課程思政理念下高校武術(shù)教學(xué)“思政元素”發(fā)展路徑研究

花 蕊

江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，江蘇 徐州 221116

2018年9月在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，課程思政不是簡(jiǎn)單的“課程”加“思政”，不是在專業(yè)課程上抽出幾節(jié)課向?qū)W生灌輸思政內(nèi)容，“思政”與“課程”的關(guān)系，應(yīng)是“如春在花、如鹽化水”，而非“眼中金屑、米中摻沙”。兩者不是機(jī)械組合而是有機(jī)融合、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，把家國(guó)情懷自然而然的滲透到課程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲的效果。[1]體育作為高校教育的重要組成部分，將課程思政理念融入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，既是對(duì)思政課程的拓展延伸，也能更好的發(fā)揮體育課程的本位價(jià)值。作為體育重要組成部分的武術(shù)，是中華民族最具代表性和最富有獨(dú)特內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化之一，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、人文精神、道德思想，為更好的提高學(xué)生內(nèi)在的德性和素質(zhì)，文章對(duì)高校武術(shù)課教學(xué)“思政元素”進(jìn)行分析，希望借助武術(shù)推廣學(xué)校體育與思想政治教育的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1 高校武術(shù)教學(xué)“思政元素”分析

1.1 促進(jìn)愛(ài)國(guó)情懷，提高民族意識(shí)

武術(shù)作為古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)一種傳承的技術(shù)，有“止戈為武”一說(shuō)，自古以來(lái)習(xí)武者以保家衛(wèi)國(guó)、抵抗侵略為重要使命和職責(zé)，敢于在國(guó)家和民族危難時(shí)刻挺身而出?，F(xiàn)代學(xué)校體育課程中的武術(shù)課，其功能除了通過(guò)武術(shù)向?qū)W生傳授技能，更重要的是灌輸武德思想，承擔(dān)起武術(shù)的歷史使命和責(zé)任，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)祖國(guó)和人民需要時(shí)，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)自己的力量。古代有抗金民族英雄岳飛，他那堅(jiān)決反抗民族壓迫的愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，為中華民族樹(shù)立了優(yōu)秀的典范，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富；近代的精武英雄霍元甲，在擂臺(tái)上力挫英、俄大力士，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，用行動(dòng)詮釋我們不是“東亞病夫”，振奮民族精神；李小龍創(chuàng)立了具有世界性的現(xiàn)代中國(guó)功夫——截拳道，他通過(guò)傳授及拍攝動(dòng)作片向全世界推廣中國(guó)功夫，他被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)武術(shù)上的奇才”“發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)最有成效的人?！边@些民族精神和愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)疑是推動(dòng)大學(xué)生自強(qiáng)不息、奮勇向上的動(dòng)力和支柱。

1.2 規(guī)范行為，陶冶情操

俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，武術(shù)自古就有自己的行為規(guī)范準(zhǔn)則，用來(lái)規(guī)范和約束武術(shù)人的行為。首先是禮節(jié)，武術(shù)中流傳“未曾習(xí)武先崇禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”一說(shuō)，武術(shù)禮儀分為抱拳禮、鞠躬禮、持械禮；根據(jù)場(chǎng)所不同又分為傳統(tǒng)武禮、教學(xué)禮節(jié)，表演禮節(jié)、競(jìng)賽禮儀。[2]對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，常用的就是教學(xué)禮節(jié)，當(dāng)我們上課的時(shí)候，無(wú)論是老師還是學(xué)生，都要行抱拳禮以示問(wèn)候，當(dāng)進(jìn)行表演或比賽的時(shí)候，活動(dòng)開(kāi)始行抱拳禮或鞠躬禮，活動(dòng)結(jié)束要行鞠躬禮。武術(shù)禮節(jié)體現(xiàn)了習(xí)武者的虛心請(qǐng)教、謙虛忍讓、尊敬師友的道德品質(zhì)。其次是身體姿態(tài)，現(xiàn)在很多大學(xué)生身體姿態(tài)出現(xiàn)很多不良形態(tài)，如駝背、弓腰、溜肩等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)生的外觀、神態(tài)、氣質(zhì)。武術(shù)的基本動(dòng)作姿態(tài)中頭正、挺胸、收腹、踏腰、沉肩等動(dòng)作對(duì)于改善彎腰弓背等不良形態(tài)有明顯作用。除此之外，武術(shù)的基本功和基本動(dòng)作，如肩、腰、腿、平衡的練習(xí)，可以調(diào)整身體各部位肌肉、骨骼發(fā)育。良好的身體形態(tài)會(huì)促進(jìn)心靈的變化，既可以讓學(xué)生更加積極、樂(lè)觀、向上，也可以提高自我欣賞美的能力，增強(qiáng)美的意識(shí)。

