京津冀協(xié)同背景下河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生品開發(fā)策略研究

【摘要】 開發(fā)衍生品是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源價(jià)值創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要途徑。針對(duì)河北民間藝術(shù)衍生品開發(fā)存在的形式單一、專業(yè)設(shè)計(jì)人才匱乏等問題，通過京津冀高校設(shè)計(jì)聯(lián)賽、聯(lián)展，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育融合，向生活空間深度衍生，能夠解決河北民間藝術(shù)衍生品開發(fā)的困境。

【關(guān)鍵詞】 民間藝術(shù);衍生品;京津冀協(xié)同

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0075-02

基金項(xiàng)目：2017年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“京津冀協(xié)同背景下河北民間造型藝術(shù)創(chuàng)意衍生品開發(fā)策略研究”（課題編號(hào)：201702130503）。

藝術(shù)衍生品是以藝術(shù)品為原型進(jìn)行再創(chuàng)意、再設(shè)計(jì)得到的衍生產(chǎn)品，一般有兩種形式：一種是將原作復(fù)制到新的載體上;另一種是以原作為基礎(chǔ)進(jìn)行衍生開發(fā)設(shè)計(jì)。本文中民間藝術(shù)衍生品是指的廣泛意義上的衍生態(tài)[1]，是以傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)為原型，提取其藝術(shù)元素與符號(hào)，運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法開發(fā)一系列與人們生活相關(guān)的生活用品及空間設(shè)計(jì)，將歷經(jīng)千年流傳下來的民間藝術(shù)符號(hào)融入人們的生活中，讓這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)重回人們的生活，喚起人們對(duì)民族文化的認(rèn)同，又與現(xiàn)代人的審美需求和功能需求緊密結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展接軌。

一、河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生品開發(fā)現(xiàn)狀

河北省是中華文明的發(fā)源地之一，幾千年來，積累了眾多富有地域特色的民間藝術(shù)。廣義上講，民間藝術(shù)包含文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、游藝、傳統(tǒng)體育、民俗等多種藝術(shù)形式[2]。本文側(cè)重于民間造型藝術(shù)，涉及民間美術(shù)與手工技藝兩大類別，包含年畫、剪紙、雕刻、雕塑、陶瓷、編織、刺繡等多個(gè)種類[3][4]。這些多姿多彩的民間藝術(shù)，代表了燕趙之地獨(dú)特的地方形象，是發(fā)展河北特色文化產(chǎn)業(yè)的重要根基。

近年來河北省政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的大力支持，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，尤其是京津冀協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造了極具優(yōu)勢(shì)的發(fā)展氛圍。

目前，河北民間藝術(shù)衍生品已經(jīng)具有了一定的市場(chǎng)，但是還沒有形成規(guī)范開發(fā)、廣泛推廣的體系，仍存在一些困境。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）專業(yè)設(shè)計(jì)人才匱乏

河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源非常豐富，入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目有18項(xiàng)，省級(jí)118項(xiàng)。但民間藝術(shù)衍生品的開發(fā)卻停留在自發(fā)狀態(tài)，沒有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范遵循，民間藝人沒有經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育系統(tǒng)的培訓(xùn)，而高校設(shè)計(jì)專業(yè)也沒有開設(shè)相關(guān)課程，對(duì)民間藝術(shù)的開發(fā)涉足較少，目前民間藝術(shù)衍生品的整體設(shè)計(jì)水平不高。

（二）衍生品形式單一，缺乏空間衍生設(shè)計(jì)

河北民間藝術(shù)衍生品開發(fā)以工藝品為主，載體以裝飾性擺件、餐具居多，設(shè)計(jì)形式上也大多是民間藝術(shù)作品的簡單復(fù)制。例如，入選國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的武強(qiáng)木版年畫，目前已開發(fā)的衍生品有郵票、明信片、內(nèi)畫、裝飾掛件、茶具、屏風(fēng)和動(dòng)漫作品，雖能夠產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，但是衍生深度不夠，未能真正融入百姓的生活空間，發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值。

本文建議民間藝術(shù)衍生品開發(fā)應(yīng)該拓展思路，開發(fā)多層次、多種類的衍生品，并且向生活空間方向衍生，深度開發(fā)既具有審美價(jià)值又具有實(shí)用功能的生活用品和空間設(shè)計(jì)。

