論武術(shù)套路演練中的美學(xué)特征

李志鴻 覃 玲

廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006

1 前言

中華武術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目，也得到了世界上很多國家人民的喜愛。從古至今，人們對于美的追求從來沒有停止過，武術(shù)套路散發(fā)出的美能使人身心得到娛樂，享受在美學(xué)的意境當(dāng)中。隨著社會的發(fā)展，人們的審美越來越高了，所以對武術(shù)演練散發(fā)出的美感也提出了很大的要求，當(dāng)下我們要重新審視現(xiàn)代武術(shù)套路的美學(xué)特征，充分發(fā)揮武術(shù)不僅能健身自衛(wèi)，還可以娛樂身心、賞心悅目。

2 武術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵

在古代社會中就出現(xiàn)了武術(shù)與舞蹈相互結(jié)合的“武舞”表演，還有戲曲、雜技、舞蹈等也吸收了武術(shù)的一些技藝，還有古代的人道主義思想使武術(shù)的美與善緊密結(jié)合最終形成了傳統(tǒng)的“武德”，而道家美學(xué)提出的一系列觀點直接滲入武術(shù)，使其內(nèi)涵哲理深奧，外顯神奇之美。可以說具有“外儒內(nèi)道”“儒道互補”熔鑄出武術(shù)的審美特征。[1]古語都說：“愛美之心人皆有之”，因為美可以帶給人們愉悅，給人們享受在美的意境當(dāng)中，激發(fā)人們美的情感。武術(shù)是一項注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項目，既有內(nèi)在美，也有外在美，涵蓋了中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)。在武術(shù)套路演練中，動作的快慢相間，起承轉(zhuǎn)折，虛實變化等充分體現(xiàn)了武術(shù)的本質(zhì)屬性，武術(shù)的美感也得到了很好的展現(xiàn)。武術(shù)經(jīng)歷了千錘百煉流傳至今的原因除了獨特的使用價值，還有就是武術(shù)具有較強的美學(xué)特征，因為武術(shù)不單指外在的美，內(nèi)在美更能體現(xiàn)武術(shù)的獨特魅力。隨著時代的發(fā)展，武術(shù)的美學(xué)特征也得到了不斷地豐富，正是因為這種魅力吸引著人們對武術(shù)的不斷追求。

3 武術(shù)套路演練中的美學(xué)特征

武術(shù)套路演練中的美學(xué)特征是演練者對技藝結(jié)構(gòu)與發(fā)揮的完美表現(xiàn)，其中表現(xiàn)出來的美學(xué)特征主要有以下幾個特征。

3.1 技擊美

攻防技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，這也是武術(shù)區(qū)別于其他運動項目的一個特點。武術(shù)套路中的動作大都來自于技擊，顯示了其重實效的一面，但隨著人類對武術(shù)審美需求的增加，其技擊動作已更加趨向于藝術(shù)。[2]武術(shù)套路演練中的技擊美是通過攻防的相互結(jié)合來體現(xiàn)的，運動員在動靜開合、攻守進(jìn)退、虛實相結(jié)合等動作中不斷地變化，恰好是攻防技擊的完美體現(xiàn)。在武術(shù)套路演練中，如果沒能很好地把動作的攻防技擊展現(xiàn)出來，武術(shù)的技擊美就無法呈現(xiàn)，其觀賞性大打折扣，失去了武術(shù)的韻味。正是因為在武術(shù)套路演練中有了攻防意識的存在，形神兼?zhèn)? 心動形隨, 意發(fā)神傳，內(nèi)外合一等特點精氣神才得以體現(xiàn)，武術(shù)的技擊美在套路演練中才能展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，兩人對練項目中的“空手奪槍”，運動員需要動作熟練，效果逼真，方法準(zhǔn)確，配合協(xié)調(diào)，對每個動作的技擊意義理解透徹，這樣才能在每次比賽中展現(xiàn)較高的競技狀態(tài)和水準(zhǔn)，其快速準(zhǔn)確的槍法和敏捷的躲閃，把武術(shù)的技擊美表現(xiàn)得完美無缺，讓觀眾如癡如醉地享受武術(shù)技擊帶來的美感，在心靈上得到技擊美的陶冶，領(lǐng)略武術(shù)套路的魅力。

