借助核心素養(yǎng) 助力古詩文教學(xué)

許麗欽

（福建省莆田第二中學(xué)，福建莆田 351131）

引言

古詩文源于先秦，興盛于唐宋，在我國有著數(shù)千年的歷史。核心素養(yǎng)教學(xué)理念的提出，是我國教育事業(yè)的一大進步。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是語文學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，主要包括語言建構(gòu)和運用、思維發(fā)展和提升、審美鑒賞和創(chuàng)造、文化理解和傳承四個方面。從素質(zhì)教育的角度看，古詩文對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)有著重要作用。因此，在高中語文古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)借助核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、重視詩文誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力

古詩文學(xué)習(xí)的第一步就是會讀。閱讀是背誦、記憶和理解的基礎(chǔ)，古詩文有著強烈的節(jié)奏感，通過誦讀，學(xué)生能更好地感受古詩文的語言美、韻律美和節(jié)奏感，進而受到美的熏陶和教育[1]。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)和運用能力，因為這是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。所以，在古詩文教學(xué)中，教師要重視誦讀教學(xué)，讓學(xué)生通過閱讀、誦讀對古詩文形成初步感知，為學(xué)生感受古詩文文化精髓奠定良好的基礎(chǔ)。

例如，在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，教師要了解誦讀教學(xué)的意義和方法，有目的地進行誦讀教學(xué)設(shè)計。首先，教師應(yīng)讓學(xué)生聽范讀錄音，使他們在抑揚頓挫的誦讀中感受詩文的內(nèi)容和意境，同時借助精彩的朗讀打動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。其次，教師可以讓學(xué)生自視其文、口發(fā)其聲，以達到心通其情、意會其理的目的，讓學(xué)生專心專注，讀正字音，讀通詞句，讀清思路，讀出感情，品讀詩文的語言，展示自己的朗讀才華，并在精彩而富有情理的語句、語段下畫線，同時標(biāo)記出自己不懂的地方。最后，教師簡單講解駢文的特點，指出文章使用的修辭手法，從文與質(zhì)、情與理幾方面對學(xué)生進行點撥，再讓男女生分段朗讀，讀出勝友如云的盛況和氣勢，讀出滕王閣山清水秀、層巒聳翠的美景。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生深入理解文本，體會作者悲而不哀的人生感悟，敬佩作者窮且益堅的人生追求。教師重視古詩文教學(xué)中的朗讀環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生進行多元化的誦讀，能使其在誦讀過程中體會古詩文的魅力，提高誦讀水平，幫助他們更好地理解古詩文的內(nèi)容與主題。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)

我國的古詩文不僅意境深遠、言簡意賅、情感豐富，還在意象應(yīng)用、意境創(chuàng)設(shè)、以情感人等方面手法嫻熟。這是古詩文的特點，也是古詩文的優(yōu)勢。有人說，中國古詩文“感人心”“先乎情，深乎義”。古詩文雖然是情感和文化的載體，但它在表達方式、語用方面與現(xiàn)代文有明顯不同。在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，學(xué)生要想深入感受詩歌的情、景、意，需要具備一定的知識儲備和感知能力，這需要教師根據(jù)古詩文的特點和學(xué)生的身心發(fā)展特點，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生的思維和想象[2]。問題是思考的開端，課堂提問是培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要途徑。在古詩文教學(xué)中，教師可以問題為紐帶，將古詩文內(nèi)容與學(xué)生知識經(jīng)驗連接起來，讓學(xué)生主動進行思考和探究，以培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

例如，在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》一詞時，鑒于詞的情感隱晦，而且許多地方有留白，所以，教師可以抓住詞的留白和情感來提問：“從哪一點可以看出這是一首離別詞？作者一共刻畫了幾幅畫面？每一幅畫面都突出了什么樣的內(nèi)容和主題？詞中的哪一句是主旨句，為什么？‘執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎’一句運用了哪些描寫方法？‘酒、柳、風(fēng)、月’等意象在詞中發(fā)揮了什么作用？”教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在詩人留白的“無語凝噎”處代入角色，假設(shè)自己是詞人，以對話的方式說出內(nèi)心想說的話。這樣以問題為驅(qū)動創(chuàng)設(shè)情境，從情境中引出問題，能使學(xué)生主動思考、積極交流。學(xué)生通過聯(lián)想古詩文中描繪的畫面，分享各自的感知與收獲，思維相互碰撞，從而感受古詩文虛實相生、情景輝映的感染力。

