民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展研究

向玉山 內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院

我國幅員遼闊、資產(chǎn)豐富。內(nèi)蒙古自治區(qū)在我國的多個地區(qū)中占據(jù)較好的優(yōu)勢，無論是在人口還是適于居住的環(huán)境上都與其他地區(qū)形成鮮明對比，這種良好的自然條件也使人們在生存和發(fā)展創(chuàng)造中有了更多可以利用的資源和手段。我國的體育事業(yè)發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展在內(nèi)蒙古自治區(qū)都有更好的展現(xiàn)，也為體育生態(tài)文化的建設(shè)提供環(huán)境。

一、內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)體育發(fā)展分析

（一）蒙古族

在我國的內(nèi)蒙古自治區(qū)，由于具有較為豐富的民族分布，使內(nèi)蒙古在文化上，也較其他地區(qū)更多元。在內(nèi)蒙古較多的少數(shù)民族中，蒙古族占有更多的比例，并且分布的主要位置更貼近內(nèi)蒙古的東部，在這部分區(qū)域較為豐富的活動包括賽馬、賽駱駝以及射箭等[1]。舉辦的多類傳統(tǒng)體育活動，讓蒙古族人民在比賽的過程中更好的展現(xiàn)性格特征，并且通過融入更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來豐富業(yè)余生活。蒙古族人民的身形多數(shù)較為魁梧，在展現(xiàn)力量的比賽中占據(jù)更多的優(yōu)勢，因此摔跤類運動和馬術(shù)等成為我國國家運動比賽項目。

（二）滿族

滿族人口的分布與蒙古族相比更加廣泛，通常情況下，以散居的形式分布在全國的多個地區(qū)，滿族人民在生活中更多的是以捕魚等方式增加收入來滿足日常需要。在滿族較為盛行、舉辦頻度更高的體育鍛煉活動主要為軍事類。軍事類活動的舉行對于滿族人民來說較為常見，在清朝時期就以軍事類活動作為主要的體育鍛煉活動，來滿足滿族人民的日常活動需要。例如在武舉制度創(chuàng)立和開展的進程中，應(yīng)用較為廣泛的舉重和騎射等軍事類型的體育鍛煉，這類活動的開展不僅可以使?jié)M族人民在運動過程中強健體魄，也為日后的軍事需要提供更多的人力。隨著年代的更迭以及現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展，這類與軍事體育鍛煉相關(guān)的活動，逐漸退出歷史舞臺，但由于摔跤和舉重屬于較為簡單且操作起來方便的活動，也不受到更多的場所以及環(huán)境因素上面的限制，使大多數(shù)的滿族地區(qū)會將簡單的軍事體育活動仍然作為熱愛的運動項目開展。與此同時，也有一些項目作為我國的運動會比賽項目來開展，包括珍珠球和蹴球。

（三）回族

回族人口在我國少數(shù)民族人口中也占有較高的比例，大部分回族人分布在寧夏回族自治區(qū)。除此之外，內(nèi)蒙古自治區(qū)也有較多的回族人口，將其作為主要的居住地。在眾多的體育項目中，回族人民主要將武術(shù)作為神圣程度較高的項目[2]。即使武術(shù)項目在現(xiàn)如今的發(fā)展中不占有足夠高的位置，但回族人民仍然將學(xué)習(xí)武術(shù)作為日常生活中不可缺少的練習(xí)項目，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以強健回族人民的體魄，也讓回族人民在不斷的鍛煉過程中找到生活的樂趣和方向。對于回族人民來說，每年會舉行豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，對待不同的傳統(tǒng)節(jié)日會采取不同的民族體育活動。運動會的比賽項目中包含武術(shù)類體育活動，其中太極類活動屬于重點表演項目。

（四）鄂倫春族

鄂倫春族人民生活的主要位置是大興安嶺一帶。大興安嶺一帶的環(huán)境情況，與其他地區(qū)相比更加嚴寒，因此鄂倫春族人民在日常生活中會將狩獵作為主要的謀生手段，鄂倫春族人民由于比較單純和熱情，也使他們在射箭和騎馬方面有更好的發(fā)展。新中國的成立也使鄂倫春族在體育運動項目上不僅局限于狩獵，也隨著時代的進步發(fā)展更多的項目，其中包括在傳統(tǒng)節(jié)日中開展滑雪、游泳等活動。