1.3 塑造人格，磨煉意志

我國(guó)高校大學(xué)生身體素質(zhì)普遍下降，除了缺乏鍛煉，更重要的是意志力薄弱。首先是自覺(jué)性，學(xué)生很容易受外界干擾和誘惑，易產(chǎn)生動(dòng)搖。通過(guò)武德的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生意志堅(jiān)定、堅(jiān)持真理、勝不驕、敗不餒的意志品質(zhì)；其次是果斷性，學(xué)生在做決定時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)猶豫不決、優(yōu)柔寡斷、草率等現(xiàn)象。通過(guò)武德的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生敢作敢為、果敢、明辨是非、勇敢無(wú)畏的品質(zhì)；然后是堅(jiān)持性，學(xué)生一遇到困難就會(huì)堅(jiān)持不下去，容易產(chǎn)生動(dòng)搖，難以做到有始有終。通過(guò)武德的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈、百折不撓、刻苦耐勞的戰(zhàn)斗意志；最后是自制力，學(xué)生有時(shí)容易產(chǎn)生沖動(dòng)、感情用事、毫無(wú)約束的行為。通過(guò)武德的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)于律己、遵守紀(jì)律、虛心學(xué)習(xí)、摒棄雜念、保持穩(wěn)定的良好心性和品德。由此可見(jiàn)，武術(shù)教學(xué)對(duì)于青少年有塑造與磨練意志品質(zhì)的重要作用。

1.4 尊師重道，遵紀(jì)守法

尊師重道是我們中華民族的傳承美德。明代戚繼光在《練兵雜紀(jì)》中提到“師道”成為武者能否有得的一大條件，他說(shuō)：“敬習(xí)之道，先重師禮”。[3]可見(jiàn)，中華武術(shù)十分注重尊師重教，在技藝的傳授上也非常重視師承，一旦入門(mén)拜師就要嚴(yán)格遵循：“一日為師，終身為父”之古訓(xùn)，如把尊師的教誨、要求、期望落實(shí)到行動(dòng)上；把尊師的話語(yǔ)作為立身之本；在各種磨性、考驗(yàn)面前，信念堅(jiān)定，自覺(jué)接受尊師的管教等，這些都是尊師習(xí)德的原則。因此，尊師重道是練武者重要的道德準(zhǔn)則，是自己進(jìn)德修道的基礎(chǔ)，無(wú)論是學(xué)習(xí)、研悟還是實(shí)踐，乃至起心動(dòng)念、言談舉止、待人接物等等，所有的一言一行、一舉一動(dòng)，都要圍繞這些來(lái)進(jìn)行。遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是習(xí)武者最基本的道德行為規(guī)范。習(xí)武者應(yīng)奉公守法、遵守門(mén)規(guī)戒律，不以武欺人、不畏強(qiáng)凌弱，不恃武生驕、不為非作歹，[4]以自己良好的武德技藝，做安定團(tuán)結(jié)的楷模，弘揚(yáng)正義，敢于與違法亂紀(jì)、危害社會(huì)的人作斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)安定。

