新時代高校武術(shù)教育改革研究

段 斌 周麗紅

惠州學院體育學院，廣東 惠州 516007

1 高校武術(shù)教育改革的必要性

1.1 大學生全面發(fā)展與社會人才培養(yǎng)的需要

對于新時代的大學生來說，擁有廣闊的視野和較深的傳統(tǒng)文化積累以及自我辨別意識，是避免在紛繁的世界中迷失自我的重要前提。武術(shù)作為一項歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)文化，經(jīng)各種影視、小說的渲染，在世人腦海中往往富含奇幻色彩，非常具有迷惑性，即使是對具有穩(wěn)定、成熟的社會認識的成人來說，也難以清晰的說清楚武術(shù)的種種現(xiàn)象。該種問題的存在將會使得學生產(chǎn)生迷茫和困惑，繼而對認識可觀的外在世界產(chǎn)生消極的影響。此外，新時代對大學生的發(fā)展必然提出了新的要求，新時代的社會分工將更加的精細、專業(yè)，對學生的綜合能力、創(chuàng)新能力提出更高的要求。完善高校武術(shù)教育，有利于提高學生的傳統(tǒng)文化認識，有利于為社會的創(chuàng)新發(fā)展提供積極的文化基礎(chǔ)。

1.2 新時代高校武術(shù)教育內(nèi)涵式發(fā)展的需要

新時代的高等教育發(fā)展要堅持內(nèi)涵式發(fā)展道路，要提高文化品位，注重傳統(tǒng)文化的文化研究與傳承。中國武術(shù)不但具有豐富的技術(shù)體系，而且有深厚的歷史文化底蘊。傳統(tǒng)武術(shù)擁有129個風格各異的拳種，內(nèi)含刀、槍、劍、棍等十八般武藝，套路數(shù)量成千上萬。武術(shù)運動對人體各個方向、角度的運動挖掘幾近極致，在人體有限的生理結(jié)構(gòu)條件下，內(nèi)外結(jié)合，手腳并用，長拳與短打，刀槍劍棍，加以各種閃、展、騰、挪，應(yīng)有盡有，幾乎沒有哪一項、哪一種文化具有如此寬廣、深厚的包容度，技術(shù)動作豐富程度可見一斑。

關(guān)于武術(shù)的文化體系，其中非常重要的一個方面就是拳理和思想哲學。中國武術(shù)“以中國文化的基本精神‘自強不息，厚德載物’為精神內(nèi)核，深刻蘊含重道、重德、重和諧、重防衛(wèi)，等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，處處體現(xiàn)著整體思維、辯證思維、逆向思維、象形思維等中華民族的傳統(tǒng)思維方式。”[1]此外，中國武術(shù)的發(fā)展伴隨著相當社會時期的多個方面。例如，社團組織與政治，門派與民間治理，商會與鏢局，武術(shù)與習俗，拳種與地域特征等等，涉及面非常廣。武術(shù)技術(shù)動作是傳承的載體，文化是武術(shù)的靈魂。技術(shù)與文化并行，才能站得穩(wěn)，立得住。技術(shù)與文化的并重，能夠積極促進武術(shù)教育內(nèi)涵式發(fā)展，可以吸納更多領(lǐng)域的知識探究武術(shù)的內(nèi)涵，開拓更多的學科發(fā)展方向。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的需要

武術(shù)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古人開闊的視野、包容的集體智慧，融合了儒家、道家、兵家等諸多中華傳統(tǒng)思想，造就了100多個風格各異的拳種。武術(shù)集技擊、健身、藝術(shù)、養(yǎng)身、哲學思想等于一體，極大地豐富了世界文化。在新時代，各種文化與思想碰撞劇烈，國內(nèi)外思想的交流達到了前所未有的高度，新時代青年的活躍程度以及其思想的自由度也是過去少有。今天，應(yīng)該是文化蓬勃發(fā)展的時代。抓住機遇，積極進行高校武術(shù)教育改革，充分利用教育平臺，充分運用各種現(xiàn)代化的教育手段、教育方式，對武術(shù)進行多方位、多角度、多維度的科學引導，是傳統(tǒng)文化積極迎合新時代發(fā)展的重要選擇，也是順應(yīng)傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展特點的必然需求。

2 當前高校武術(shù)教育的困境

2.1 技術(shù)與理論課程供給占比失調(diào)

