新儒學(xué)融入傳統(tǒng)射藝體育課程體系探討

呂楊 淮北師范大學(xué)體育學(xué)院

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上習(xí)近平同志指出，堅持不忘初心，努力前進，堅持中國特色社會主義的四個自信，堅定走黨的基本路線，紅色信念不動搖。文化自信是大國立國根本，只有文化自信才能在世界一體化浪潮中，以社會主義中國的獨立姿態(tài)立足于世界強國之林?！叭鍖W(xué)”從“百家爭鳴”至漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，一直延續(xù)發(fā)展數(shù)千年，在一代又一代的文人志士中改進升華?，F(xiàn)代教育發(fā)展中更不能離開儒學(xué)的基礎(chǔ)，體育教育也是如此，要以儒家中仁、義、禮、智、信的核心思想貫徹在學(xué)校體育中，為高校射藝課程與儒學(xué)思想融合發(fā)展進行探索。

一、儒學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀

孔子被認(rèn)為是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出儒學(xué)“仁”的核心思想。儒學(xué)思想的雛形基本形成，后來經(jīng)歷孟子，荀子的改造，儒學(xué)在皇權(quán)的支持下逐漸成為諸子百家中的首席宗派。秦國始皇帝在位時期“焚書坑儒”，焚燒典籍等行為使儒家教育受到了毀滅性的打擊。漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想形成新儒學(xué)體系，成為封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。宋元時期，儒學(xué)以釋、道兩家中吸取了有益內(nèi)容構(gòu)建了新的儒學(xué)體系“宋明理學(xué)”。明末清初，三位進步思想家，李贄，黃宗羲，顧炎武對以往的儒學(xué)體系進行批判繼承，使儒學(xué)文化煥發(fā)生機，對現(xiàn)代社會文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代社會世界發(fā)展日益緊密、經(jīng)濟交流頻繁、文化自信被提上國際舞臺，而儒學(xué)文化強大的生命力、厚重性、包容性恰恰在這場文化的國際競爭中可以大放異彩，使孔子學(xué)院在現(xiàn)代應(yīng)運而生。

（一）現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)的產(chǎn)生

二十世紀(jì)初國弱民哀，在中國人民飽受壓迫的年代，各族人民奮起反抗，從個人到團體、從學(xué)生到老師、從武將到文人，無不拼盡全力。儒學(xué)大家以儒學(xué)廣闊包容性為基礎(chǔ)，重建儒家的價值系統(tǒng)并以此為基礎(chǔ)來吸納、融合、會通西學(xué)，以謀求中國文化和社會的現(xiàn)代化。

（二）新儒學(xué)教育開發(fā)意義

創(chuàng)新在儒家文化傳承與發(fā)展中起著重要作用，為了不斷保持儒家文化的充沛活力，一代又一代的先賢大家根據(jù)朝代的更迭不斷完善創(chuàng)新，使儒學(xué)文化歷久彌新，儒家君子自強不息、厚德載物的面貌在儒學(xué)教育中體現(xiàn)出來；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，大儒為社會構(gòu)建精神價值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發(fā)揚先賢即將消失的學(xué)問，為萬世開辟永久太平的基業(yè)為己任，表達出儒家文化中及大氣磅礴的家國情懷。中國新時代思想文化已經(jīng)成為促進我國繼續(xù)在經(jīng)濟、政治發(fā)展最深層次的思想、精神支柱。

二、新儒學(xué)與中華傳統(tǒng)射藝再融合

儒家思想歷經(jīng)漫長的歷史沉淀，在現(xiàn)代社會中具有獨特的社會價值，依然具有其強大的生命力，特別是在近代以來中國飽受西方各國欺凌，同時西方各類思想文化也由此傳入中國，儒學(xué)文化充分發(fā)揮兼容并包的特性吸收各類文化思想，對其外來文明取其精華，去其糟粕不斷提升自身內(nèi)涵，并不斷與時俱進，形成了符合現(xiàn)代社會主義新時期發(fā)展的新儒學(xué)文化。

