羅家倫體育論述文獻(xiàn)整理與研究*

胡小善 林 俐 李偉峰

羅家倫體育論述文獻(xiàn)整理與研究*

胡小善1林 俐2李偉峰3

（1.東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 東莞 523000；2.華北科技學(xué)院體育部，北京 101601；3.湖南科技大學(xué)體育學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

羅家倫是五四運動學(xué)生領(lǐng)袖，近代著名教育家，在近代高等教育改革上卓有成效。羅家倫體育論述是在他擔(dān)任大學(xué)校長后對體育深刻認(rèn)識后的感悟，整理研究羅家倫體育論述文獻(xiàn)，能為學(xué)校體育工作者提供促進(jìn)學(xué)校體育工作的有益啟迪，對當(dāng)前學(xué)校體育改革具有現(xiàn)實意義。文章解讀羅家倫的體育論述及其體育實踐，凝練其體育教育觀特點為倡導(dǎo)軍國民教育、重視體育精神的培養(yǎng)、重視美育、推崇強(qiáng)者文化。

羅家倫；學(xué)校體育；文獻(xiàn)整理；校長

羅家倫（1897-1969），字志希，原籍浙江紹興人。五四運動的學(xué)生領(lǐng)袖和命名人。羅家倫在北京大學(xué)求學(xué)期間，適逢新文化運動興起，羅家倫積極投身于新文化運動，受到了蔡元培、陳獨秀、胡適的大力支持。1919年5月，羅家倫執(zhí)筆寫下了氣勢磅礴的《北京學(xué)界全體宣言》，提出“五四運動”這一重要概念，奠定了他在新文化運動歷史地位。1928年，31歲的羅家倫擔(dān)任清華大學(xué)校長。在清華期間，羅家倫鏟除積弊，推行教授治校，為清華的發(fā)展奠定了厚重家業(yè)。1932年，羅家倫就任國立中央大學(xué)校長。在中大任職十年校長期間，羅家倫勵精圖治、任人唯賢，使中大獲得了令人矚目的成就，成為當(dāng)時中國高校的龍頭。羅家倫在清華與中大的成績，奠定了他在中國教育史上舉足輕重的地位。羅家倫體育論述是他擔(dān)任大學(xué)校長后對體育深刻認(rèn)識后的感悟，整理研究其體育論述文獻(xiàn)，能夠給當(dāng)前學(xué)校體育工作者提供促進(jìn)學(xué)校體育工作的有益啟迪，對學(xué)校體育改革具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

1 羅家倫體育論述概述及其研究述評

羅家倫一生的學(xué)術(shù)涉及歷史、教育、文學(xué)等多個領(lǐng)域，在其留下的千萬言的著述中，除去大部分關(guān)聯(lián)政治的言論外，教育思想文化的論述大都收集在《新人生觀》。經(jīng)清華治校的歷練，羅家倫對體育的認(rèn)識逐漸全面，形成較為成熟的體育思想，陸續(xù)發(fā)表了《運動會的使命》《恢復(fù)唐以前形體美的標(biāo)準(zhǔn)》等有關(guān)體育和內(nèi)容涉及體育的文章十余篇。

近年來，關(guān)于羅家倫的教育觀點與思想方面的研究逐漸增多，梳理近年來涉及羅家倫的研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于羅家倫體育觀研究主要以“二格”教育觀比較受到研究者的重視。如葉宏開、韋慶媛等人認(rèn)為羅家倫具有重視“二格”的體育思想雛形，即體格健壯，體魄強(qiáng)??；人格健全，道德完備。蔣立文認(rèn)為羅家倫辦學(xué)實踐成績卓著，且注重體魄健康，其教學(xué)理念可梳理為理想信念教育、知識教育、人格教育、體格教育“四育共進(jìn)、二格占先”為先。徐皓認(rèn)為羅家倫先生非常重視人格教育問題；他提出“健全人格”教育包括體格教育和人格教育，肩負(fù)民族復(fù)興重任的青年需要作一位健全知識、健全體魄和健全人格的“健全青年”。