在高校，接受武術(shù)教育的學生大致分為體育類專業(yè)與非體育類專業(yè)學生。其中，體育類專業(yè)學生主要是體育教育專業(yè)、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)、運動訓練專業(yè)和社會體育專業(yè)等，各體育類專業(yè)以普修、必修、選修的形式進行開課，開設(shè)課時從每學期32學時至100學時不等，是高校武術(shù)學時教育的主力軍。非體育類專業(yè)的學生囊括了剩余的人數(shù)，該類學生主要是通過公共體育必修課和自主選修課進行學習，學生每周為2學時。根據(jù)學校的學時安排和學生的現(xiàn)實情況，決定了各類學生的學習內(nèi)容和學習的難易程度。從學習內(nèi)容出發(fā)，體育專業(yè)的學習技術(shù)難度高于非體育專業(yè)的學生，所需要接觸和掌握的武術(shù)文化內(nèi)容也更多?？傮w來看，武術(shù)教學普遍存在重視技術(shù)傳授而輕視武術(shù)文化理論教學現(xiàn)象，更多地關(guān)注武術(shù)技術(shù)的傳授和掌握，學生缺乏對武術(shù)文化理論的掌握與了解。[2]

2.2 武術(shù)教育內(nèi)容供給與學生需求不對等

作為在高校發(fā)展數(shù)十年的武術(shù)，從一開始就是以體育項目的形式進行開展，無論是面對體育類的學生還是非體育類的學生，均是以動作模仿，技術(shù)學習，模仿體驗的方式進行授課，無論是拳法還是器械，主要是通過老師教和學生模仿學習的形式進行展開，這樣的形式幾十年沒有過改變。近年來，不少研究者認為面向非體育專業(yè)的武術(shù)課程具有眾多的弊病。例如，規(guī)定武術(shù)套路常年不變，“遠離學生生活世界，脫離現(xiàn)實生活，缺乏對學生可能生活的合理構(gòu)建，充斥著單調(diào)、枯燥、乏味，沒有激發(fā)學生對生活的激情，缺乏整體性、現(xiàn)實性和理想性，內(nèi)容設(shè)計所體現(xiàn)的是單一的生活模式和圖景?！盵3]相當一部分的學生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課，考核和評價方式與課程開設(shè)的目標不符等。體育類專業(yè)學生在這樣的模式教育下也是矛盾重重，他們作為未來武術(shù)事業(yè)的弘揚者，也是被競技武術(shù)套路所禁錮，對傳統(tǒng)武術(shù)及武術(shù)文化知之甚少。

現(xiàn)在的武術(shù)教育是從西方體育課程的角度出發(fā)，以項目為基礎(chǔ)的單元教學，在進行技術(shù)模仿學習后往往會進行一項定量化的測試，以此作為考評的方式。例如，學習相應(yīng)課時的足球課程后，學生將掌握帶球的技巧，能夠在奔跑的情況下帶球行進，在與同伴進行學習、競賽的時候還能夠進行技術(shù)對抗，斗智斗勇，在靠近球門的時候還能夠射門進球，給學生以強烈的成就感。反觀以套路教學為主的武術(shù)課程，學習相應(yīng)課時后，學生從不會技術(shù)動作到掌握一套動作內(nèi)容，其依然不具備格斗對抗的能力，從表演演示的角度出發(fā)，其作為演示者也難以感受到美感，也不具備自我欣賞的能力。能認識到武術(shù)的鍛煉價值，但日常缺少演示、對抗的激情，如同學習了一套廣播體操，只有集體活動的時候能給予展示，這與大學生活躍的思維、好奇的心態(tài)不統(tǒng)一，不符合學生的階段性需求。

2.3 高校武術(shù)教育師資來源單一

中國武術(shù)源于民間，且長久的根植于民間發(fā)展。在過去，不少拳種和流派均是以家庭、村落、寺廟、道觀為依托進行發(fā)展的，并在此基礎(chǔ)上進行繁衍和傳承，具有非常深厚的群眾基礎(chǔ)。在當今高校武術(shù)教育中，武術(shù)教師基本上都是在現(xiàn)代武術(shù)教育體制下成長起來的，是通過學習現(xiàn)代武術(shù)內(nèi)容，考取一定的學歷和資格證書實現(xiàn)的。這樣成長起來的教師不僅缺少民間傳統(tǒng)文化的熏陶，而且缺少對傳統(tǒng)武術(shù)的文化感知和生活實踐。這直接導致教師所教授的武術(shù)課程,對傳統(tǒng)文化的涉及不足，難以突出地方傳統(tǒng)文化的魅力，淡化了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的底色。

