“美麗中國(guó)”背景下戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的建構(gòu)價(jià)值研究①

楊晨飛 聶銳新* 徐虎

(1.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南玉溪 653100;2.翠華路小學(xué)長(zhǎng)大校區(qū)中學(xué)部 陜西西安 710064)

“960萬(wàn)平方千米陸地領(lǐng)土，470萬(wàn)平方千米海洋國(guó)土”[1]，養(yǎng)育了“13.9008億人口”[2]。從“8844.43米世界第一高峰珠穆朗瑪峰”[3]至“-154.31米的艾丁湖”[4]，造就了多元立體的地理環(huán)境，同時(shí)也孕育了56個(gè)文化風(fēng)貌迥異的少數(shù)民族。以長(zhǎng)江、黃河為母體的多元水系，讓中華民族血脈相連，塑造出擁有數(shù)千年文明歷史的世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)。深厚的歷史底蘊(yùn)、多元的民族文化、立體的地域環(huán)境，讓中國(guó)在世界歷史發(fā)展的舞臺(tái)上做出了卓越貢獻(xiàn)。如今，“世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”[5]。中國(guó)作為世界大家庭中的一員，在新時(shí)期同樣擔(dān)負(fù)著世界發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)。

1 戶外運(yùn)動(dòng)教育體系融入“美麗中國(guó)”建設(shè)的背景

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)不斷發(fā)揮著作為世界大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，為當(dāng)今世界的和平、發(fā)展、合作、共贏不斷提供著中國(guó)智慧與力量。尤其作為發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)不斷探索氣候環(huán)境綜合治理體系建設(shè)路徑，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)同發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，倒逼經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。由此，黨的十九大報(bào)告明確提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的中國(guó)發(fā)展智慧。而作為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)桿的第三產(chǎn)業(yè)，如何融入國(guó)家氣候環(huán)境綜合治理體系建設(shè)，如何發(fā)揮第三產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，這又關(guān)乎國(guó)家對(duì)于教育的戰(zhàn)略布局。2018年全國(guó)教育大會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平提出“堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋，不斷使教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配”。這為“美麗中國(guó)”建設(shè)與國(guó)家教育發(fā)展指明了道路。與此同時(shí)，國(guó)家主席習(xí)近平在會(huì)議上對(duì)圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。這一系列緊扣新時(shí)期國(guó)家改革轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于人才需求的指向，顯示出黨和國(guó)家對(duì)于新時(shí)期教育在培養(yǎng)復(fù)合型人才上的思考，也反映出教育的發(fā)展需突破界限，拓展學(xué)科交叉育人模式，摒棄單一育人路徑，打通教育與社會(huì)在協(xié)同育人上的探索與創(chuàng)新成為響應(yīng)國(guó)家發(fā)展理念的核心任務(wù)。

“一般來(lái)說(shuō)，某個(gè)產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)通用性越強(qiáng)，其資產(chǎn)轉(zhuǎn)換成本就越低，則該產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)生程度就越高[6]。”以教育為主體來(lái)看，體育是教育的外延，但又反作用于教育主體。體育在誕生之初，就被賦予了強(qiáng)大的通用性。在人類歷史的不同發(fā)展階段，體育與社會(huì)的多元行業(yè)產(chǎn)生著碰撞，不僅潛移默化地推動(dòng)著與其接觸行業(yè)的發(fā)展，也為所接觸行業(yè)拓展著通用性。在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)期，體育迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，教育轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)融合又給體育帶來(lái)了新問(wèn)題。但體育在人類發(fā)展歷程中不可磨滅的地位，顯示了體育在當(dāng)前大環(huán)境下的充分準(zhǔn)備。最為凸顯的就是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迸發(fā)時(shí)期，體育與第三產(chǎn)業(yè)發(fā)生的激烈碰撞與融合，該背景下所氤氳而生的戶外運(yùn)動(dòng)就充分證實(shí)了體育的通用性與在當(dāng)前發(fā)展背景下所做的轉(zhuǎn)型準(zhǔn)備。