（五）朝鮮族

朝鮮族的文化在我國的多數(shù)少數(shù)民族中，屬于文化發(fā)展較為發(fā)達的民族，朝鮮族人民對于體育的喜歡程度也較高。與此同時，朝鮮族人民的特征也使其對唱歌跳舞有更多的熱愛和關(guān)注，在較多的傳統(tǒng)體育活動中，無論是怎樣的傳統(tǒng)節(jié)日都離不開秋千、篝火和跳板等特征較為鮮明的體育活動。

（六）鄂溫克族

鄂溫克族的主要坐落位置是貝加爾湖畔。貝加爾湖畔的生態(tài)條件使鄂溫克族更多的將漁獵和游牧作為生活的手段。舉行的體育活動中，也是通過對這兩類謀生手段進行延伸來發(fā)展[3]。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和進步，也使鄂溫克族在體育項目上進行改變和規(guī)劃，現(xiàn)如今更多將畜牧業(yè)作為主要的發(fā)展行業(yè)。在民族傳統(tǒng)節(jié)日中，會將滑雪、打馴鹿等作為重點民族傳統(tǒng)體育活動。

（七）達斡爾族

我國的達斡爾族在人口上與其他民族相比人數(shù)較少，絕大部分達斡爾族的人民分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)。達斡爾族人民在封建社會的發(fā)展進程中，更多的是將游牧和漁利作為主要的生存手段，因此開展的民族傳統(tǒng)體育活動，也會將這類項目作為主要的內(nèi)容。對于達斡爾族人民來說，在傳統(tǒng)節(jié)日中舉辦程度較高的活動包括摔跤和賽馬等。曲棍球運動在達斡爾族青年中有較高的普及程度，也逐漸成為我國這類項目賽事中的主要運動員。

二、內(nèi)蒙古民族體育文化傳承與發(fā)展問題

（一）封閉性強

少數(shù)民族體育活動在發(fā)展的進程中受到人口和地域的較高限制，這也是即使內(nèi)蒙古自治區(qū)有較多的傳統(tǒng)體育活動發(fā)展時間不短，仍然存在著許多問題的主要原因。封閉性強也更多的體現(xiàn)在人數(shù)較少為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動發(fā)展帶來的限制，為了讓更多的人民了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化并且積極的參與到其中，應(yīng)該加大對相關(guān)傳統(tǒng)體育的宣傳，這種加強參與度并提升傳統(tǒng)體育宣傳力度的方式，可以讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有更大的進步和明確的發(fā)展方向。

（二）平衡性差

現(xiàn)代體育事業(yè)的快速發(fā)展和進步使現(xiàn)代化體育運動的發(fā)展作為主流的體育項目，在少數(shù)民族中具有重要位置的傳統(tǒng)體育活動，也隨著現(xiàn)代體育事業(yè)的發(fā)展逐漸被邊緣化。在這種情況下，不能更好的將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與現(xiàn)代體育活動進行融合和平衡，兩者之間在發(fā)展上存在的落差和難平衡性都是相關(guān)人員應(yīng)該關(guān)注的重點內(nèi)容，并且如何通過有效手段將兩者進行有效平衡，也是是否可以推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展和進步的重要方式。

（三）投資少

體育項目的發(fā)展需要更多的資金進行支撐，但存在于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進程中較大的問題主要包括在這方面的投入資金遠遠少于現(xiàn)代體育事業(yè)，資金的嚴重缺乏使傳統(tǒng)體育發(fā)展不能更好的運作。民族傳統(tǒng)體育項目的開展需要更加完善的設(shè)施，其中包括硬件設(shè)施和與項目開展相關(guān)的其他的人力和物力上的花費。事實上，經(jīng)費上的不足使大眾不能具備更好的參與滿意度和對民族傳統(tǒng)體育的深入了解度，不利于體育項目可持續(xù)性的發(fā)展，并且在有效性上產(chǎn)生更多障礙。

三、推動內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的對策

（一）發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)

