基于包容性發(fā)展視角下峨眉武術(shù)發(fā)展探析

閔作玲 成都體育學(xué)院

一、峨眉武術(shù)包容性發(fā)展的內(nèi)涵

峨眉武術(shù)包容性發(fā)展是指在追求峨眉武術(shù)發(fā)展過程中質(zhì)量的優(yōu)化升級，解決峨眉武術(shù)自身持續(xù)發(fā)展動力結(jié)構(gòu)失衡與自主發(fā)展可行能力不足的現(xiàn)實問題，實現(xiàn)峨眉武術(shù)更加協(xié)調(diào)全面發(fā)展。筆者認(rèn)為峨眉武術(shù)包容性發(fā)展應(yīng)包含以下內(nèi)容要求。

首先做到機(jī)會均等，峨眉武術(shù)發(fā)展過程中，做到發(fā)展主體參與的機(jī)會均等，以政府政策為導(dǎo)向，吸引更多的社會力量參與其中，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，提高市場“推手”作用；其次，做到權(quán)力平衡，實現(xiàn)部門協(xié)調(diào)發(fā)展，峨眉武術(shù)發(fā)源地中峰寺地處峨眉山景區(qū)，其中中峰寺屬于佛教協(xié)會管轄，景區(qū)隸屬于峨眉山景區(qū)管理中心，峨眉武術(shù)屬于當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T，在峨眉武術(shù)發(fā)展過程中，部門之間存在利益固化，部門交叉存在不利于峨眉武術(shù)發(fā)展，對其開發(fā)管理功能價值不足。加強(qiáng)部門之間協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)峨眉武術(shù)發(fā)展職能的內(nèi)在統(tǒng)一，發(fā)揮三者之間共同的功能價值。最后，堅持發(fā)展成果由人民共享的原則，使其峨眉武術(shù)回歸體育本質(zhì)，發(fā)揮體育價值功能，帶動群眾體育發(fā)展，融入群眾體育發(fā)展體系當(dāng)中，發(fā)揮其具有的體育健身功能價值，實現(xiàn)全民共享體育發(fā)展的成果。

二、峨眉武術(shù)包容性發(fā)展時代價值體現(xiàn)

（一）貫徹落實五大發(fā)展理念指導(dǎo)思想的重要表現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議提出深入貫徹落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。牢固樹立并切實貫徹這“五大發(fā)展理念”，是關(guān)系我國全面發(fā)展的一場深刻變革，對于實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展有重要深遠(yuǎn)的意義。五大發(fā)展理念與包容性發(fā)展的“以人為發(fā)展主體”“發(fā)展機(jī)會均等”“發(fā)展利益共享”等核心思想是內(nèi)在統(tǒng)一且一脈相通的，包容性發(fā)展深化了以人為本的發(fā)展內(nèi)涵。深入踐行五大發(fā)展理念，通過包容性發(fā)展推動中國經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧統(tǒng)一。倡導(dǎo)峨眉武術(shù)包容性發(fā)展，把五大發(fā)展理念融入峨眉武術(shù)事業(yè)發(fā)展過程中，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、色綠發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，推動峨眉武術(shù)的高質(zhì)量持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）實現(xiàn)峨眉武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

新時期應(yīng)對持續(xù)性挑戰(zhàn)重要戰(zhàn)略思路就是全面推進(jìn)包容性發(fā)展[3]。針對目前峨眉武術(shù)發(fā)展持續(xù)發(fā)展動力結(jié)構(gòu)失衡、自主發(fā)展的可行能力不足等問題，唯有立足于包容性發(fā)展，加強(qiáng)職能部門之間協(xié)作，不斷探索并完善優(yōu)秀傳承人才培養(yǎng)體系，引入社會力量，扶持峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提高峨眉武術(shù)項目競爭優(yōu)勢，增強(qiáng)峨眉武術(shù)持續(xù)發(fā)展動力結(jié)構(gòu)，提高自主發(fā)展的可行能力，塑造其與時俱進(jìn)時代特色的地域性文化品牌，峨眉武術(shù)才能走向可持續(xù)發(fā)展道路，實現(xiàn)與武當(dāng)武術(shù)、少林武術(shù)齊驅(qū)并駕趨勢。

（三）融入體育強(qiáng)國建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措

國務(wù)院辦公廳關(guān)于《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》的印發(fā)，標(biāo)志著從宏觀層面上明確了加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)的政策安排，充分發(fā)揮體育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程中的重要作用。其中《綱要》提出了建設(shè)全民健身活動普及工程。體育強(qiáng)國建設(shè)不僅需要發(fā)揮競技體育作用，在競技體育光輝發(fā)展同時還應(yīng)統(tǒng)籌群眾體育的發(fā)展，推動中國體育事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。將峨眉武術(shù)融入全民健身服務(wù)工程體系建設(shè)，積極開發(fā)峨眉武術(shù)文化功能價值，探索開發(fā)有利于峨眉武術(shù)交流與發(fā)展的全民賽事新體系，打造巴蜀文化下獨特的地域武術(shù)文化品牌，形成長期發(fā)展體育文化新的增長極，助推體育強(qiáng)國建設(shè)新動力。