2 戶外運(yùn)動(dòng)教育體系與“美麗中國(guó)”建設(shè)的關(guān)系

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速崛起，使民眾在生活剛需支出以外的剩余可支配量增加，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)消費(fèi)方式的變革。物質(zhì)水平影響著理念的轉(zhuǎn)變，從生存轉(zhuǎn)變?yōu)樯钍钱?dāng)前我國(guó)民眾社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，亦是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。在此大環(huán)境下，民眾強(qiáng)烈的對(duì)美好生活的祈盼，反射出對(duì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)改革轉(zhuǎn)型的訴求。與民眾息息相關(guān)的健康、教育等第三產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)滴成為聚焦點(diǎn)；以“尋找自我、回歸自我、面對(duì)自我、體驗(yàn)自我、感受自我、塑造自我和完善自我”[7]為出發(fā)點(diǎn)的個(gè)人需求，成為民眾在閑暇之余的內(nèi)心所向。由此，集民眾生活聚焦點(diǎn)與內(nèi)心所向于一身的戶外運(yùn)動(dòng)便走進(jìn)了民眾的當(dāng)下生活，滋養(yǎng)了其內(nèi)心所想。

2.1 戶外運(yùn)動(dòng)教育體系對(duì)新時(shí)期民眾生活方式的指引

戶外運(yùn)動(dòng)源于歷史，新于當(dāng)代，展于未來(lái)。在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，戶外運(yùn)動(dòng)積累了種類繁多、應(yīng)用性極強(qiáng)的戶外技術(shù)、技能，創(chuàng)造出基于野外生存為主體的技術(shù)、技能的細(xì)化分類，并長(zhǎng)期用于野外探險(xiǎn)、田野科考等多元領(lǐng)域。戶外運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與多元領(lǐng)域的碰撞、交融，匯聚出了圍繞戶外而衍生出的運(yùn)動(dòng)外延。在當(dāng)代，該外延又根據(jù)與體育、健康、旅游朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的共通點(diǎn)，進(jìn)行二次碰撞，形成了獨(dú)具特色的體系與模式。同時(shí)，借我國(guó)政策導(dǎo)向與經(jīng)濟(jì)水平的快速增長(zhǎng)，呈現(xiàn)出具有與時(shí)俱進(jìn)、海納百川的合作創(chuàng)新精神，并積極融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)大發(fā)展的浪潮中，努力為我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而提供著行業(yè)智慧。

當(dāng)前，戶外運(yùn)動(dòng)正積極與教育協(xié)同共建社會(huì)化、終生化的行業(yè)、產(chǎn)業(yè)面向。同時(shí)結(jié)合民眾健康服務(wù)需求與《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)，建立具有指導(dǎo)民眾健康生活方式的教育體系，成為戶外運(yùn)動(dòng)多元化發(fā)展的重要路徑。戶外運(yùn)動(dòng)與生俱來(lái)的技術(shù)、技能行為教育特征與戶外不確定場(chǎng)域背景，成為戶外運(yùn)動(dòng)可簡(jiǎn)可繁的教育方式。開(kāi)放場(chǎng)域能有效避免傳統(tǒng)教育的灌輸式教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而利用多元化場(chǎng)域背景調(diào)動(dòng)參與者的自主性，最大限度地調(diào)動(dòng)參與者的參與度，讓參與者的體驗(yàn)感倍增，潛移默化下讓參與者掌握所學(xué)的技能、技術(shù)。同時(shí)，開(kāi)放場(chǎng)域不僅是教育環(huán)境的開(kāi)放，戶外運(yùn)動(dòng)的開(kāi)放場(chǎng)域亦可基于旅游背景下的康養(yǎng)、素質(zhì)拓展、休閑等多重形式中展開(kāi)，這就大大提高了戶外運(yùn)動(dòng)在終生教育中的作用。此外，戶外運(yùn)動(dòng)的教育內(nèi)容不限于戶外技術(shù)、技能，它包含了環(huán)境保護(hù)、野生動(dòng)物保護(hù)、人文歷史遺產(chǎn)保護(hù)、文物古跡保護(hù)等在戶外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域背景下的教育拓展。

