書(shū)評(píng)｜《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)》

B.L.U.E.

近年來(lái)，“社區(qū)營(yíng)造”成為大家關(guān)注的話(huà)題，因?yàn)樯鐓^(qū)是周邊民眾不可或缺的生活空間，其所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)關(guān)系的多樣性、服務(wù)對(duì)象的多樣性、活動(dòng)內(nèi)容的多樣性及場(chǎng)所形式的多樣性，直接關(guān)系到周邊民眾的生存品質(zhì)。全球市場(chǎng)化從根本上改變了數(shù)百年來(lái)人類(lèi)與文化景觀(guān)建立起來(lái)的功能關(guān)系。列斐伏爾指出，在資本主義制度下，“空間中的生產(chǎn)”已轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱臻g的生產(chǎn)”，全球市場(chǎng)化之下的城市化進(jìn)程抹除了地域之間的空間與時(shí)間差異，地域性與場(chǎng)所精神在此過(guò)程中被摧毀，當(dāng)今社區(qū)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題便是社區(qū)建設(shè)的同質(zhì)化及場(chǎng)所精神的缺失。千篇一律的高地標(biāo)、寬?cǎi)R路和大公建等讓人們難以對(duì)社區(qū)產(chǎn)生歸屬感，社區(qū)也失去了自我獨(dú)特發(fā)展的動(dòng)力，社區(qū)發(fā)展需要一個(gè)全新的媒介來(lái)營(yíng)造社區(qū)價(jià)值。與此同時(shí)，在城市化進(jìn)程中，隨著物質(zhì)文明與政治文明的不斷發(fā)展，人生的價(jià)值與意義問(wèn)題越來(lái)越多地被轉(zhuǎn)移到都市人的精神、心理與情感方面，城市的發(fā)展已進(jìn)入都市美學(xué)時(shí)代，都市美學(xué)實(shí)踐對(duì)城市價(jià)值的提升具有越來(lái)越重要的作用?！八囆g(shù)介入，在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生，試圖打破專(zhuān)業(yè)和行業(yè)的壁壘，以全新的視角推動(dòng)城市發(fā)展。由此，藝術(shù)作為一種展現(xiàn)人類(lèi)情感和意識(shí)沉淀的過(guò)程，開(kāi)始介入社區(qū)營(yíng)造，與社區(qū)共同發(fā)展。