2 高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展“思政元素”路徑

2.1 加強(qiáng)武術(shù)教師的思想道德認(rèn)識(shí)

教師的思想道德意識(shí)直接關(guān)系到學(xué)生身心發(fā)展水平和道德素質(zhì)的提高。因此，要想增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)的思政教育功能，加強(qiáng)武術(shù)教師的思想道德認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。首先提高武術(shù)教師自身認(rèn)識(shí)，武術(shù)教師應(yīng)充分了解武術(shù)的道德思想，深入挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵，同時(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)思想文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將武德思想與課程思政教育理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，找到共通點(diǎn)，落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程當(dāng)中；其次，在教學(xué)過(guò)程中，教師要以身作則，堅(jiān)持言傳身教、身正為范原則，讓自己的一言一行潛移默化地影響到學(xué)生，[5]起到表率作用；最后，學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)教師的思政培訓(xùn)，讓教師形成內(nèi)在的自覺(jué)性，根據(jù)本專業(yè)的思政元素開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，鼓勵(lì)教師參加思政講座、觀摩思政優(yōu)質(zhì)課，學(xué)習(xí)新思路新方法，從而提升自己的教學(xué)能力。

2.2 校內(nèi)外結(jié)合，注重社會(huì)實(shí)踐

思政教育不只是學(xué)習(xí)思想和理念，最重要的是要落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中。一方面，在校園內(nèi)，通過(guò)武術(shù)社團(tuán)、武術(shù)表演以及比賽形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中踐行武德思想，學(xué)習(xí)謙虛禮讓、不卑不亢、積極進(jìn)取、不懈奮斗的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、團(tuán)結(jié)協(xié)作及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自強(qiáng)不息、勇敢無(wú)畏、刻苦耐勞、砥礪前行的精神；另一方面在校園外，鼓勵(lì)學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行武術(shù)健身指導(dǎo)，現(xiàn)在很多老年人自行組織健身活動(dòng)，如太極拳、柔力球等，學(xué)生將課堂上學(xué)到武術(shù)技能應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，與老年人進(jìn)行以武會(huì)友，切磋技藝，從中體驗(yàn)互教互學(xué)、奉獻(xiàn)與服務(wù)精神和社會(huì)公益心，將自己所學(xué)所練回報(bào)到社會(huì)中，對(duì)于習(xí)武者來(lái)說(shuō)也是一種歷練?，F(xiàn)在很多大學(xué)生利用課余及假期時(shí)間，兼職到俱樂(lè)部或武道館代課，從中培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、敢于挑戰(zhàn)的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)自信心，磨煉自己的心性，為以后步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 完善武術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)體系

目前，高校武術(shù)教學(xué)往往只注重技能目標(biāo)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)中的認(rèn)識(shí)目標(biāo)、情感道德與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)較少。認(rèn)知目標(biāo)除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的理論知識(shí)和基本動(dòng)作，還應(yīng)理解武術(shù)技能在生活實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)意義；情感道德與價(jià)值觀目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在集體的環(huán)境中互幫互助、團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)忍不拔和愛(ài)國(guó)主義等優(yōu)良品質(zhì)。可見(jiàn)，認(rèn)知目標(biāo)、情感道德與價(jià)值觀目標(biāo)和課程思政理念是息息相關(guān)的。因此，只注重技能目標(biāo)，這對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)行是不完整的，不利于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升，也不利于課程思政理念在武術(shù)教學(xué)中的落實(shí)。在武術(shù)教學(xué)原有的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)加以完善與補(bǔ)充，比如將學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知理解、課堂表現(xiàn)、行為規(guī)范、道德思想納入到考核評(píng)價(jià)中，讓學(xué)生在技能方面熟練掌握，在認(rèn)知、情感、行為、意志等道德素質(zhì)上也得到提升。