2 羅家倫體育論述文獻(xiàn)解讀

羅家倫曾經(jīng)擔(dān)任清華大學(xué)和中央大學(xué)的校長，也曾擔(dān)任政治大學(xué)的教務(wù)長，在高等教育方面有自己鮮明的理念。體格與人格教育是羅家倫體育教育觀的核心，在“二格”視角上，深入分析羅家倫體育論述有關(guān)的文獻(xiàn)以及他擔(dān)任校長期間的體育實踐，可以發(fā)現(xiàn)軍國民教育、體育精神、美育、強(qiáng)者文化是具有鮮明的羅家倫式體育教育觀的主題詞。

2.1 軍國民教育的倡導(dǎo)者

自鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義用堅船利炮打開清政府閉關(guān)鎖國的大門。兩次鴉片戰(zhàn)爭，清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約，中日甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，帝國主義加緊瓜分中國，危難局勢迫使朝野有識之士變革圖強(qiáng)，軍國民體育作為教育救國的重要組成部分也由此而興。軍國民體育最先由維新派引入。維新派主張用軍事訓(xùn)練替代體育，提高學(xué)生的戰(zhàn)場素質(zhì)，實現(xiàn)全民皆兵，以抵抗帝國主義侵略。在維新派知識精英的大力倡導(dǎo)下，軍國民體育理念逐漸融入清末教育宗旨和相關(guān)法令之中，且力圖將“尚武強(qiáng)國”精神及主張貫徹到學(xué)校體育和社會體育中去。中華民國成立后，教育部頒布的教育宗旨明確規(guī)定以“軍國民教育輔之”。民國的第一任教育部長蔡元培，第二任教育部長范源濂都是軍國民體育的擁躉者。羅家倫在甲午戰(zhàn)爭后出生，其成長歲月適逢軍國民教育興起到盛行期間，又因為羅家倫是蔡元培的得意弟子，因此，羅家倫不僅深受軍國民教育的影響，而且繼承并發(fā)揚了蔡元培軍國民教育理念。羅家倫曾說，軍事訓(xùn)練不僅是體魄的訓(xùn)練，同時也是精神的訓(xùn)練，是習(xí)慣的訓(xùn)練。在清華治校期間，羅家倫提出的“四化”施政方針，即廉潔化、學(xué)術(shù)化、平民化、紀(jì)律化。其中紀(jì)律化就是通過軍事訓(xùn)練實現(xiàn)學(xué)生守紀(jì)律的目的?！傲_家倫在清華大學(xué)上任初期，推行軍訓(xùn)計劃，并且以身作則，在校常著制服以為表率”。[1]中央大學(xué)擔(dān)任校長期間，中央大學(xué)從1935年起實行軍事訓(xùn)練；西遷后，對全體男生與特別研究班學(xué)員一律實施軍事訓(xùn)練和軍事管理，對女生進(jìn)行戰(zhàn)地護(hù)理訓(xùn)練，以增強(qiáng)體質(zhì)，并適應(yīng)戰(zhàn)時需要。

2.2 重視體育精神的培養(yǎng)

運動“就是運動場上養(yǎng)成人生的正大態(tài)度，政治的光明修養(yǎng)，以陶鑄優(yōu)良的民族性。這就是我所謂的運動家風(fēng)度”。[2]羅家倫提倡做人做事要有運動家的風(fēng)度。他認(rèn)為運動要“守著一定規(guī)律在萬目睽睽的監(jiān)視下從公開競爭而求得勝利的”；[3]他反對不光明行為和犯規(guī)行為，認(rèn)為那是有風(fēng)度的運動家所引以為恥辱而不屑采取的?！坝酗L(fēng)度的運動家有超越勝敗的心胸，有不服輸?shù)木瘢已员匦?、行必果。臨陣脫逃，半途而廢不是運動家的表現(xiàn)；貫徹始終、任重道遠(yuǎn)才是運動家本來面貌，也因為如此，才有賽跑落后，沒有希望獲獎，但卻努力堅持跑到終點之人”[4]。羅家倫所提倡的運動家風(fēng)度就是當(dāng)前我們所說的體育精神。羅家倫在他關(guān)于體育的論述中，提到了運動員應(yīng)“寧可得光榮的失敗，不要不榮譽(yù)的成功”；歐美強(qiáng)國普遍熱愛體育，羅家倫分析總結(jié)后認(rèn)為他們不是注意于個人所得之錦標(biāo)，而是注意于如何使團(tuán)體有組織成為一種有機(jī)體；運動更深的意義是不做假、不僥幸、要協(xié)調(diào)。國外體育的公開競爭、互相合作、功成不居的，這種體育競技風(fēng)范備受羅家倫推崇。而國外體育運動對人的發(fā)展具有積極影響，這點使羅家倫深受啟發(fā)，他強(qiáng)烈期望：通過體育運動發(fā)展國民體魄；通過運動訓(xùn)練國民的政治道德，倡導(dǎo)公開競爭、勇往直前；通過運動增加團(tuán)隊組織意識。如此觀照且推崇體育，且將體育與民族的前途連接一起，希望通過體育實現(xiàn)國富民強(qiáng)，改變當(dāng)前任人欺凌的現(xiàn)狀，一直是羅家倫作為學(xué)生、教師以及校長的體育救國的真實寫照。