2.4 武術(shù)科研成果轉(zhuǎn)化不足

新時期武術(shù)除了在技術(shù)方面有了大的發(fā)展，科研方面也取得了重要的突破。在高校，武術(shù)從業(yè)者除了需要進行武術(shù)技術(shù)教學，還需要進行武術(shù)科研工作。如今，學科發(fā)展已經(jīng)達到了博士層次，武術(shù)專業(yè)技術(shù)人員也達到了教授職稱。在部分高校，有相當一部分人積極的在進行高層次的武術(shù)科學研究，形成了眾多的研究成果，涉及武術(shù)歷史、武術(shù)美學、武術(shù)傳播學、武術(shù)社會學等方面。然而，大部分的高校武術(shù)教育難以將新的武術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容。各研究工作者從民間發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，形成諸多的武術(shù)智慧，卻居高不下，能從民間上傳到研究的高度，卻無法下達傳習至課堂，沒有讓更多的學生受益。

2.5 高校武術(shù)教育創(chuàng)新不足

創(chuàng)新是武術(shù)教育發(fā)展的靈魂。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，高校武術(shù)教育基本已經(jīng)形成了體育項目式武術(shù)的教育模式。在日常的武術(shù)教學中，技術(shù)教學是常態(tài)，上課從準備部分-基本部分-結(jié)束部分三部曲已經(jīng)深入人心。在此框架下，示范-講解-練習-糾錯的技術(shù)學習套路大部分武術(shù)教師已經(jīng)駕輕就熟。一遍又一遍的練習也使得一屆又一屆的學生飽受技術(shù)動作練習枯燥之苦，學生對武術(shù)的熱情也隨著課程的結(jié)束跌至谷底。喜歡武術(shù)，不愛上武術(shù)課已是學生的普遍心態(tài)。近年來，無論科學技術(shù)和教育技術(shù)如何進步，運用于高校武術(shù)教育教學的手段、內(nèi)容、方式、方法的創(chuàng)新有限，突破困難。學校的課程結(jié)構(gòu)有所改變，增加了少許武術(shù)文化的內(nèi)容，擴展了普通大學生的學習課時，但武術(shù)文化與武術(shù)文化教育普及的力度依然困難重重。在武術(shù)的外延方面，體育產(chǎn)業(yè)、武術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國家經(jīng)濟發(fā)展的重要抓手，而高校武術(shù)教育中對武術(shù)產(chǎn)業(yè)展開的創(chuàng)新基本上是乏善可陳。

3 以新時代教育思想引領(lǐng)高校武術(shù)教育供給改革

3.1 以國家政策為導向，促進高校武術(shù)教育供給改革

面對新時代快速發(fā)展的步伐，國家先后發(fā)布了多個促進傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要文件。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（后稱《意見》），“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關(guān)學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學科建設(shè)，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學’、冷門學科。”[4]該《意見》已明確指出了對高校開設(shè)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的需要，并且在相關(guān)學科指出了具體內(nèi)容。此外在諸多的國家發(fā)展戰(zhàn)略中也有具體體現(xiàn)。2019年2月發(fā)布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，“堅定文化自信，共同推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢，聯(lián)合開展跨界重大文化遺產(chǎn)保護，合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動，保護、宣傳、利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，支持弘揚以粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南文化，彰顯獨特文化魅力?！盵5]相關(guān)文件都明確指出將傳統(tǒng)文化作為積極的傳承、弘揚的對象。傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同并進，弘揚傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新結(jié)合，積極打造具有新時代特點的中國特色社會主義新型國家。武術(shù)是國家文化軟實力的重要內(nèi)容之一，是創(chuàng)新的重要領(lǐng)域，高校作為傳統(tǒng)文化的重要的研究與傳承基地，應(yīng)該積極響應(yīng)國家的相關(guān)政策，在武術(shù)教育供給方面進行必要的改革，為社會的發(fā)展提供積極的智力支持。