《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)》作者 范曉莉

2021年的初夏，我收到了江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院公共藝術(shù)系教師范曉莉的新書(shū)《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)》。25萬(wàn)佘字的專(zhuān)著，以公共藝術(shù)為對(duì)象，從理論與實(shí)踐的角度開(kāi)展社區(qū)營(yíng)造研究，討論了核心問(wèn)題、引發(fā)機(jī)制、社群主體、操作模式和空間效應(yīng)等5個(gè)方面的相關(guān)問(wèn)題，整理歸納了北京、河北、山西、上海、江蘇、安徽、浙江、福建、湖北、廣東、湖南、重慶、四川、貴州、云南、甘肅、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等19個(gè)省和地區(qū)的29個(gè)中國(guó)社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)的相關(guān)案例;在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)的3個(gè)模式：營(yíng)造社區(qū)公眾生活與共享空間的模式、構(gòu)建社區(qū)可食景觀(guān)與康復(fù)花園的模式、規(guī)劃生態(tài)場(chǎng)域與城鄉(xiāng)新生活的模式;探討了國(guó)情之下新類(lèi)型公共藝術(shù)介入社區(qū)營(yíng)造的實(shí)現(xiàn)路徑與實(shí)施方法：社區(qū)參與、公眾參與、關(guān)注生命、心理療愈、地方重塑、生態(tài)環(huán)境等介入方法。對(duì)于營(yíng)造社區(qū)公眾生活與共享空間的模式，作者提出了以下觀(guān)點(diǎn)：第一，營(yíng)造社區(qū)公眾生活契合了當(dāng)今城市和社會(huì)發(fā)展的主要方向，為解決美好生活需求和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾提供了新思維和新機(jī)遇。社區(qū)營(yíng)造對(duì)社區(qū)生活來(lái)說(shuō)，意味著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上提升公眾的生活品質(zhì)，進(jìn)而更好地滿(mǎn)足公眾在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等方面日益增長(zhǎng)的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。社區(qū)營(yíng)造的目的是恢復(fù)或重建社區(qū)的凝聚力和歸屬感，在營(yíng)造美好家園的過(guò)程中構(gòu)建社區(qū)共享空間，以實(shí)現(xiàn)社區(qū)的永續(xù)發(fā)展;第二，“公眾生活”是人們?cè)诠部臻g里發(fā)生聯(lián)系、相互影響的共同生活，與家庭生活和學(xué)校生活相較，公共生活的領(lǐng)域更加廣闊，內(nèi)容更加豐富，表現(xiàn)更加精彩紛呈。從社會(huì)學(xué)的角度，公眾生活的開(kāi)展有其功能性，包括經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上的分工合作，也包括勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需的休息、休閑、互動(dòng)和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步還包括政治參與所衍生的各種集會(huì)、結(jié)社等活動(dòng)。公眾生活必然在特定的社會(huì)與文化條件下開(kāi)展，它通?？隙?、延續(xù)了該社會(huì)既存的規(guī)范，但在特定條件的支持下，它也可能以社會(huì)運(yùn)動(dòng)的方式?jīng)_擊某些既有的規(guī)范而促成社會(huì)變遷;第三，社區(qū)公共空間是社區(qū)內(nèi)居民共有共享的空間，是社區(qū)的核心和活力要素。伴隨著城市居民生活水平和對(duì)環(huán)境空間要求的提升，傳統(tǒng)社區(qū)的公共空間很難滿(mǎn)足居民的多元物質(zhì)和精神生活發(fā)展需求，而社區(qū)公享空間的微更新致力于在藝術(shù)與設(shè)計(jì)的視野下，通過(guò)社區(qū)營(yíng)造和多元共治逐步實(shí)現(xiàn)社區(qū)公共空間的漸進(jìn)式更新。此外，為形成常態(tài)化的微更新，需要自上而下與自下而上相結(jié)合，實(shí)事求是、因地制宜地制定地方政策法規(guī)和公眾參與機(jī)制，從制度上保障微更新的常態(tài)化和有效性。同時(shí)，還要具有隨情況和需求變化的快速調(diào)整和修正的靈活性，要有一定的“留白”。各地方的更新制度內(nèi)容與形式亦可以是多樣的。微更新正在成為全國(guó)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新舉措，需要更加精細(xì)地對(duì)待人本需求，尊重地方資源稟賦并建立長(zhǎng)效行動(dòng)機(jī)制。