2.3 重視美育

什么是美？羅家倫曾引用孟子、斯賓諾沙（Spinoza）的話作了回答：“充實之為美，充實而有光輝之為大”；“天賦各部分機(jī)能和力量的和諧發(fā)展，是人生的定律，也是宇宙的定律。”羅家倫認(rèn)為，“美學(xué)是哲學(xué)的一部分，美的生活是人類生活的一部分，審美標(biāo)準(zhǔn)就是人類生活最高尚最優(yōu)美的一種理想；”“形體美是美學(xué)中最普遍的觀念，也是最難表現(xiàn)的觀念。”[5]羅家倫深感民族前途艱難困苦正多，國民體質(zhì)羸弱，主張發(fā)展國民體魄來增強(qiáng)個人和國家的發(fā)展，這些理性的思考也促使他注重國民體格促進(jìn)的過程中，融入了自己的美育思想。形體美展示美育融合體育的表現(xiàn)結(jié)果，是羅家倫重視美育的重要體現(xiàn)。羅家倫精研歷史，對中國歷代和外國的形體美很有心得。羅家倫認(rèn)為中國的遠(yuǎn)祖之所以能開辟疆土，都是因為有堅強(qiáng)的體格；中國人的體格本來是雄健優(yōu)美，中國歷史記載的許多人物，如湯、孔子、公叔段等都是魁梧威嚴(yán)的男子。中國文化典籍《詩經(jīng)》記載的人物，都是非常健康的。中國崇尚健康體格的審美觀念，一直維持到漢唐，直到宋朝才開始衰落。羅家倫羅列歷史和文化典籍中描寫女子諸多詞句，如：碩人敖敖，說于農(nóng)郊；碩人其頎，衣錦絅衣；何彼秾矣，華如桃李；好婦出迎客，顏色正敷愉；翩若驚鴻，婉若游龍，容曜秋菊，華茂春松；芙蓉如畫柳如眉等等，來證明唐朝以前女子健康豐潤。他贊美漢唐以前的勇士力大身強(qiáng)，雄健壯偉，對宋朝以來國民體質(zhì)孱弱與精神萎靡深感嘆息，他推崇堅強(qiáng)體格，呼吁振作民族精神，希望恢復(fù)唐以前的形體美標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為前提，希望民族恢復(fù)漢唐時期的光榮。