2.4 將武術(shù)作為必修課，強(qiáng)化“武德”思想

當(dāng)前，武術(shù)在高校教學(xué)中一直沒(méi)有得到全面普及。一方面，很多高校是將武術(shù)作為體育課中的選修項(xiàng)目來(lái)設(shè)定，這就使得學(xué)生可供選擇的項(xiàng)目增多，沒(méi)有選擇武術(shù)的學(xué)生很難進(jìn)行學(xué)習(xí)；另一方面，高校一般每周是2課時(shí)的體育課，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于技術(shù)動(dòng)作尚未完全掌握，更何況是對(duì)武術(shù)道德素養(yǎng)的理解和實(shí)踐。因此，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)生當(dāng)中無(wú)法進(jìn)行有效的推廣和傳播。高校應(yīng)當(dāng)將武術(shù)設(shè)定為必修課程，以此突顯對(duì)武術(shù)的重視，確保武術(shù)課程在學(xué)校的廣泛開(kāi)展。在武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，除了向?qū)W生傳授武術(shù)技術(shù)和理論，還要向?qū)W生灌輸武德思想，如讓學(xué)生利用課余時(shí)間觀看武術(shù)、散打比賽；了解中華武術(shù)的傳承歷史、愛(ài)國(guó)將士以及武術(shù)名家的事跡；在學(xué)期末的時(shí)候，寫(xiě)一篇關(guān)于對(duì)武德的讀后感等等，以此加深大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)集體主義榮譽(yù)感，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

2.5 運(yùn)用多樣教學(xué)方法，滲透道德思想

隨著信息化教學(xué)的開(kāi)展，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)方法過(guò)于單一，難以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與運(yùn)動(dòng)需求，[6]武術(shù)教師也應(yīng)改變教學(xué)模式，通過(guò)多種教學(xué)手段，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)與人文精神。比如利用多媒體教學(xué)平臺(tái)，上傳武術(shù)動(dòng)作教學(xué)視頻和相關(guān)歷史來(lái)源，讓學(xué)生感受武術(shù)文化的博大精深；組織學(xué)生集體理論學(xué)習(xí)時(shí)，誦讀有關(guān)武術(shù)名家或古代英雄人物事跡，讓學(xué)生體會(huì)習(xí)武者的愛(ài)國(guó)情懷與民族氣節(jié)，在條件允許的情況下，還可以組織學(xué)生觀看相關(guān)電影、紀(jì)錄片等，讓學(xué)生領(lǐng)略當(dāng)時(shí)武者不甘于強(qiáng)權(quán)壓迫，奮起反抗的精神；[7]在講解技術(shù)動(dòng)作時(shí)，強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化內(nèi)涵，如太極拳，主張“內(nèi)外兼修，剛?cè)嵯酀?jì)”，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與胸懷；少林武術(shù)，主張“以禪修心，以武養(yǎng)生”，強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性與兼容；在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)分組練習(xí)、小組展示、集體比賽等多種方法，培養(yǎng)學(xué)生虛心學(xué)習(xí)、勇于挑戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)合作、交流探討、合幫互助等優(yōu)良品質(zhì)。通過(guò)多種途徑讓學(xué)生全面領(lǐng)悟傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵，從而進(jìn)行道德品質(zhì)的滲透。

3 結(jié)語(yǔ)

在課程思政教育理念下，將“教武育人”貫穿武術(shù)教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)弘揚(yáng)武德思想，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和民族責(zé)任心，在國(guó)家危難時(shí)刻挺身而出，以集體利益為重；培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的意志品質(zhì)；培養(yǎng)尊師重道、遵紀(jì)守法、維護(hù)正義的道德品質(zhì)。繼承和發(fā)揚(yáng)崇尚武德的傳統(tǒng)武術(shù)文化，才能更好地發(fā)揮其提升國(guó)民道德水平、改善國(guó)民體質(zhì)狀況、弘揚(yáng)中華民族精神、傳承傳統(tǒng)哲學(xué)思想的應(yīng)有作用。