3.2 以需求為出發(fā)點，完善高校武術(shù)教育

經(jīng)濟的快速增長實現(xiàn)了人民物質(zhì)文化的需要。精神文明的進步一度落后于物質(zhì)文明的發(fā)展，犧牲精神需要讓道于經(jīng)濟物質(zhì)發(fā)展的局面將迎來改變?！靶鞎詵|事件”以一人之力而攪動整個武林，引發(fā)眾多人的思考“中國武術(shù)能不能打”，“他的挑戰(zhàn)行為是屬于這個新時代的真實而了不起的實踐行動——它將金庸小說、港臺電影中飛檐走壁的俠客們統(tǒng)統(tǒng)打回原形，迫使所有人回到原點，回到理性看待武術(shù)、科學看待武術(shù)的原點?！盵6]此外，以情感、科幻為題材，以武術(shù)、功夫為手段進行串聯(lián)的影視劇大行其道，以暴力、血腥為特點的影視大有市場，一定程度上影響了學生對武術(shù)的認識。隨著國人文明程度的提高，武術(shù)教育應(yīng)該正本清源，回歸武術(shù)本質(zhì)，認識武術(shù)的起源與發(fā)展；立足當下，用現(xiàn)代文化標準闡釋武術(shù)的現(xiàn)代價值；立體呈現(xiàn)，多方位、多角度還原一個真實的武術(shù)。廣大學生只有具備客觀、真實的武術(shù)認識，才得以有理性的思考和創(chuàng)造。

3.3 立足傳統(tǒng)武術(shù)根本，創(chuàng)新高校武術(shù)教育

新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代。今天，經(jīng)濟、文化、科技和社會各方面都取得了前所未有的進步，國家的各方面都呈現(xiàn)出一片新的氣象。在傳統(tǒng)文化方面，由于國家和社會的重大變革，致使眾多的傳統(tǒng)文化疏于保護和傳承，以致敗落和流失。特別是城市化的進程將傳統(tǒng)文化原有的生存空間打破，失去了成長的土壤。[7]武術(shù)也成了 我國最大眾最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，[8]據(jù)不完全統(tǒng)計，進入國家級非物質(zhì)文化的武術(shù)拳種多達數(shù)十種，然而，僅僅只是列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，若不通過現(xiàn)代化手段進行創(chuàng)新發(fā)展，其消失的步伐將繼續(xù)。武術(shù)教育要立足于我國城市化進程的實際，認清我國農(nóng)村與城市結(jié)構(gòu)改變的實際，用新的教育思想和理念將生長于鄉(xiāng)土中的傳統(tǒng)武術(shù)重新煥發(fā)生機。社會是不斷進步發(fā)展的，學生對武術(shù)的認識要有進步，就必須創(chuàng)造武術(shù)進步的條件。創(chuàng)新，是新時代的主流。保護、傳承和發(fā)揚武術(shù)是高校武術(shù)教育的重要責任之一?！拔湫g(shù)文化要在新的社會發(fā)展格局中繼續(xù)前行,就必須強化武術(shù)文化的創(chuàng)新活力、內(nèi)容魅力、競爭實力,在內(nèi)容開發(fā)、活力激發(fā)、集聚創(chuàng)新等方面全面實施中國武術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略。”[9]在繼承和弘揚武術(shù)的過程中，要積極融入社會時代元素，科技創(chuàng)新，跨學科，跨行業(yè)，跨領(lǐng)域進行創(chuàng)新性傳承、創(chuàng)新性弘揚。高校一方面要對武術(shù)進行挖掘和研究，另一方面為了方便大眾接受，易于接受，在傳承和弘揚的內(nèi)容和方法上還要結(jié)合現(xiàn)代文化的因素，跨領(lǐng)域與高素質(zhì)的專業(yè)人才進行創(chuàng)新生產(chǎn)。高校是給未來各領(lǐng)域培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀人才的陣地，通過武術(shù)教育的創(chuàng)新性引導，拋磚引玉，舉一反三，耳濡目染，為各專業(yè)人才提供創(chuàng)新的靈感。

4 新時代高校武術(shù)教育改革措施

4.1 課程結(jié)構(gòu)：技術(shù)與文化課程同步推進

課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置決定了學生學習方式的多樣性。武術(shù)技術(shù)與文化理論課程之間的比例要趨向于平衡，要逐步改變武術(shù)技術(shù)課程獨占鰲頭的局面。在體育教育、社會體育等體育類專業(yè)中要增加武術(shù)文化課程，提高武術(shù)文化課程在人才培養(yǎng)體系中的地位。此外，武術(shù)教育已經(jīng)達到博士層次，專業(yè)技術(shù)層次也達到了教授級別，更有相當一部分專家學者積極的在進行高層次的武術(shù)文化理論研究，有了眾多的研究成果，涉及武術(shù)歷史、武術(shù)美學、武術(shù)傳播學、武術(shù)社會學等方面。因此，在面向非體育專業(yè)的學生方面，要加大高校通識教育武術(shù)課程的比例，積極的將武術(shù)科研成果帶入課堂中，開設(shè)如武術(shù)藝術(shù)賞析、武術(shù)與傳統(tǒng)體育，武術(shù)與中國文化，以及武術(shù)影視賞析等課程，從不同角度闡釋武術(shù)。