3.2 節(jié)奏美

節(jié)奏，是指以有序交替的形式出現(xiàn)的快慢、松緊、長短、強弱、輕重、張弛之間的變化，就是以各種運動因素綜合而成的總序列。[3]武術(shù)套路中的節(jié)奏，主要體現(xiàn)在運動員演練時的動靜結(jié)合，快慢相間，剛?cè)岵?jì)等的對立轉(zhuǎn)換中，這樣才能凸顯武術(shù)的神韻，給人帶來很好的視覺體驗，這也是在現(xiàn)代競技武術(shù)比賽中裁判評判的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，所以節(jié)奏在武術(shù)套路演練當(dāng)中是不可或缺的。如果運動員在演練中沒有節(jié)奏的變化，整個套路猶如平靜的湖面，沒有半點起伏，這樣就缺乏美感，難以給人視覺上的沖擊和內(nèi)心的震撼。因此，在武術(shù)套路的訓(xùn)練當(dāng)中，要強化節(jié)奏訓(xùn)練，提升他們對節(jié)奏的運用與表現(xiàn)能力，從而給人強烈美感，讓人享受其中。

3.3 勁力美

勁力通俗來講就是我們所說的氣力與力量，而勁力美就是運動員在演練套路的時候?qū)ν瓿杉夹g(shù)動作所表現(xiàn)出來的力量美，稱之為勁力美。在古代戰(zhàn)爭中，勁力是雙方戰(zhàn)斗取勝的關(guān)鍵，如果沒有勁力的表現(xiàn)，就會像人們常說的“花拳繡腿”，而在競技武術(shù)的演練當(dāng)中，勁力也是競賽的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。如果在武術(shù)套路演練當(dāng)中，運動員在完成技術(shù)動作的時候沒有力量的表現(xiàn)，則武術(shù)的勁力美就無法體現(xiàn)，就失去了武術(shù)套路的魂。因為在武術(shù)套路中不同的身體部位要結(jié)合不同的技擊方法才能表現(xiàn)出相應(yīng)的力量，所以作為教練員，在教學(xué)中要研究發(fā)勁的原理與作用，這樣才能讓運動員更好的理解，達(dá)到事半功倍的效果。例如競技刀術(shù)中的扎刀，力要從腳底起, 然后通過腿向上傳遞, 經(jīng)過腰, 接著通過胳膊, 最后發(fā)力至刀尖，發(fā)出清脆的響聲，還有打刀花時所發(fā)出的響聲和呈現(xiàn)出來的視覺效果，可以滿足觀眾在聽覺和視覺上的需要，享受武術(shù)套路所散發(fā)出的勁力美。

3.4 體能美

體能是武術(shù)套路演練水平的基礎(chǔ)，在比賽和考試當(dāng)中，對體能的要求特別高，有了良好的體能狀態(tài)才可以更好的發(fā)揮出技術(shù)水平。在武術(shù)套路演練中，體能的合理分配太重要了，體能的合理分配才能更好的演練套路，才能展現(xiàn)武術(shù)的美感。高水平的運動員在套路演練中動作質(zhì)量非常高，最關(guān)鍵的原因不是他們的體能非常好，而是他們的動作節(jié)奏處理得非常好，這樣可以有效調(diào)節(jié)體能，高質(zhì)量的完成動作演練，這樣武術(shù)的美才能完全展現(xiàn)，如果不能很好地調(diào)節(jié)體能，優(yōu)美的動作就無法展現(xiàn)出來，在演練中出現(xiàn)東倒西歪、晃動、呼吸急促、動作質(zhì)量差等情況，使得整個套路的美感大打折扣，在武術(shù)套路演練中可以通過動作節(jié)奏有效地調(diào)節(jié)體能狀態(tài)，比如說一串快速的動作后停頓亮相，或者是一些平衡動作，做到動靜結(jié)合、快慢相間、虛實分明、張弛有度，這樣可以有效的調(diào)節(jié)體能狀態(tài)，從而高質(zhì)量的發(fā)揮，給予觀眾美的享受。所以說，在訓(xùn)練的過程中，注重動作節(jié)奏的訓(xùn)練，可以有效調(diào)節(jié)體能，提高武術(shù)套路的演練水平，才能展現(xiàn)武術(shù)的美感。