針對(duì)構(gòu)建社區(qū)可食景觀(guān)與康復(fù)花園的模式，作者著重圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)了論述：如何在有限的空間內(nèi)，更好地提升城區(qū)空間品質(zhì)，改善人們生活情境，整合碎片化空間，構(gòu)建更加和諧的社會(huì)關(guān)系，是我們都必須面對(duì)的新挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，可持續(xù)性、生態(tài)與生產(chǎn)功能將成為評(píng)價(jià)未來(lái)城市公共藝術(shù)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著城市化建設(shè)不斷推進(jìn)，城市發(fā)展模式逐漸從以擴(kuò)張為主的增量增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)為以更新為主的存量發(fā)展模式，更新逐漸常態(tài)化，可持續(xù)發(fā)展成為一致目標(biāo)。當(dāng)今居住問(wèn)題凸顯，供給側(cè)尋求結(jié)構(gòu)升級(jí)，需求側(cè)對(duì)美好生活的渴望日益增長(zhǎng)，可持續(xù)發(fā)展在社區(qū)研究領(lǐng)域有了更加現(xiàn)實(shí)的意義。在眾多的可能性中，都市農(nóng)業(yè)是近年來(lái)生態(tài)與新類(lèi)型公共藝術(shù)進(jìn)行生態(tài)和社會(huì)修復(fù)、食物生產(chǎn)、美化環(huán)境及形塑公共關(guān)系的重要媒介之一。這不僅與資源消耗型的傳統(tǒng)公共雕塑大異其趣，又不同于偏向人類(lèi)中心主義層面的公共性與城市空間的探討，而是從整體論的生態(tài)理念出發(fā)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)納入未來(lái)城市社群與生命共同體的概念，同時(shí)注重生態(tài)與社會(huì)的公正和永續(xù)?！吧鐓^(qū)”作為城市最基本的細(xì)胞已經(jīng)融入人們的生活，社區(qū)空間由于其便民性、實(shí)用性、可操作性，已然成為了都市農(nóng)業(yè)的前沿陣地。社區(qū)花園（Community Garden）作為一種綠地的組織形式，在栽種過(guò)程中增進(jìn)鄰里交流，由此延伸出的各項(xiàng)活動(dòng)讓社區(qū)更加生機(jī)勃勃。社區(qū)花園不限于用地性質(zhì)，可以充分利用廢棄地，著重于借助園藝作為催化劑，以花園為空間載體，以公眾活動(dòng)或藝術(shù)性項(xiàng)目介入為手段，追求更廣泛的社會(huì)效益和環(huán)境利益。在社區(qū)花園景觀(guān)化、多元化、共治化和可持續(xù)性的設(shè)計(jì)、施工及運(yùn)營(yíng)方面，社區(qū)花園由于其運(yùn)作機(jī)制、管理模式、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，可以較好地彌補(bǔ)城市建設(shè)進(jìn)程中的環(huán)境退化問(wèn)題，重構(gòu)人類(lèi)與自然的關(guān)系。

基于前兩種模式的建構(gòu)基礎(chǔ)上，該書(shū)的第九章創(chuàng)新性地提出了如何進(jìn)一步規(guī)劃生態(tài)場(chǎng)域與城鄉(xiāng)新生活的模式。作者從城市生活與公共空間的關(guān)系入手，層層遞進(jìn)地分析了兩者的發(fā)展與變化，存在的差異性與共性。作者認(rèn)為，藝術(shù)的介入往往改變了城市公共空間的性質(zhì)，發(fā)揮著積極的作用，使之具有新的意義和公眾參與性。城市是以人為中心的生態(tài)系統(tǒng)，公共藝術(shù)作為城市中的物質(zhì)空間與精神空間的聯(lián)結(jié)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在呈現(xiàn)人類(lèi)的生存狀態(tài)。自然生態(tài)的物種多樣性保證了系統(tǒng)的穩(wěn)定和諧，同樣，城市生態(tài)系統(tǒng)也需要多元化的結(jié)構(gòu)和功能來(lái)保證其穩(wěn)定的發(fā)展。城市文脈是城市生態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，隨著歷史的變化而變化。城市文脈的追溯是對(duì)整個(gè)城市生長(zhǎng)性的反映，不僅可以保留住城市的記憶，對(duì)城市發(fā)展也有著重要的意義。藝術(shù)以介入的方式傳承城市文脈，追溯城市生態(tài)的初始狀態(tài)，使城市生態(tài)得以健康發(fā)展。社區(qū)是城市環(huán)境中重要的公共生活空間，社區(qū)生態(tài)的健康發(fā)展需要社區(qū)居民與自身生存環(huán)境的和諧相處。社區(qū)生活中，居民有責(zé)任有義務(wù)參與和提出意見(jiàn)，公共藝術(shù)在此過(guò)程中扮演著重要的連接作用。作為城市生態(tài)不可分割的一部分，自然環(huán)境的生態(tài)觀(guān)決定了城市居民的生活感受與行動(dòng)方向，通過(guò)表現(xiàn)自然環(huán)境的現(xiàn)狀，人們可以重新關(guān)注生存環(huán)境中的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。公共藝術(shù)則通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)與不同的媒介融合，反饋人類(lèi)與自然環(huán)境的關(guān)系變化，幫助人們逐步形成對(duì)環(huán)境的認(rèn)知。人文環(huán)境的營(yíng)造就是對(duì)個(gè)體表達(dá)的鼓勵(lì)與引導(dǎo)，將人的本質(zhì)、價(jià)值、需要與自然、社會(huì)放在同一個(gè)關(guān)系中，以平等、合作、交流、融合的態(tài)度面對(duì)不同文化背景的人，在生態(tài)系統(tǒng)中形成良性的人文藝術(shù)場(chǎng)域。城市也是自然的產(chǎn)物，有著自身的新陳代謝與循環(huán)往復(fù)，藝術(shù)重現(xiàn)了這種生命肌理，并引領(lǐng)人們參與其中，共同塑造棲息之地。城市不是獨(dú)立發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，不應(yīng)僅由經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的發(fā)展來(lái)衡量?jī)r(jià)值，它需要不斷反觀(guān)歷史、協(xié)同發(fā)展、找尋平衡、共建人文生態(tài)來(lái)呼吸吐納，完成生態(tài)循環(huán)。