三、新儒學(xué)射藝發(fā)展困境

（一）射藝與新儒學(xué)交融水平較低

射藝不論是在文化還是精神內(nèi)蘊中，都有著極為豐富的內(nèi)涵，隨著社會文明進程加快，傳統(tǒng)射藝文化開與新時代馬克思思想下的社會主義儒學(xué)相融合。新儒學(xué)賦予傳統(tǒng)射藝文化更加豐富的內(nèi)涵并更符合現(xiàn)代社會的發(fā)展，儒學(xué)強大的包容性和生命力在一定程度上給予了傳統(tǒng)射藝新的活力。但在其運動思想內(nèi)涵中，傳統(tǒng)射藝仍是舊儒學(xué)的本質(zhì)以禮、仁、行、道等中國傳統(tǒng)文化精神為核心。雖然思想也符合時代發(fā)展，但我國在黨中央制定的“兩個一百年”新中國振興發(fā)展目標(biāo)的時代交匯期。一方面我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，另一方面又要乘勢而上在國際上建設(shè)社會主義高質(zhì)量發(fā)展國家。因此，傳統(tǒng)的射藝思想遠不能支撐這個時代的內(nèi)涵，而對于傳統(tǒng)射藝復(fù)蘇的現(xiàn)階段來說與新儒學(xué)還未真正交融。由于傳統(tǒng)射藝在思想內(nèi)涵中還無法支撐新時代的發(fā)展要求，致使射箭藝術(shù)還未被大多數(shù)人群所接受。

（二）授課教師對新儒學(xué)與傳統(tǒng)射藝融合認(rèn)知水平不足

授課教師大多是受過專業(yè)體院訓(xùn)練的畢業(yè)生，有著優(yōu)秀的技術(shù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力，但也有少部分只有少量射箭技巧甚至未經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)。但無論是受過專業(yè)訓(xùn)練還是未接受過的大多授課教師在實踐教學(xué)中過于注重動作技巧教學(xué)和射箭結(jié)果評比，過于注重形式，忽視了射藝深厚的思想文化。其中也不乏是因為教師對新儒學(xué)思想的融入缺乏合理的認(rèn)知，對射藝和新儒學(xué)的融合缺乏系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)。僅停留在射箭動作表相，無法理解射藝的真正內(nèi)涵。所以不論是授課教學(xué)的老師還是學(xué)生都沒有更深層次的去了解射藝該有的文化底蘊，使高校中始終無法形成校園射藝文化。

（三）射藝基礎(chǔ)設(shè)施在普通高校中有待完善

射藝項目在體育運動中是屬于危險性較高的，隨意安排射擊地點極易造成運動損傷。因此需要劃分專門的箭術(shù)區(qū)域：既要保障站立位置至箭靶擺放地點的距離，又要保證箭靶周圍及射程之內(nèi)無人途徑，要有開闊的視野及防風(fēng)措施，避免因客觀條件影響射箭結(jié)果。對于開辟專業(yè)場地需要極為龐大的資金，這對于普通高校來說是難以承擔(dān)的。普通高校射箭場地多用籃球場、操場及塑膠跑道上開展，過于簡陋的條件造成學(xué)生對于射箭運動的積極性不高。

（四）學(xué)生參與傳統(tǒng)射藝運動項目積極性不足

自中西方文化交匯以來，東方以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化便一直趨于下風(fēng)，反觀西方運動卻在國內(nèi)大肆盛行?？偟膩碚f造成現(xiàn)今狀況離不開以下幾個方面：1.普通高校中對于西方運動引進高水平運動員及國外知名教練以期在各種大賽中收獲獎項，提高學(xué)校知名度。2.傳統(tǒng)射藝發(fā)展范圍較小，高水平教師較少。3.學(xué)生從小受到過多西方運動文化熏陶，對國內(nèi)傳統(tǒng)射藝文化了解不充分，甚至從未接觸國內(nèi)大多學(xué)校甚至并未開設(shè)射藝課程。并且即便有高校在課程安排，但在射藝課程的開展期間，多數(shù)學(xué)生為了學(xué)分被動的接受相關(guān)的課程。并沒有自動的去探索射藝運動項目中的內(nèi)涵，無法真正意識到傳統(tǒng)射藝文化的內(nèi)在精髓。

四、新儒學(xué)射藝發(fā)展對策

傳統(tǒng)體育是中華民族的瑰寶，但隨著城市經(jīng)濟發(fā)展加快、西方文學(xué)經(jīng)濟的沖擊，那些曾經(jīng)被人們所熟知的傳統(tǒng)體育項目卻逐漸淡出了人們的視野。要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，我們就要隨著時代不斷進步，我們需要以新儒學(xué)的新思想新內(nèi)涵使傳統(tǒng)射藝內(nèi)蘊和形式不斷豐富，用傳統(tǒng)射藝中所蘊含地文化融入教學(xué)活動當(dāng)中去，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。