3.5 神韻美

中國武術(shù)作為身體表現(xiàn)的藝術(shù)，是以傳達(dá)“神韻”為最高追求的。[4]“神韻美”是運動員在演練中高級的表現(xiàn)，“神韻”基本上都是通過運動員的眼睛與手法、身法、步法等相互配合得以體現(xiàn)，從而達(dá)到“形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一”，也就是說武術(shù)套路演練不單單是運動員的外在表現(xiàn)，而是要求運動員的內(nèi)在情感與外部的表現(xiàn)相互統(tǒng)一起來，否則武術(shù)套路演練的“神韻”就無法體現(xiàn)。運動員在演練中所表現(xiàn)出來的神韻之美能深深吸引到觀眾的注意力，從而把觀眾帶入到美妙的意境當(dāng)中，沉迷當(dāng)中。想要把武術(shù)神韻之美很好的表現(xiàn)出來，運動員需要對套路動作的攻防含義有深刻的理解，從而達(dá)到一個獨具慧心的演練者，更好地表現(xiàn)出“神韻”的張力。如果沒有了“神”的存在，那么就等于沒有了魂的軀殼，面無表情，看不到感情的流露，這樣的演練是無法吸引觀眾的，武術(shù)套路的神韻美也無法得以展現(xiàn)。

3.6 結(jié)構(gòu)美

武術(shù)套路講究結(jié)構(gòu)的編排，結(jié)構(gòu)高度的藝術(shù)化可以很好的體現(xiàn)武術(shù)的結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美可分為動作技術(shù)的結(jié)構(gòu)美和套路的整體美兩種，動作技術(shù)的結(jié)構(gòu)美強調(diào)的是四肢和軀干的相互協(xié)調(diào)配合，使整個架構(gòu)勻稱工整大氣，而套路的整體美就像一場微電影，需要我們對整個套路的動作進(jìn)行精心編排，這樣能給人們一個整體性的視覺沖擊。武術(shù)套路技術(shù)的結(jié)構(gòu)美主要包含了兩個方面；一是肢體之間的連貫，因為動作技術(shù)結(jié)構(gòu)主要分為上肢、軀干、下肢，分別稱為梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。三節(jié)之間要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣發(fā)力才能連貫順達(dá)。二是技術(shù)變化的相互滲透，武術(shù)的技術(shù)動作都是矛盾的統(tǒng)一體，技術(shù)動作的變化就是虛實結(jié)合、動迅靜定、起承轉(zhuǎn)合等特點的體現(xiàn)。套路的整體美就像一首樂曲，從開始的舒緩柔和到高潮部分的視覺刺激，最后收尾的耐人尋味，整個演練跌宕起伏，使觀眾目不轉(zhuǎn)睛，沉浸在運動員展現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)美當(dāng)中。這都需要運動員對動作編排的用心構(gòu)思，仔細(xì)琢磨，還要符合技擊的規(guī)律，整體布局要往返穿插，這些都要符合攻防的原理。這樣才能讓套路的整個結(jié)構(gòu)得以充分的呈現(xiàn)，才能表現(xiàn)套路的結(jié)構(gòu)美。

3.7 妝容美

妝容指人體通過某種裝扮修飾形成的外在形態(tài)表現(xiàn)，主要就是面部的化妝修飾和整體的裝束。中國有句諺語：“人靠衣裝馬靠鞍”，可以看得出來服裝對于我們?nèi)粘Ｉ钜彩潜夭豢缮俚模湫g(shù)套路的演練也不例外，一套與項目相匹配的服裝太重要了，漂亮的武術(shù)服可以給觀眾在視覺上美的享受，增強了武術(shù)套路演練的效果和觀賞性。如果服裝過于簡單，就不能吸引到觀眾的眼球，所以運動員選擇一套與項目吻合并適合自身風(fēng)格特點的武術(shù)服很重要，在設(shè)計上可以加入一些中國特色的元素，在顏色的搭配上也要精心設(shè)計，這樣相互結(jié)合才能產(chǎn)生不同的美感，提高表演的效果。隨著人們的審美要求越來越高，一套漂亮的服裝還不能滿足觀眾視覺的要求，運動員的面部修飾也尤為重要，化妝可以讓運動員更自在的展現(xiàn)武術(shù)的美感，不同的場景有不同的妝容，同時還得與服裝相融合。如果沒有化妝就進(jìn)行表演或比賽，因為光線強弱的影響，運動員的面部構(gòu)造，眼神等就無法很好的顯現(xiàn)，整個外在形態(tài)就會受到影響，無法把妝容美呈現(xiàn)出來。因此，我們在武術(shù)演練中，要注重妝容的設(shè)計，只有服裝和化妝相互結(jié)合才能把武術(shù)演練中的妝容美展現(xiàn)出來，從而吸引觀眾的眼球。