戶外運(yùn)動(dòng)教育體系在執(zhí)行過(guò)程中的形式多樣，不僅讓參與者感悟了自然，了解了自然，也讓其釋放了工業(yè)化、數(shù)字化社會(huì)所帶來(lái)的內(nèi)心壓力。同時(shí)在戶外環(huán)境下的教育又能喚醒參與者對(duì)未知環(huán)境的挑戰(zhàn)欲，從而激發(fā)自身的潛能，進(jìn)而獲得成就感與幸福感。這為緩解亞健康等社會(huì)疾病起到了輔助作用，也為世界觀、價(jià)值觀、人生觀的正確樹(shù)立起到了指引作用，更為“美麗中國(guó)”的建設(shè)輸出著行業(yè)智慧。

2.2 戶外運(yùn)動(dòng)教育體系對(duì)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)改革轉(zhuǎn)型的動(dòng)力

戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的崛起得益于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在其背后也顯示出戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在未來(lái)發(fā)展的走向。從當(dāng)前國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與行業(yè)、產(chǎn)業(yè)改革轉(zhuǎn)型的政策指引，多元滲透融合創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，提升行業(yè)質(zhì)量成為國(guó)家對(duì)于行業(yè)、產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的指向。戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在此背景下顯示出了改革創(chuàng)新與滲透融合的活力與動(dòng)力，旅游業(yè)、康養(yǎng)業(yè)、教育業(yè)成為其重點(diǎn)碰撞交融的部分產(chǎn)業(yè)，促成了圍繞戶外運(yùn)動(dòng)為主體的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。但是快速的發(fā)展，也曝露出戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在模式、質(zhì)量、面向等問(wèn)題上存在的漏洞。漏洞的流出凸顯了戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中亟待解決的困境，同時(shí)也顯示出戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)下對(duì)于社會(huì)的價(jià)值與民眾的需求。

近年來(lái)，隨著民眾生活水平的提高，戶外運(yùn)動(dòng)得到了民眾的高度認(rèn)可，并積極參與，形式多樣的戶外活動(dòng)讓?xiě)敉膺\(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)賺足了在人口紅利條件下的產(chǎn)業(yè)繁榮。在以消費(fèi)模式搭建的橋梁上，戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了從生產(chǎn)制造業(yè)到產(chǎn)業(yè)發(fā)生主體上的戶外文化建設(shè)，圍繞戶外文化為主體的探險(xiǎn)意識(shí)、冒險(xiǎn)精神被高揚(yáng)，而安全、環(huán)保、質(zhì)量等方面則出現(xiàn)滯后。滯后的問(wèn)題帶來(lái)了戶外活動(dòng)人員傷亡、自然與人文歷史資源破壞、戶外活動(dòng)服務(wù)無(wú)責(zé)任主體等沖擊戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的障礙。問(wèn)題的發(fā)生引起了行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的反思，如何在國(guó)家政策、法律法規(guī)指引下科學(xué)地促進(jìn)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為化解矛盾、解決問(wèn)題的唯一途徑。由此，國(guó)家體育總局委托中國(guó)登山協(xié)會(huì)建設(shè)了涉及戶外運(yùn)動(dòng)多門(mén)類的教育體系，該教育體系掛鉤國(guó)家體育總局職業(yè)技能鑒定，“這為戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展注入了一道清流，使從業(yè)人員更加規(guī)則化、規(guī)范化，也使活動(dòng)的開(kāi)展更具科學(xué)化、安全化”[8]。戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的建設(shè)圍繞的主體是戶外運(yùn)動(dòng)從業(yè)人員，以從業(yè)人員入手打破問(wèn)題桎梏。在戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)中樹(shù)立國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)理念，努力推進(jìn)綠色發(fā)展方式和生活方式深入社會(huì)、深入民心，戶外運(yùn)動(dòng)從業(yè)人員便是思想理念的主要輸出群體。因此，戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的建構(gòu)不僅是扭轉(zhuǎn)戶外不良文化風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的先手，也是促進(jìn)多元產(chǎn)業(yè)科學(xué)合理協(xié)同發(fā)展的先頭。在戶外運(yùn)動(dòng)教育體系引導(dǎo)下，戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的改革轉(zhuǎn)型才會(huì)有理念指引、理論指導(dǎo)，才能更好地“推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[5]。

