鹽城淮劇融入地方文旅的實(shí)踐研究

邊夢(mèng)清

鹽城幼兒師范高等專科學(xué)校，江蘇鹽城 224000

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)非遺，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有極其重要意義。十九大政府工作報(bào)告中指出“文化是一個(gè)民族的魂，文化強(qiáng)，則民族強(qiáng)。”傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族獨(dú)特的戰(zhàn)略資源[1]，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是其中的精華，蘊(yùn)含獨(dú)特豐富的藝術(shù)資源。然而國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展促使城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加速，卻使得大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境就此失去，如此一來(lái)非遺的“完整性”被破壞，傳承成為了難題，加之“非遺”非靜態(tài)的發(fā)展方式直接決定了其表現(xiàn)形式和傳承方式。所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，并非一成不變地保留，而應(yīng)思考其如何隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展持續(xù)永久地流傳。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，“文旅融合”近年來(lái)備受矚目。產(chǎn)業(yè)間壁壘被陸續(xù)打破，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，文化成為旅游的血脈，而旅游業(yè)也成為文化交流的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，將城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)管理與非遺保護(hù)傳承與創(chuàng)新相融合，積極助力非遺文化可持續(xù)性發(fā)展。

一 以鹽城為代表的蘇北淮劇非遺傳承現(xiàn)狀

我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型總體說(shuō)來(lái)較為齊全，而蘇北地區(qū)旅游資源較為豐富，但“文旅融合”背景下蘇北地區(qū)非遺的傳承與保護(hù)研究卻一直得不到長(zhǎng)足的發(fā)展。依照現(xiàn)今通行的行政區(qū)域分屬歸類，蘇北地區(qū)有徐州、鹽城、連云港、淮安、宿遷五個(gè)城市。鹽城是蘇北第二大經(jīng)濟(jì)城市，悠久的歷史造就了深厚的文化底蘊(yùn)，為“文旅融合”提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鹽城傳統(tǒng)文化豐富獨(dú)特，其中海鹽文化、紅色文化、濕地文化是鹽城傳統(tǒng)文化的精髓，而雜技和淮劇就是最具代表性國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是鹽城市本土文化藝術(shù)成就的集大成者。鹽城作為淮劇發(fā)源地，素來(lái)有“淮劇之鄉(xiāng)”“現(xiàn)代戲之鄉(xiāng)”“小戲之鄉(xiāng)”多項(xiàng)美譽(yù)。

淮劇起于清代，也稱“江淮戲”，最初是流行于江蘇省、上海市和安徽省個(gè)別地區(qū)，原先并不是鹽城市的劇種，只是與蘇北漢族民間酬神的“香火戲”結(jié)合進(jìn)行演出。鹽淮地區(qū)百姓平日在勞作時(shí)，習(xí)慣隨口唱喝、喊號(hào)子來(lái)加油鼓勁，這樣以說(shuō)唱為主的地方小戲，在長(zhǎng)期的口耳相傳、衍變改進(jìn)中，形成了一些較為固定的曲調(diào)即“門(mén)嘆詞”[2]。以鄉(xiāng)音土調(diào)獨(dú)樹(shù)一幟，內(nèi)容上貼近生活、節(jié)奏遒勁鏗鏘、唱腔粗獷質(zhì)樸、特色鮮明。加上京劇、徽戲的影響，在劇目、表演、唱腔諸多方面逐漸豐裕，這時(shí)淮劇已然形成，然后以何孔德為代表的淮劇藝人首次將淮劇引入上海,多部膾炙人口、耳熟能詳?shù)幕磩∧渴沟蒙虾Ｊ忻裰饾u接受、喜愛(ài)淮劇，更讓淮劇在當(dāng)時(shí)成為上海市的一個(gè)主要?jiǎng)》N。鹽城市的淮劇于2008年6月成為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。很多優(yōu)秀的淮劇作品如《奇婚記》《送你過(guò)江》《小鎮(zhèn)》《十品村官》《雞毛蒜皮》先后獲得“文華獎(jiǎng)”“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“梅花獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)?；磩”硌菟囆g(shù)家馬秀英曾說(shuō)過(guò)：“上海的淮劇和鹽城的淮劇，是一脈相承的，鹽城就是我們淮劇的說(shuō)過(guò)的根?！笨梢?jiàn)，鹽城在淮劇的發(fā)展傳承過(guò)程中占據(jù)重要的位置。