經(jīng)濟的快速發(fā)展以及對不同發(fā)展形勢的快速創(chuàng)新，也讓我國更多的看到旅游產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟帶來的效益和優(yōu)勢。少數(shù)民族活動與現(xiàn)代文化相比，更多的優(yōu)勢體現(xiàn)在可以為游客提供更多的新鮮感和古代文化。這種在旅游資源上的特別之處和豐富度都是少數(shù)民族特色體育活動，在旅游產(chǎn)業(yè)中可以獲得較好的經(jīng)濟收入和重要作用的原因。近些年來，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動在這方面尤為占據(jù)主要位置，通過開展相關(guān)體育資源生態(tài)文化的開發(fā)和利用，也讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展和進步的過程中更好的將其優(yōu)勢內(nèi)容進行傳承并夯實。創(chuàng)新發(fā)展和文化傳承永遠作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的主要發(fā)展契機，并且需要相關(guān)的政府部門針對地區(qū)實際情況采取有效手段，不斷的對管理工作體系進行完善和修正。

在發(fā)展現(xiàn)狀上對待內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目時應(yīng)該從幾點內(nèi)容開展：首先是政府部門應(yīng)該采取多種手段針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行宣傳和推廣，讓更多的人民對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有了解和認識，并且在選擇體育項目時將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目作為首選項目[4]。其次，文化資源再利用進程中，應(yīng)該更多地根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的實際自然情況來選擇相關(guān)專家，可以通過開展現(xiàn)場調(diào)研活動，對地區(qū)進行勘探選擇規(guī)劃程度較高的旅游路線圖來滿足實際，需要制定相關(guān)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的目標(biāo)。少數(shù)民族體育活動與現(xiàn)代的其他體育活動在本質(zhì)上的差異是更多的將少數(shù)民族在生活中的點滴融入體育活動中，是傳統(tǒng)體育活動發(fā)展的核心內(nèi)容，不僅可以在開展的過程中為人民帶來娛樂和歡愉，也使強身健體成為開展傳統(tǒng)體育文化的重中之重。例如內(nèi)蒙古自治區(qū)的人民由于生存需要大多數(shù)生活在蒙古包中，蒙古包與現(xiàn)代居民居住場所相比存在更多的特色，也是游客在旅游過程中想要體現(xiàn)的民族特色之一，這種將其開發(fā)為旅游產(chǎn)業(yè)的方式不僅增加體驗度，也讓游客對蒙古包有更多的認識。

（二）在校園中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

內(nèi)蒙古自治區(qū)存在的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化，為我國的現(xiàn)代體育行業(yè)發(fā)展提供了更多的契機，但對于特征較為鮮明的傳統(tǒng)體育生態(tài)文化的傳承和創(chuàng)新，應(yīng)該有更多的優(yōu)秀人才來推動。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)以及發(fā)展更多的是在校園教育中，因此如何將校園教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行融合，是推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進步的重要考量內(nèi)容之一。在校園教育的過程中，通過逐步深入相關(guān)體育文化教育內(nèi)容的方式，可以從根本上減少少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中存在的限制和劣勢。我國近些年來提倡的素質(zhì)教育，也讓少數(shù)民族的中小學(xué)課本中不斷的將少數(shù)民族體育融入體育課程教學(xué)里。興趣度較高的體育項目，例如武術(shù)和騎馬等成為學(xué)生較為喜歡的體育項目，在體育項目上的選擇，需要按照學(xué)生的興趣以及熱情程度進行。較高的熱情和喜愛程度也是此類傳統(tǒng)體育項目能夠更好發(fā)展和弘揚的重要因素。

（三）增加對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化的全方位支持

無論是何種少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育生態(tài)需要發(fā)展，都需要政府的大力支持，才能走得更加長久。因此，民族政策的形成和實施也是傳統(tǒng)體育生態(tài)進步的重要手段之一。由于少數(shù)民族區(qū)域處于人員較為稀疏的位置，要想更好的對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行挖掘，需要政府派遣相關(guān)人員到深遠地區(qū)進行勘探和研究，在這種狀態(tài)下才能更加真實地反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展的現(xiàn)狀和具體情況。除此之外，對于工作條件較為艱苦的員工，應(yīng)該給予更多的政策和資金上的幫扶和傾斜，讓工作人員可以在較為舒適的資金條件下，充滿熱情的開展工作。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)文化與傳統(tǒng)體育運動相比有較好的發(fā)展基礎(chǔ)，不僅包括優(yōu)秀的生態(tài)屬性和人文屬性，也有在古代傳統(tǒng)文化影響下留存的優(yōu)秀內(nèi)容。通過加強政策傾斜、給予更多資金方面的支持、培養(yǎng)相關(guān)人才和進行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化教育，都能在一定程度上有助于開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動。