2.3 戶外運(yùn)動(dòng)教育體系對(duì)“美麗中國(guó)”理念的踐行

戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的核心是“戶外”，而戶外的面向是“自然”。以自然構(gòu)建的教育背景，在遵循教育基本規(guī)律的前提下，引入具有體育特征的行為教育，這使得戶外運(yùn)動(dòng)教育體系囊括了自然涵蓋下的所有教育行為。在自然涵蓋下的教育行為又以人為主要開(kāi)展主體，家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育由此成為戶外教育體系的不同層級(jí)開(kāi)展教育活動(dòng)的輸出點(diǎn)。親子教育、歷史文化教育、道德規(guī)則教育逐而成為戶外教育體系分類教育的切入點(diǎn)。同時(shí)，在圍繞核心主體“戶外”概念的教育上，除基礎(chǔ)技術(shù)、技能教育外，LNT法則（環(huán)境最小沖擊法則）與戶外安全教育成為突出戶外運(yùn)動(dòng)特性的教育亮點(diǎn)，該亮點(diǎn)與“美麗中國(guó)”理念不謀而合。

LNT法則作為所有戶外活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，成為戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的核心內(nèi)容。不論是以家庭、青少年、社會(huì)團(tuán)體為主體的營(yíng)地教育，還是是以探險(xiǎn)、冒險(xiǎn)、征服、科考為主題的戶外活動(dòng)，均涉及了LNT法則所包含的內(nèi)容。LNT法則包括提前計(jì)劃與準(zhǔn)備、在可耐受的地面行進(jìn)或露營(yíng)、妥善處理垃圾、保持自然原貌、合理野外用火、尊重野生動(dòng)物、為他人著想共7條法則。在引入中國(guó)后，又根據(jù)中國(guó)多民族特征加入了“尊重民俗民風(fēng)”，由此構(gòu)建出具有中國(guó)特色的8條法則。這8條法則作為目前中國(guó)登山協(xié)會(huì)推行戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的重點(diǎn)內(nèi)容，成為戶外從業(yè)者從事戶外活動(dòng)所踐行與推廣的環(huán)保理念。LNT法則廣泛走入戶外活動(dòng)參與群體，使參與戶外活動(dòng)的人群從行為方式上得到了轉(zhuǎn)變，帶有數(shù)字化、工業(yè)化氣息的蠻橫暴力的回歸自然方式得到了科學(xué)扼制，進(jìn)而推動(dòng)了人與自然和諧共生理念與綠色生活方式的廣泛推行。

戶外安全教育是科學(xué)合理開(kāi)展戶外活動(dòng)的基礎(chǔ)，戶外安全教育不僅關(guān)乎戶外參與者的人身安全，還關(guān)乎著培養(yǎng)人對(duì)于自然的敬畏之心。自然界的多變，讓自然可以是秀美磅礴，也可以是危險(xiǎn)強(qiáng)悍。戶外安全教育是指引戶外參與者時(shí)刻謹(jǐn)記每一次走入自然的目的，秀美的山是在眼前，但去征服它的心是需要抱有一份尊重的。中國(guó)登山戶外運(yùn)動(dòng)事故信息平臺(tái)時(shí)刻更新的事故信息，反映的不僅是一件件歷歷在目的事故，它透露的是戶外參與者對(duì)生命與自然的漠然?！白匀唤缡侨祟惿鐣?huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然，但人類歸根到底是自然的一部分，人類不能盲目地凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律[9]。”戶外安全教育在戶外運(yùn)動(dòng)教育體系內(nèi)的價(jià)值就是讓?xiě)敉鈪⑴c者清晰地認(rèn)知人與自然相互依存的關(guān)系，讓?xiě)敉鈪⑴c者以尊重的態(tài)度保護(hù)自然，像“保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境[9]?！?/p>