二、 京津冀協(xié)同背景下河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生品

開發(fā)策略

（一）通過京津冀高校設(shè)計(jì)聯(lián)賽、聯(lián)展搭建協(xié)同設(shè)計(jì)平臺(tái)

在京津冀一體化戰(zhàn)略背景下，京津冀地區(qū)的設(shè)計(jì)類院校之間應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，以設(shè)計(jì)聯(lián)賽、聯(lián)展的形式，共同推進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)科與文旅產(chǎn)業(yè)的交叉融合，既能夠不斷拓展設(shè)計(jì)教育的邊界，推進(jìn)設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，又能夠形成強(qiáng)大的協(xié)同設(shè)計(jì)平臺(tái)，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生品開發(fā)提供設(shè)計(jì)人力支持。

例如，2020年京津冀高校設(shè)計(jì)類專業(yè)以“正定游禮”為主題舉辦畢業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)展[5]，引導(dǎo)京津冀各大設(shè)計(jì)院校的學(xué)生以正定古城豐富的歷史文化資源為素材，從不同視角創(chuàng)作帶有正定元素的作品，并進(jìn)行聯(lián)賽、聯(lián)展。這次活動(dòng)將正定古城的文化文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村民俗、重大題材等文化屬性深入挖掘出來，開發(fā)了一系列具有濃厚的正定特色的創(chuàng)意作品，彰顯了正定文化內(nèi)涵，提升了正定城市品位與文創(chuàng)產(chǎn)品檔次，很好地宣傳了正定形象。這為河北民間藝術(shù)衍生品的開發(fā)提供了借鑒，政府相關(guān)部門可以從整體上進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)河北民間藝術(shù)按地區(qū)或按類別設(shè)定主題，聯(lián)合京津冀高校，發(fā)揮設(shè)計(jì)專業(yè)師生的特長，開發(fā)豐富的衍生品。

（二）將河北民間藝術(shù)融入高校設(shè)計(jì)教育，培育設(shè)計(jì)人才

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，從事民間藝術(shù)傳承工作的年輕人越來越少，通過考學(xué)、外出打工等離開家鄉(xiāng)，民間藝術(shù)存在后繼無人的困境。由于當(dāng)下民間藝術(shù)傳承人年齡較大，缺乏對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法和設(shè)計(jì)手段的認(rèn)知，開發(fā)出的產(chǎn)品跟不上時(shí)代的發(fā)展。而目前高校設(shè)計(jì)教育受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，對(duì)本民族的文化了解不夠深入，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)認(rèn)知不足，所設(shè)計(jì)的作品往往缺乏文化內(nèi)涵。因此，在高校設(shè)計(jì)教育中，如果能夠開設(shè)相應(yīng)的課程，由民間藝術(shù)傳承人進(jìn)入課堂，以身示教，與現(xiàn)有的設(shè)計(jì)教育體系融合，將有助于學(xué)生更深入地了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精髓，所設(shè)計(jì)的作品也將更具有地域特色，并且也能夠激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)他們傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任心。

例如，在河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二年級(jí)的專業(yè)實(shí)習(xí)中，以“我的家在太行”為主題，打通專業(yè)壁壘，帶領(lǐng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)的學(xué)生深入太行傳統(tǒng)村落調(diào)研，在當(dāng)?shù)亻_展了一系列具有地域特點(diǎn)的生活用品和生活空間設(shè)計(jì)，取得了良好的教學(xué)效果。除了專業(yè)實(shí)習(xí)課程之外，在專業(yè)選修課中也可以將民間藝術(shù)納入課程體系中來，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育。潘魯生教授也曾經(jīng)提出高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該逐步構(gòu)建起中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)傳承與發(fā)展的教學(xué)體系[6]，建立相關(guān)的課程群和教學(xué)內(nèi)容，從更長遠(yuǎn)、更廣泛的角度解決傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承問題。

（三）向生活空間深度衍生，開發(fā)多層次、多種類的衍生品

由于傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有生長于民間社會(huì)背景之上、根植于民間文化之中的特殊性，因此，在開發(fā)創(chuàng)意衍生品時(shí)不能僅僅從造型藝術(shù)和審美文化的角度去關(guān)注傳統(tǒng)民間藝術(shù)，而是應(yīng)該落腳于民間文化的整體背景和生長環(huán)境當(dāng)中，從文化生態(tài)學(xué)的角度對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行綜合分析和研究[7]。