2.4 推崇強(qiáng)者文化

近代中國逐漸成為一個弱國，但羅家倫不贊同別人稱中國為弱小民族，他認(rèn)為中國是弱，但不是弱小，是弱大?！按蠖跏敲艿默F(xiàn)象，是最大的羞恥，但事實如此，不必諱言”；[6]“改變中國人甘心做弱者的觀念，需要認(rèn)識弱是羞恥，是罪惡”[7]，由此需要歌頌強(qiáng)與美?！皬?qiáng)不是指比武角力，好勇斗狠，而是指一個人全部的技能，品行以及其他一切天賦，在每一個自然階段都能盡善盡美地發(fā)展；強(qiáng)勢和諧的發(fā)展，強(qiáng)者一定能生存。強(qiáng)者是能夠發(fā)揮它所有的天賦，是人人有資格做的，而不是什么特殊的新人類”[7]。強(qiáng)者需要有三個基本條件：最野蠻的身體、最文明的頭腦、不可征服的精神。強(qiáng)者有強(qiáng)者的哲學(xué)，即接受生命，不依賴，接受痛苦，勇敢地在危險中過生活，威嚴(yán)的生，正義的怒。野蠻的身體不能太安逸，需要體力氣力，能拿得起明晃晃的大刀；不僅如此，野蠻的身體并不能利用自然，征服自然。因此，強(qiáng)者一定還要有堅決的意志，還要有最文明的頭腦。羅家倫推崇強(qiáng)者文化，在其體育實踐中得到了充分體現(xiàn)。羅家倫在“教育的理想與實際”一文中指出：“體魄是完人第一個最重要的條件”[8]?？箲?zhàn)時期的中央大學(xué)非常注重體育訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練。他認(rèn)為，學(xué)校體育訓(xùn)練可以增強(qiáng)體質(zhì)，還能培養(yǎng)學(xué)生公開競爭、團(tuán)結(jié)合作的精神；軍事訓(xùn)練不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，改掉懶散拖沓的生活習(xí)氣，還培養(yǎng)學(xué)生具有守紀(jì)、勇敢、整潔的軍人風(fēng)尚，改變青年學(xué)生懦弱的形象。不僅如此，羅家倫擔(dān)任中央大學(xué)校長后，親自擬定具有時代意義的中央大學(xué)校訓(xùn)“誠、樸、雄、偉”。其中校訓(xùn)“雄”，是“大雄無畏”的雄，代表雄厚的氣魄，能養(yǎng)浩然正氣，弘揚雄健迸發(fā)的精神；“偉”，是偉大崇高的意思，凡事總須從偉大的方向去做，民族方能成功；由此可見羅家倫心中深植的強(qiáng)者文化。

3 羅家倫體育論述文獻(xiàn)整理研究的意義

3.1 學(xué)校體育要有民族危機(jī)意識

羅家倫體育教育觀中，無論是提倡軍事化訓(xùn)練方式的軍國民體育思想，還是通過運動家風(fēng)度的培養(yǎng)以達(dá)到國富民強(qiáng)的體育精神思想，無論是雄健壯偉的美育與體育結(jié)合的思想，還是著眼中華民族命運，歌頌強(qiáng)與美的強(qiáng)者體育思想，背后都蘊(yùn)含著深深的愛國情懷和民族危機(jī)意識。而這種民族危機(jī)的憂患意識，跨越時代而歷久流傳，是當(dāng)代學(xué)校體育應(yīng)踐行的體育強(qiáng)國之義。

改革開放以來，青少年體質(zhì)持續(xù)下滑問題一直受到黨和國家的高度重視?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，青少年的健康成長關(guān)系到國家和民族發(fā)展的未來。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，青少年責(zé)無旁貸。正如習(xí)近平總書記所言：“我們每個人的夢想、體育強(qiáng)國夢都與中國夢緊密相連?！睂崿F(xiàn)體育強(qiáng)國夢，青少年應(yīng)奮勇當(dāng)先。建設(shè)體育強(qiáng)國，青少年的體質(zhì)提升也是當(dāng)務(wù)之急。近代以來，國弱民衰，“東亞病夫”帽子讓我們飽受屈辱。新中國建國以來，發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)承載了毛主席和老百姓對健康對民族強(qiáng)盛的期盼。改革開放以來，我們在體育方面取得成果豐碩，但在促進(jìn)青少年體質(zhì)方面卻一直乏善可陳。進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨和國家多次就促進(jìn)青少年體質(zhì)健康下發(fā)文件，其中，十八屆三中全會在《決議》中特別強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健?！边@是自1903年清政府要求學(xué)校開設(shè)體育課后，國家第一次在如此重要的文件中具體地說到了體育課。新時代的中國雖然處于中國歷史上難得的盛世，但我們也面臨當(dāng)前百年未遇之大變局，客觀上要求國家各個領(lǐng)域做好應(yīng)對詭譎復(fù)雜的新形勢。十九大報告對體育工作提出了新定位、新使命、新功能，體育強(qiáng)國戰(zhàn)略把體育與中國夢有機(jī)統(tǒng)一起來。強(qiáng)國夢離不開體育，中國夢離不開體育。體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，國運興則體育興。新時代學(xué)校體育植根必須中華民族的憂患意識，緊密聯(lián)系中國夢與體育強(qiáng)國夢，才能更好地實現(xiàn)學(xué)校體育的改革目標(biāo)。