三、以文眼為中心，開展詩文鑒賞活動

古詩文作為情感和文化的載體，是有溫度，有靈魂，有情感的。詩眼、文眼在詩文情感走向中發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)作用。古詩文的文眼可以是一個字，也可以是一句話、一個詞。有了文眼，作者才能圍繞其展開寫作，從而寫出高質(zhì)量的文章。在詩文的閱讀和學(xué)習(xí)中，學(xué)生只有抓住詩眼、文眼，才能把握詩文的主題，了解作者的創(chuàng)作意圖和目的[3]。因此，在古詩文鑒賞教學(xué)中，教師可以詩眼或文眼為中心開展具體的教學(xué)活動，讓學(xué)生借助詩眼或文眼理清文章脈絡(luò)，把握文章主旨，領(lǐng)會作者感情，掌握古詩文的鑒賞方法和技巧。

例如，在教學(xué)《過秦論》這篇說理文時，首先，教師可以先讓學(xué)生找出文章的文眼——“仁義不施而攻守之勢異也”。然后，教師給出文章的分析、鑒賞提綱：分析文章的寫作手法，看文章立論的角度，看文章行文結(jié)構(gòu)、寫作目的，評價文章的語言特色、寫作風(fēng)格。在對文章進行初步鑒賞與分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠了解文章的寫作手法和特點。《過秦論》具有“氣盛”的特點，作者全篇使用對比的手法提出了自己的論點，通過對比，話語分量、文章氣勢自然凸顯出來。這樣，讀者在閱讀文章時，便能充分體會到文章飽滿、酣暢的情感。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生抓住線索去賞析、感悟文章，看哪些地方體現(xiàn)了文章的氣勢。教師以文眼為中心設(shè)計教學(xué)方案，通過“授之以漁”的方式引導(dǎo)學(xué)生主動朗讀，激發(fā)了學(xué)生開口交流的欲望，使其掌握鑒賞古詩文的方法和技巧，讓他們切實感受到古詩文的獨特之處，從而深入掌握古詩文的內(nèi)涵。

四、進行文化滲透，培養(yǎng)學(xué)生的文化品質(zhì)

古詩文是我國燦爛傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。利用古詩文培養(yǎng)學(xué)生的文化理解能力、文化自覺意識和文化自信心，是古詩文教學(xué)的價值所在。因此，在古詩文教學(xué)中，教師要將古詩文教學(xué)視為一個文化輸出、探究和獲得的過程，深度挖掘古詩文的相關(guān)知識，利用傳統(tǒng)文化素材進行文化教學(xué)，讓學(xué)生通過古詩文學(xué)習(xí)感受中華文化的博大精深、源遠流長。

例如，在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文時，“刺”是故事的主線，文章通過一個關(guān)于刺殺的故事，塑造了荊軻忠義剛直、果敢機智的英雄形象，也讓學(xué)生看到了外勇內(nèi)怯的秦舞陽、貪殘怯弱的秦王。隱藏在這個慷慨悲壯的刺殺故事背后的是中國傳統(tǒng)的俠義精神。因此，教師在教學(xué)中可以俠義精神為主題進行文化教學(xué)：“中國歷史上有‘四大刺客’，分別指荊軻、專諸、聶政、豫讓。在‘四大刺客’中，其他三人都成功了，只有荊軻失敗了，但荊軻是歷史上最出名的刺客，這是為什么呢？因為荊軻身上有傳統(tǒng)的俠義精神，而俠義精神的精髓就是反抗強暴的勇氣、正確的價值觀、敢于為理想而獻身的精神。這一點，不管凡夫俗子還是帝王將相都是認同的。所以，人們敬佩荊軻，敬佩他的舍生取義、氣節(jié)和勇氣?！苯又?，教師可以結(jié)合傳統(tǒng)俠義精神，對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷。這樣一來，教師在講述古詩文的過程中滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠增強文化對學(xué)生的熏陶與感染，實現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性的有機統(tǒng)一，幫助學(xué)生塑造健康、健全的人格，形成良好的文化品質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，核心素養(yǎng)具有整體性、綜合性，從培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的角度開展古詩文教學(xué)，可以提高古詩文教學(xué)質(zhì)量。因此，在高中語文古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)以核心素養(yǎng)為出發(fā)點，讓學(xué)生從古詩文學(xué)習(xí)中汲取營養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展。