3 戶外運(yùn)動(dòng)教育體系對(duì)“美麗中國(guó)”建設(shè)的價(jià)值

3.1 建立節(jié)約意識(shí)，樹(shù)立人與自然和諧共生理念

戶外運(yùn)動(dòng)源自自然、長(zhǎng)于自然、繁于自然，戶外的空氣、水、土地、森林、草原、野生生物等一切都是自然的孕育，人類同樣也是自然界最杰出的作品。對(duì)于自然來(lái)說(shuō)這一切都如同它的孩子一般，它竭盡所能讓它的孩子們?cè)谄鋺驯е泻湍莱砷L(zhǎng)。但是，在眾多孩子中，人類這一頑皮的孩子卻想盡辦法索取一切可以使自身快樂(lè)的資源，搶占著原不屬于人類獨(dú)有的一切。當(dāng)與人類一起成長(zhǎng)的其他孩子開(kāi)始遠(yuǎn)離人類、躲避人類，甚至再無(wú)相見(jiàn)之時(shí)，人類開(kāi)始反思自身的錯(cuò)誤。這正如從青春期走進(jìn)成熟期階段的孩子一樣，隨著思想意識(shí)的逐漸成熟，人類開(kāi)始理性地挽回手足間的友誼，挽留住自然母親老去的步伐。因此，戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的建設(shè)，不單是利用自然開(kāi)展相關(guān)的教育與活動(dòng)，在當(dāng)代戶外運(yùn)動(dòng)教育體系有其更艱巨的任務(wù)，即是如何通過(guò)戶外教育體系讓參與戶外活動(dòng)的人群或即將走入戶外的人群建立起對(duì)自然的節(jié)約意識(shí)。

自然的節(jié)約是指對(duì)一切供戶外活動(dòng)開(kāi)展的空氣、水、土地、森林、草原資源的節(jié)約，同時(shí)也包含對(duì)野生動(dòng)物棲息地資源的節(jié)約。隨著可支配資源的快速增長(zhǎng)，人們對(duì)于自然資源的征服欲也愈加膨脹。高山、深海、洞穴這些相對(duì)隔絕的環(huán)境已吸引了僅為滿足探險(xiǎn)、征服欲望人們的眼球，甚至空中資源、千億萬(wàn)年形成的地貌資源都成為滿足己欲的演武場(chǎng)。他們何曾想過(guò)往復(fù)多次對(duì)這脆弱環(huán)境的沖擊，這都將是數(shù)千萬(wàn)年后才得以再恢復(fù)，甚至是不能恢復(fù)的自然風(fēng)貌。因此，通過(guò)戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的全面推廣，貫徹落實(shí)“美麗中國(guó)”發(fā)展理念，普及自然資源節(jié)約意識(shí)，利用戶外環(huán)保技能、技術(shù)的教學(xué)使廣大戶外參與者與民眾在親身感受中熟練化、習(xí)慣化，從而培養(yǎng)民眾“從自身做起，從每一個(gè)行為做起，自覺(jué)為美麗中國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)”[9]。

3.2 建立保護(hù)意識(shí)，踐行綠水青山就是金山銀山

“金山銀山和綠水青山的關(guān)系，歸根到底是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系”[9]。戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的金山銀山，戶外運(yùn)動(dòng)開(kāi)展所圍繞的主體就是綠水青山。解決好戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境的沖擊，就解決了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系，也是解決戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重中之重。