3.2 學(xué)校體育要重視體格強(qiáng)健

羅家倫體育教育觀反映的底層精神是愛國精神，表現(xiàn)為體育精神和雄健壯偉的身體觀，其具體的實踐表現(xiàn)就是塑造強(qiáng)健的體格。歷經(jīng)學(xué)校體育多年發(fā)展的變革，事實證明，體格強(qiáng)健在當(dāng)代學(xué)校體育中依然是最直接的體現(xiàn)和最根本的要求。

新中國成立后，學(xué)校體育一直受到黨和政府的重視。毛澤東在1950年、1951年兩次寫信給教育部長馬敘倫提出“健康第一”的指示；1954年《勞衛(wèi)制》的頒布極大地促進(jìn)了青少年參加體育的積極性。學(xué)校體育在建國后幾年里快速發(fā)展，對促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康效果明顯。改革開放以后，國家頒布了一系列保證學(xué)校體育開展法規(guī)和政策，學(xué)校體育始終沒有停止改革步伐。成功體育、快樂體育、終身體育等理念在學(xué)校體育界廣泛傳播和試驗。改革開放以來，學(xué)校體育取得的成績無疑是顯著的，但多年來學(xué)生體質(zhì)連續(xù)下滑、近視率居高不下，許多學(xué)校運動會甚至取消了長跑項目，諸如此類的諸多不足也讓我們反思學(xué)校體育改革該何去何從。

1999年素質(zhì)教育改革以后，健康第一被確定為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想。在此之后，學(xué)校體育新課標(biāo)由單純的生理體育觀向心理、生理、社會三維體育觀轉(zhuǎn)變，學(xué)校體育價值涵蓋了生物、教育、社會、心理、文化、競技、健康和現(xiàn)代生活等方面的價值取向，學(xué)校體育課程目標(biāo)則包括了健康、體質(zhì)、心理、社會適應(yīng)等多個目標(biāo)。隨著學(xué)校體育改革的深入，我們重視學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)，淡化了體育的競技成績；但很長一段時間里，我們對體育課的練習(xí)密度，運動強(qiáng)度不再有要求。

十八大以來，學(xué)校體育受到了國家前所未有的重視。十八屆三中全會以后，國家開始以校園足球為學(xué)校體育改革龍頭，探索學(xué)校體育改革新路徑。2014年，新的《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》對部分身體素質(zhì)采取了加分的鼓勵措施，這也可以視為《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》對體格強(qiáng)健的鼓勵措施。重視體格強(qiáng)健并非忽視或弱化學(xué)校體育的其他目標(biāo)，而是因為學(xué)校體育的其他目標(biāo)必須是在體格強(qiáng)健的過程中實現(xiàn)。回望八九十年前，羅家倫在擔(dān)任大學(xué)校長期間對體格的重視，不僅僅是因為他希望學(xué)生體格強(qiáng)健可以體型健美，而是因為他深諳只有在運動的過程中才能接受教育的洗禮，才能實現(xiàn)體育的目標(biāo)。一百多年前，毛澤東同志在《體育之研究》中就提出了“德智皆載于體，無體無智德”、“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”；時至今天，我們面對及應(yīng)對學(xué)生體質(zhì)下降，探討如何深化學(xué)校體育改革時，毛澤東同志“必先野蠻其體魄”的精神內(nèi)涵；羅家倫先生的“學(xué)校體育的其他目標(biāo)必須是在體格強(qiáng)健的過程中實現(xiàn)”的體育思想表達(dá)，都提示我們應(yīng)該考慮將強(qiáng)健學(xué)生體格置于更加優(yōu)先發(fā)展的位置。