三、包容性發(fā)展視角下峨眉武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）峨眉武術(shù)地域性文化品牌標(biāo)識度低

峨眉武術(shù)文化的形成與發(fā)展與巴蜀文化發(fā)展是密不可分的，曾一度時間里成為巴蜀文化代名詞的特色地域文化。就如趙斌等（2015）研究里指出地域文化是其獨特且穩(wěn)定的文化品牌，有著各自獨有的文化內(nèi)涵和特征[4]。在峨眉武術(shù)文化的發(fā)展過程中，曾與少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)齊驅(qū)并駕的峨眉武術(shù)發(fā)展滯后，首先，與以“禪文化”為思想基礎(chǔ)的少林武術(shù)文化和以“道家文化”為思想基礎(chǔ)的武當(dāng)武術(shù)文化相比，文化基礎(chǔ)較為薄弱，缺乏固定且有識別性的特定文化內(nèi)涵和品牌標(biāo)識；其次，峨眉武術(shù)文化發(fā)展地域范圍受限，在申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目時也僅局限于以峨眉山市為申報主體，申報主體的經(jīng)濟(jì)體量、社會發(fā)展?fàn)顩r等因素局限性也制約了其峨眉武術(shù)文化開發(fā)、宣傳等；最后，近年來，一定基礎(chǔ)上成都打造“太極蓉城、運動成都”的城市文化品牌，相比之下峨眉山城市形象及知名度不及成都，一定程度上讓其具有巴蜀地域特色的峨眉武術(shù)處于尷尬境地。峨眉武術(shù)發(fā)展主體在對其文化價值探索挖掘、文化功能價值探析等開發(fā)及塑造力度缺失。

（二）峨眉武術(shù)發(fā)源地部門交叉

發(fā)展主體部門交織，在一定程度上影響著部門職能價值的發(fā)揮。據(jù)筆者在考察過程中獲悉，峨眉武術(shù)項目隸屬于當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T，峨眉武術(shù)發(fā)源地中峰寺屬于佛教協(xié)會管轄，景區(qū)屬于峨眉景區(qū)管理中心管轄，部門的職能交叉，使其峨眉武術(shù)在一定的發(fā)展過程中發(fā)展環(huán)境的受到一定的影響，當(dāng)?shù)伢w育事業(yè)主管部門推行峨眉武術(shù)進(jìn)校園雖然在一定程度上推動了峨眉武術(shù)發(fā)展，認(rèn)識度不斷被提高，即使在一些比賽中取得一定的好成績，但就景區(qū)甚至中峰寺而言，峨眉武術(shù)發(fā)展被其邊緣化，相比舉全省之力發(fā)展的少林和武當(dāng)?shù)任湫g(shù)文化品牌，峨眉武術(shù)缺乏自主的文化思想基礎(chǔ)，文化品牌的缺失也致使其知名度不及少林武當(dāng)?shù)?。地處峨眉武術(shù)發(fā)源地，三者之間對其發(fā)展峨眉武術(shù)文化優(yōu)勢因素認(rèn)知度不高，當(dāng)?shù)刂鞴懿块T在發(fā)展峨眉武術(shù)的基礎(chǔ)上缺乏對三者主體之間職能價值協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在一定程度上致使其發(fā)源地凋零不堪，中峰寺的孤立及景區(qū)對其規(guī)劃不足致使峨眉武術(shù)發(fā)展宣傳價值缺失，在發(fā)展過程中三者形成固有群體利益的矛盾。

（三）峨眉武術(shù)治理與發(fā)展主體單一

在其傳統(tǒng)的治理與發(fā)展模式中，強(qiáng)調(diào)單一的治理與發(fā)展主體，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，面臨著新的問題和挑戰(zhàn)。峨眉武術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)體育文化項目，具有其固有的體育價值及文化價值。峨眉武術(shù)發(fā)展過程中，一直以政府為中心，市場與社會組織參與力量較為薄弱，與眾所周知的少林武術(shù)和武當(dāng)武術(shù)相比，市場活力不足，產(chǎn)業(yè)效益低下，政府在發(fā)展中主要針對于競技層面，在經(jīng)濟(jì)效益和社會效益方面，政府行政職能價值發(fā)揮不足，導(dǎo)致與少林武術(shù)等品牌文化相比之下出現(xiàn)峨眉武術(shù)文化資源“浪費”。