本文認(rèn)為，應(yīng)該從傳統(tǒng)民間藝術(shù)生態(tài)發(fā)展和當(dāng)代傳承的角度去考慮創(chuàng)意衍生品的開發(fā)，沿著根植于傳統(tǒng)民間藝術(shù)生存的真實(shí)環(huán)境，能夠在區(qū)域內(nèi)推廣，供旅游者收藏紀(jì)念這樣的思路去規(guī)劃相關(guān)創(chuàng)意衍生品的開發(fā)方案。

第一層次是資源本位開發(fā)思路，立足于傳統(tǒng)民間藝術(shù)所生存的傳統(tǒng)村落開發(fā)特色小鎮(zhèn)、主題民宿、主題酒店、主題公園等，保留該民間藝術(shù)的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)活動(dòng)，提取該民間藝術(shù)的視覺藝術(shù)符號(hào)、藝術(shù)題材和文化價(jià)值觀念，進(jìn)行相應(yīng)的室內(nèi)外環(huán)境景觀、室內(nèi)陳設(shè)、配飾品等的衍生設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者能在濃濃的主題氛圍中去感受傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，并且能夠去體驗(yàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

第二層次是移植推廣應(yīng)用思路，著眼于軟裝整體設(shè)計(jì)，單體或組合創(chuàng)意辦公用品和生活家居用品設(shè)計(jì)，提取某種傳統(tǒng)民間藝術(shù)的視覺藝術(shù)符號(hào)或藝術(shù)題材，運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)手段或融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間手工藝手段，進(jìn)行再創(chuàng)作，開發(fā)兼具功能和審美價(jià)值的學(xué)習(xí)辦公用品和家居產(chǎn)品，諸如窗簾布藝、家具、裝飾畫及其他室內(nèi)陳設(shè)等類型的創(chuàng)意衍生品。此類創(chuàng)意衍生品面向普通消費(fèi)市場(chǎng)，應(yīng)用靈活性較強(qiáng)，普通消費(fèi)者可根據(jù)自己的愛好選擇購買。

第三層次是帶得走的文化傳播思路，以旅游紀(jì)念品為載體開發(fā)創(chuàng)意衍生品。面向普通旅游者，提取傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色藝術(shù)元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段或本地民間手工藝手段開發(fā)具有地方文化符號(hào)的旅游紀(jì)念品，并進(jìn)行相應(yīng)的特色包裝設(shè)計(jì)。此類創(chuàng)意衍生品面向的消費(fèi)群體更廣泛一些，普及性較強(qiáng)，可在更大范圍內(nèi)去推廣應(yīng)用。

三、結(jié)語

京津冀協(xié)同發(fā)展為河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)品的開發(fā)創(chuàng)造了很好的條件，發(fā)動(dòng)京津冀設(shè)計(jì)院校的力量能夠解決設(shè)計(jì)人才匱乏的難題，民間藝術(shù)融入設(shè)計(jì)教育能夠從長遠(yuǎn)上解決后繼無人的困境，分層次、多種類的創(chuàng)意衍生品開發(fā)方案，能夠更好地拓展消費(fèi)市場(chǎng)，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)真正融入生活，走入尋常百姓家。因此，應(yīng)該拓展思路，充分發(fā)掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值，開發(fā)實(shí)用的、能夠融入生活的創(chuàng)意衍生品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的當(dāng)代傳承與生態(tài)發(fā)展。

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[4]（日）柳宗悅.民藝論[M].孫建君，黃豫武，石建中譯.南昌：江西美術(shù)出版社，2002.

[5]新浪網(wǎng).2020“京津冀”高校設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)展活動(dòng)在正定啟動(dòng)[EB/OL].2019-12-15.http：//k.sina.com.cn/article_6456450127_180d59c4f02000qtv5.html？from=news&subch=onews.

[6]潘魯生.保護(hù)·傳承·創(chuàng)新·衍生——傳統(tǒng)工藝保護(hù)與發(fā)展路徑[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2018，（02）：46-52.

[7]劉昂.民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2012.

作者簡介：

馬鳳娟，女，漢族，山東菏澤人，碩士，副教授，研究方向：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。