設(shè)計(jì)，是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的坐標(biāo)，它在東方與西方、傳統(tǒng)和未來(lái)、直覺(jué)和意義之間尋找著自己的位置。當(dāng)下的時(shí)代正在發(fā)生劇烈的變化，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化已經(jīng)成為當(dāng)下“語(yǔ)境”，其中所挾裹的沖突與焦慮，使我們更加主張“藝術(shù)”介入其中?！叭耍鳛榍楦畜w驗(yàn)的“本體”，其主體性和感覺(jué)的豐富性驅(qū)動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的人性化、情感化和體驗(yàn)化，將“藝術(shù)”導(dǎo)入技術(shù)，帶入生活，融入社會(huì)，成為主體存在方式的一種表達(dá)，是“技術(shù)時(shí)代”體現(xiàn)真善美的重要手段。我們主張人類(lèi)的終極指向是“藝術(shù)化生存”，這代表了一種高品質(zhì)的生活概念，撲動(dòng)“藝術(shù)”與“技術(shù)”這對(duì)翅膀，以尋求未來(lái)人類(lèi)生存方式的無(wú)限可能。無(wú)疑，范曉莉老師對(duì)社區(qū)公共問(wèn)題和公共藝術(shù)介入居民生活的途徑的研究，無(wú)論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是應(yīng)用領(lǐng)域都具有豐富的價(jià)值與積極的社會(huì)意義。

我認(rèn)為，《可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)》一書(shū)主要具有以下幾方面的價(jià)值：第一，通過(guò)對(duì)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和新類(lèi)型公共藝術(shù)介入的基本概念的梳理，可以明確社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)的內(nèi)涵及意義;第二，通過(guò)對(duì)我國(guó)社區(qū)近12年來(lái)開(kāi)展的各種新類(lèi)型公共藝術(shù)案例的梳理和總結(jié)，繪制了一幅特殊的藝術(shù)地圖，可以為中國(guó)的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)的研究與實(shí)踐提供一定的基礎(chǔ);第三，通過(guò)可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)新類(lèi)型公共藝術(shù)模式的建構(gòu)，可以為我國(guó)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供藝術(shù)介入的有效途徑，同時(shí)為新類(lèi)型公共藝術(shù)的發(fā)展如何圍繞大眾與民生等不同的社會(huì)議題來(lái)進(jìn)行綜合思考與探索實(shí)踐提供一定的參考方向。