（一）以新儒學(xué)思想為基礎(chǔ)開展現(xiàn)代射藝交流

我們要立足馬克思主義新儒學(xué)思想、“十四五”發(fā)展戰(zhàn)略、黨的百年歷史進程、新時代發(fā)展政策，做好新儒學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，使新儒學(xué)更加符合新時代潮流。高校是新儒學(xué)傳播和傳統(tǒng)射藝最好的傳播融合場地，因此我們要充分利用高校內(nèi)開放的學(xué)術(shù)氛圍，廣泛開展傳統(tǒng)儒學(xué)文化與現(xiàn)代社會主義思想相關(guān)的學(xué)術(shù)交流，有效促進新儒學(xué)和中國傳統(tǒng)射藝的融合發(fā)展。積極響應(yīng)課程文化發(fā)展政策要求，大力深挖儒學(xué)射藝中的教育意義。在學(xué)科發(fā)展的道路上，對傳統(tǒng)射藝傳統(tǒng)文化特征和現(xiàn)代“體育+”雙向發(fā)展，利用學(xué)生宣傳及社團文化在高校中生根發(fā)展，最終目的是使學(xué)生在課程上了解新儒學(xué)內(nèi)涵及深刻了解中國傳統(tǒng)文化底蘊，增強文化自信程度，使之能傳承并在高校中得以發(fā)展。

（二）加深傳統(tǒng)射藝教師與儒學(xué)教師思想文化交流

高校射藝項目開展成功與否，師資水平占有很大的比例。未經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的射藝教師對射藝文化研究具有較大的局限性，所傳授的射藝文化或技能較為淺薄，嚴(yán)重影響高校射藝項目的開展。為此，高校必要時需加強師資團隊的建設(shè)，利用校園學(xué)術(shù)交流會議等活動時，使傳統(tǒng)射藝教師與儒學(xué)教師增加論題交流，促進兩者相互了解，以射藝文化促進儒學(xué)發(fā)展，以儒學(xué)文化提高射藝內(nèi)涵，增加兩方對彼此認(rèn)知，提高教學(xué)水平。并且在當(dāng)今社會合理利用“互聯(lián)網(wǎng)+”通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)融合書本知識論點，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。并且順應(yīng)課程改革，以學(xué)生為主體，合理安排教學(xué)內(nèi)容，對不同學(xué)生以不同的教學(xué)方式因材施教。給予學(xué)生更加完善的教學(xué)方式及增加傳統(tǒng)射藝教學(xué)內(nèi)涵，以新儒學(xué)思想為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)射藝技巧為支柱提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，對學(xué)生技術(shù)增長和文化內(nèi)涵的掌握起到積極作用。

（三）以高校政策支持和拉動社會資金發(fā)展射藝基礎(chǔ)設(shè)施

“工欲善其事必先利其器”，場地對于射箭的發(fā)展同樣具有至關(guān)重要的作用，在資金方面首先要提高學(xué)校關(guān)注度，獲得學(xué)校政策支持，保障政策資金流入，并且對之后的場地建設(shè)劃分都需要校內(nèi)支撐。其次對于那些資金建設(shè)不足的高校來說，社會資金就顯得尤為重要，但是在引進社會資金的同時要注意保持政策獨立性。因此社會資金對高校射藝場館建設(shè)有著重要的推動作用。

（四）根據(jù)課程改革制定合理教學(xué)方案

我們應(yīng)加大校園社團及交流活動，通過學(xué)生社團加大宣傳提高中華傳統(tǒng)射藝知名度，提高學(xué)生參與積極性，并且要以課程改革為核心，以新課程為基礎(chǔ)改變授課方式，增加師生互動，有效提高學(xué)生參與及學(xué)習(xí)積極性。在課程改革后，學(xué)生對傳統(tǒng)射藝文化了解不斷增多，文化精神慢慢滲透進學(xué)生的日常生活中去，最主要是使學(xué)生的興趣提高，不再是被動學(xué)習(xí)，而是通過自身興趣主動探索。

五、總結(jié)

中華傳統(tǒng)射藝不僅是體育運動，更是一種文化表現(xiàn)形式，高校積極開設(shè)并推廣傳統(tǒng)射藝體育課程體系，豐富了教學(xué)體系和課程多樣性，提高學(xué)生身體素質(zhì)，增加學(xué)生思想品德修養(yǎng)，特別是在后疫情時代的今天，更重要的是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚與傳承。在融入新儒學(xué)之后，相信未來中國傳統(tǒng)射藝發(fā)展必將會步步生花，走向世界。