時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步使得人們的生活節(jié)奏加快，網(wǎng)絡(luò)、電視電影流行，傳統(tǒng)文化面臨著極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)，很多劇種因?yàn)闊o(wú)法改變困境，相繼退出了戲曲舞臺(tái)，致使中國(guó)的戲曲市場(chǎng)遭受了重創(chuàng)。雖然淮劇有著扎實(shí)的觀眾基礎(chǔ)，擁有很多戲迷，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得編排的費(fèi)用和演出成本越來(lái)越高，票價(jià)的上漲使得很多淮劇戲迷難以承受；有些年輕人對(duì)淮劇這一戲曲種類并不了解，稱其為“老古董”，最后導(dǎo)致淮劇劇場(chǎng)慢慢消失，這些年城北的七個(gè)淮劇劇場(chǎng)就都已消失，而新的大劇場(chǎng)設(shè)在城南，使城北的戲迷觀看非常不便，又流失了一部分的戲迷；雖然有政府財(cái)政的支持，但也不能滿足劇團(tuán)生存發(fā)展的需要，淮劇人才嚴(yán)重匱乏，嚴(yán)重缺少創(chuàng)作型人才，因?yàn)榕囵B(yǎng)一名淮劇導(dǎo)演、編劇需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力，加上很多淮劇團(tuán)演員也面臨老齡化，劇團(tuán)很難立足于市場(chǎng)，更難吸引優(yōu)秀有潛力的青年人從事淮劇事業(yè)[3]?；磩∽鳛辂}城代表性的非遺文化，在受到社會(huì)多元文化的沖擊和人們審美情趣的轉(zhuǎn)移，正在面臨著極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)，而“文旅融合”是非遺傳承迎來(lái)的重要時(shí)代機(jī)遇。面臨時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需切實(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，不僅增強(qiáng)了旅游者的文化體驗(yàn)，豐富鹽城的旅游供給，助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷深化“文化+旅游”，將淮劇文化與鹽城旅游業(yè)有效的結(jié)合起來(lái)，讓淮劇非遺煥發(fā)新活力。

二 蘇北淮劇非遺傳承困境分析

鹽城政府出臺(tái)很多有關(guān)旅游發(fā)展的規(guī)劃、指導(dǎo)意見(jiàn)，但是旅游業(yè)需與其他產(chǎn)業(yè)配合發(fā)展，各單位、部門(mén)在溝通協(xié)調(diào)上有欠缺，效率不高，缺乏行之有效的監(jiān)管部門(mén)人員，這就導(dǎo)致了大量人力財(cái)力投進(jìn)后沒(méi)有下文。近些年鹽城大力發(fā)展景區(qū)的建設(shè)和項(xiàng)目投資，有數(shù)量缺質(zhì)量，文化內(nèi)涵不足，不具備獨(dú)特的魅力。

在產(chǎn)品、營(yíng)銷渠道、消費(fèi)群體方面的產(chǎn)業(yè)鏈上存在不足，旅游產(chǎn)品不夠吸引人，缺少創(chuàng)意性；消費(fèi)群體有局限性；營(yíng)銷宣傳渠道較薄弱。旅游設(shè)施不配套，市區(qū)縣城與景區(qū)之間的道路交通限制阻礙了旅游者的出行；旅游公共信息傳達(dá)不夠簡(jiǎn)單快捷全面。

缺少?gòu)?fù)合型高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才，就是既懂旅游，又懂與旅游相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)的知識(shí)，大多數(shù)從事旅游行業(yè)的工作人員都是接受了一些表層的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)工作，沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)深入的培訓(xùn)，另外，現(xiàn)在的旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力大要求高這就導(dǎo)致了人員的流失。