2018年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出：“推動(dòng)旅游與科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育融合發(fā)展[10]?！边@為已完成旅游、教育、體育融合的戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)指明了發(fā)展方向。同時(shí)，文件中提出“大力發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)、山地戶外運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)、汽車摩托車運(yùn)動(dòng)、航空運(yùn)動(dòng)、健身氣功養(yǎng)生等體育旅游，將城市大型商場(chǎng)、有條件景區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)閑置空間、體育場(chǎng)館、運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)、連片美麗鄉(xiāng)村打造成體育旅游綜合體”[10]。這充分展示出戶外運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前國(guó)家發(fā)展中的重要地位，也透露出國(guó)家對(duì)于戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的方向指引。我國(guó)當(dāng)前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝時(shí)期，部分雖貧困，但美麗的鄉(xiāng)村是戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)揮產(chǎn)業(yè)平衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠水青山的主陣地，利用戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)多元融合活力帶動(dòng)該區(qū)域民眾意識(shí)轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)模式、提高民眾經(jīng)濟(jì)收入，成為逆轉(zhuǎn)老舊意識(shí)形態(tài)模式、倒逼傳統(tǒng)分散落后生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的突破口徑。借助美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)思路，引入戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)落戶當(dāng)?shù)?，以?dāng)?shù)靥厣攸c(diǎn)開(kāi)發(fā)戶外運(yùn)動(dòng)教育體系建構(gòu)，促進(jìn)培養(yǎng)了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、人文歷史，且掌握戶外運(yùn)動(dòng)技能、技術(shù)的專門(mén)戶外人才留在當(dāng)?shù)?、服?wù)當(dāng)?shù)亍亩埂熬G水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念深入百姓家，進(jìn)而使保護(hù)意識(shí)成為民眾參與美麗中國(guó)建設(shè)的支撐點(diǎn)。

3.3 建立自然恢復(fù)意識(shí)，助力綠色發(fā)展方式和生活方式形成

自然界有其特定的循環(huán)代謝系統(tǒng)，隨著外部干預(yù)的弱化或消失，自然界會(huì)隨時(shí)間的推移重新煥發(fā)生機(jī)。人類在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，由于早期處于文明形成的摸索階段，對(duì)于自然的依賴與干預(yù)格外強(qiáng)烈。但隨著人類文明走入了新的發(fā)展時(shí)期，對(duì)于自然的直接干預(yù)逐漸減弱，但對(duì)于自然的依賴卻越加突顯，這反映出的是生產(chǎn)生活水平發(fā)展后人類內(nèi)心欲望的遷移，遷移的結(jié)果便是以多種形式去享受自然。

享受自然與對(duì)自然的依賴感是較早期人類文明形成的摸索階段所不一樣的，以多元化的方式走入自然，使自然界無(wú)所遺留地展現(xiàn)在人類面前。兩極旅游、珠峰攀登、深海探險(xiǎn)等極端環(huán)境的大批量人類涌入，讓本身脆弱的地理環(huán)境雪上加霜?！皯敉膺\(yùn)動(dòng)既要利用自然資源，同時(shí)也要遵循自然的空間容量和承受能力，尊重自然的主體地位，否則戶外運(yùn)動(dòng)本身將失去存在的意義[11]?！毕袷澜缥菁怪槟吕尸敺宀粌H留有大量的生活垃圾難以從山上運(yùn)送下來(lái)，而且上山攀登路線上還留有許多長(zhǎng)眠于此的登山者。自然從不拒絕人類的探索，但是自然拒絕過(guò)度的濫用。在科學(xué)、安全、環(huán)保、文明的條件下有目的、有規(guī)矩地享受自然，成為緩解自然壓力的有利途徑。戶外運(yùn)動(dòng)教育體系中的環(huán)保、安全教育理念與內(nèi)容是在戶外運(yùn)動(dòng)參與者不斷積累沉淀的基礎(chǔ)上形成的，這些經(jīng)驗(yàn)不僅有痛的感受，更有血的教訓(xùn)，可以說(shuō)戶外運(yùn)動(dòng)教育體系是建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的教育體系，這對(duì)于人類環(huán)境保護(hù)、環(huán)境節(jié)約意識(shí)的形成有著不可磨滅的作用。因此，在我國(guó)發(fā)展的新時(shí)期，利用戶外運(yùn)動(dòng)教育體系的廣泛推廣，推動(dòng)民眾對(duì)于環(huán)保與經(jīng)濟(jì)之間協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)知，促進(jìn)戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)同旅游業(yè)、康養(yǎng)業(yè)等推進(jìn)退耕還林還草理念的貫徹，推進(jìn)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)綠色化科學(xué)轉(zhuǎn)型，給予自然更多的喘息空間，讓自然也能有自我的發(fā)展空間，讓人與自然能和諧共生，讓綠色成為發(fā)展動(dòng)力、成為生活方式。