4.2 師資：以高校教師主，兼顧民間傳統(tǒng)武術(shù)師資

如今，大部分的高校武術(shù)教師是經(jīng)過現(xiàn)代教育制度篩選，完成以體育項目制的武術(shù)教育而走進高校從事教育工作，飽受西方教育制度和競技體育思想的影響。然而，武術(shù)源于民間，根植于民間。高校武術(shù)教育若真要將傳統(tǒng)武術(shù)高質(zhì)量的傳承下去，就必須從供給主體——教師出發(fā)，各高校要積極邀請民間武術(shù)傳承人到高校進行教習，發(fā)揮武術(shù)傳承人的積極作用。武術(shù)“傳承人是鄉(xiāng)土武術(shù)文化記憶的創(chuàng)造者和攜帶者，因此，以人為載體的鄉(xiāng)土武術(shù)的文化生產(chǎn)和文化傳承離不開傳承人?！盵10]國家、省、市各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人分布在全國各地，要充分發(fā)揮傳承人的積極作用，服務(wù)于社會發(fā)展。以廣東為例，洪拳、李家拳、詠春拳盛行，廣東各高?？梢云刚堖@民間武術(shù)傳承人進入高校進行教學。此舉不僅能夠壯大高校武術(shù)師資隊伍，而且可以強化高校與社會的交流。高校師資與民間傳承人聯(lián)合促進高校武術(shù)教育發(fā)展是新時代的要求，符合傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的規(guī)律。

4.3 內(nèi)容：以武術(shù)技術(shù)為基礎(chǔ)，兼顧武術(shù)創(chuàng)意和創(chuàng)新

現(xiàn)代武術(shù)動作相對簡單，功架要求較低，易于學習和推廣，但動作飄逸、舒展、優(yōu)美，具有很強的演藝性，觀后讓人賞心悅目?，F(xiàn)代武術(shù)是高校武術(shù)教育的主流，在高校教育中占有相當數(shù)量。然而，武術(shù)的本質(zhì)屬性是格斗，其文化本源是中華傳統(tǒng)文化。應(yīng)該將現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合起來，增加攻防對練的內(nèi)容，在套路與攻防供給上相互補充。在教學中以現(xiàn)代武術(shù)為入門基礎(chǔ)，進行基本功的練習，后加入傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容，強化武術(shù)的傳統(tǒng)性、民族性和文化性。此外，對于廣大非體育類專業(yè)的學生來說，武術(shù)課程還應(yīng)該增加武術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容，如武術(shù)與創(chuàng)意、武術(shù)與藝術(shù)、武術(shù)與產(chǎn)業(yè)、武術(shù)與影視、武術(shù)與電子游戲等方面內(nèi)容，這既可以提高學生們的學習興趣，還可以激發(fā)大家的創(chuàng)新靈感。

4.4 方式：豐富供給方式，發(fā)揮武術(shù)發(fā)源地的教育作用

要加強分類指導，探索適合普通學生、體育專業(yè)以及武術(shù)專項班學生等不同群體的武術(shù)教育供給模式，切實提高武術(shù)教育質(zhì)量，實現(xiàn)精準的武術(shù)教育供給。在課堂教學上，要轉(zhuǎn)變教學方法，既要體現(xiàn)武術(shù)的技術(shù)性、理論性，也要體現(xiàn)武術(shù)的真實性和發(fā)展性。網(wǎng)絡(luò)平臺教學是新趨勢，要積極運用現(xiàn)代教育技術(shù)和多媒體技術(shù)，多元化、情景化展示武術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵與外延。雖然在學銀在線、超星等平臺有武術(shù)課程，但課程的質(zhì)量不夠理想，有很大的提升空間。此外，鼓勵學生走出校園，抓住武術(shù)教育的機會。發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)源地歷史人物、故事的教育作用，要積極利用實習、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、暑期社會實踐、志愿服務(wù)等實踐育人機會，讓學校與社會、理論與實踐、武術(shù)與科技等相向結(jié)合，為學生提供豐富、多元的武術(shù)教育服務(wù)，切實提高武術(shù)教育供給的科學性和創(chuàng)新性。