式、內(nèi)容和畫(huà)法都有相應(yīng)的變化，與社會(huì)狀況和時(shí)代特點(diǎn)息息相關(guān)，折射出畫(huà)家對(duì)自然和生活的觀感及態(tài)度，對(duì)時(shí)代的贊美或批判等，反映了社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)和畫(huà)家的審美觀念，畫(huà)中的點(diǎn)景人物形象就是畫(huà)家情感的載體和符號(hào)。點(diǎn)景人物與山水景色的有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出一種情與景、物與我相互交融的山水畫(huà)意境，并饒有趣味地記錄和表達(dá)了人與自然的親密關(guān)系，使山水畫(huà)成為中國(guó)人文精神的一種獨(dú)特載體。（注：作者系中國(guó)國(guó)家博物館館員）