3.3 學(xué)校體育要弘揚體育精神

體育是教育的基石，學(xué)校體育不應(yīng)該是學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該認(rèn)真思考學(xué)校體育存在的問題，尋找促進(jìn)學(xué)校體育發(fā)展的有效路徑。改變學(xué)校體育在學(xué)校教育的弱勢，必須重新審視學(xué)校體育在學(xué)校教育體系中的基石地位，而弘揚體育運動的體育精神尤顯重要。體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，以健康快樂、挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作為主要價值標(biāo)準(zhǔn)的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)[9]。人本精神、英雄主義精神、公平競爭精神、團(tuán)隊精神是體育精神的4大組成要素。體育精神內(nèi)核強(qiáng)調(diào)“以人為本”和人的全面發(fā)展，提倡體育與文化、思想、教育融為一體，支持公正性和正義性，鼓勵人的奮斗精神，主張學(xué)習(xí)社會規(guī)范，樹立社會榜樣。體育是校園文化的重要內(nèi)容，學(xué)校體育能為校園文化提供源源不斷的新鮮素材。當(dāng)年羅家倫擔(dān)任清華大學(xué)校長時，原本不重視體育，就因華北足球賽的勝利使他認(rèn)識到了體育與眾不同的力量，促使了他提出為馬約翰復(fù)職復(fù)薪的決定[10]。體育精神如此重要，學(xué)校教育活動自然必不可少。但當(dāng)前學(xué)校體育最大的問題是，學(xué)校體育活動絕大多數(shù)是為了體育活動而活動，沒有與體育精神高度融合，體育課不少但學(xué)生體質(zhì)不佳；體育活動部門不少但活動效果不佳。究其原因就是體育活動中缺失了體育精神的集中表現(xiàn)。因此，新時代下的學(xué)校體育實踐，以及體育高考賦分等政策實施，還應(yīng)該要強(qiáng)化和挖掘體育運動的體育精神，融煉育人的體育大課程，才有機(jī)會形成促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)提升的合力，達(dá)到實現(xiàn)學(xué)校體育的育人目標(biāo)。

4 結(jié)語

長期以來，由于受羅家倫國民黨要員身份的干擾，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對其研究有限，但羅家倫作為一個民國時代的著名教育家，他對體育的諸多論述，是值得當(dāng)下思考并借鑒的。羅家倫在擔(dān)任清華大學(xué)、中央大學(xué)校長期間，主持了大量高校改革活動，為我國高等教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)；他所治理的清華大學(xué)是近代大學(xué)的體育典范，而近代中央大學(xué)體育系則執(zhí)全國高校牛耳；他對體育的有關(guān)論述至今讀之仍令我們受益匪淺。整理羅家倫的體育論述文獻(xiàn)，解讀其體育教育思想，希望能給當(dāng)前學(xué)校體育改革提供參考。

[1]羅家倫.整理校務(wù)之經(jīng)過及計劃.《清華大學(xué)史料選編》第 2 卷上[M].北京:清華大學(xué)出版社，1994:13.

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[3]張一兵，周憲.羅家倫史學(xué)與教育論著選[M].南京：南京大學(xué)出版社，2010：192-194.

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[5]于可紅，張俏.論體育精神與大學(xué)精神[J].體育學(xué)刊，2014（5）:81.

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Research on Luo Jialun's Literature Reviews of Physical Education

HU Xiaoshan, etal.

(Dongguan Polytechnic, Dongguan 523808, Guangdong, China)

2017 年教育部人文社科研究一般項目《中國近代大學(xué)校長體育論述文獻(xiàn)整理及現(xiàn)代性解讀》，項目編號17YJA890011；東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院技術(shù)研發(fā)與服務(wù)團(tuán)隊資助（團(tuán)隊編號：CXTD201801）。

胡小善（1974—），碩士，副教授，研究方向：體育理論、體育教學(xué)與訓(xùn)練。

李偉峰(1971—)，副教授，研究方向:體育教育哲學(xué)、校園足球教育。