三 文旅融合背景下“淮劇+旅游”模式的可行性分析

結(jié)合本地文化資源特征，找準(zhǔn)旅游演藝的切入點(diǎn)，建設(shè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向，打造具有辨識(shí)度的文旅品牌。從資源、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)、產(chǎn)品等多個(gè)方向推動(dòng)淮劇旅游的創(chuàng)新發(fā)展之路，合理地最大化運(yùn)用“政府保障、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、民眾創(chuàng)新”的三位一體的多元運(yùn)營(yíng)模式，拓展淮劇的傳播途徑，豐富淮劇文化活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)在文旅融合所帶來(lái)的機(jī)遇中真正重返現(xiàn)代生活，做到“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”[4]，推動(dòng)文旅在思想和行動(dòng)上的雙融合，加快傳統(tǒng)文化和旅游的深度融合，能夠讓城市走出可持續(xù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)之路。

（一）全面多維度提升淮劇藝術(shù)的水準(zhǔn)

“深刻、真實(shí)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色決定旅游產(chǎn)業(yè)是否具有文化內(nèi)核和資本轉(zhuǎn)換潛力。”淮劇創(chuàng)作人才缺乏，演員人手不足，導(dǎo)致淮劇舞美設(shè)計(jì)陳舊、旅游演出節(jié)目的質(zhì)量較低，難以吸引觀眾。

注重文化輸入，提升淮劇人才素質(zhì)。人才的支撐不論是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)有著決定作用，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院團(tuán)、高等學(xué)校、文藝科研機(jī)構(gòu)等加入文旅演藝的創(chuàng)作表演隊(duì)伍，注重調(diào)查研究，借鑒各地成功經(jīng)驗(yàn)，可為淮劇傳統(tǒng)文化旅游演出產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)提供文化輸入和技術(shù)支持?？梢栽囍鸦磩∨c董永傳說(shuō)、徐秀娟與丹頂鶴的故事、魯藝鐵軍精神的故事等相結(jié)合，精心打造最新淮劇劇目，實(shí)現(xiàn)名勝古跡、神話傳說(shuō)、戲曲藝術(shù)的有機(jī)整合，讓觀眾產(chǎn)生真切的情感共鳴，給觀眾帶來(lái)絕佳的觀感體驗(yàn)，加深游客對(duì)淮劇文化特色的理解，提升旅游演出的藝術(shù)品位。

充分挖掘、利用現(xiàn)有演出場(chǎng)所資源，活化利用文物建筑，倡導(dǎo)淮劇團(tuán)走進(jìn)景區(qū)。文物建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)是前提條件，如范公堤、建湖九龍口、便倉(cāng)枯枝牡丹園等[5]，因地制宜開(kāi)展與文物建筑文化內(nèi)核相關(guān)的淮劇表演，文物建筑與傳統(tǒng)文化藝術(shù)水乳交融，能夠更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展，彰顯文物建筑的當(dāng)代價(jià)值。

依托鹽城現(xiàn)有的具有一定影響力的大型節(jié)慶活動(dòng)，融入淮劇文化、戲曲表演的元素。全國(guó)范圍內(nèi)地方戲曲與節(jié)慶活動(dòng)的結(jié)合雖偶有出現(xiàn)，但還沒(méi)有達(dá)成普遍共識(shí)，且各方并未給與足夠程度的重視。近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)旅游節(jié)慶活動(dòng)起勢(shì)迅猛。淮劇作為演藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其融入旅游節(jié)慶活動(dòng)，如當(dāng)?shù)卮笮蜔魰?huì)、淮劇文化節(jié)、枯枝牡丹文化節(jié)、龍舞文化大賽，對(duì)其著力進(jìn)行宣傳和推廣，都能更好地傳承該種文化[6]，更能使旅客充分地感受淮劇地域特色和藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)地方戲曲劇種的承續(xù)和當(dāng)?shù)匚幕糜问袌?chǎng)的互融發(fā)展。

（二）在文旅融合背景下以 “互聯(lián)網(wǎng) + ”理念大力推廣淮劇非遺

在媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，各環(huán)節(jié)信息互聯(lián)互通，充分運(yùn)用現(xiàn)代科技與數(shù)字化傳播手段，例如微博圖文、抖音視頻、公眾號(hào)等這些當(dāng)下流行的APP對(duì)精品文旅演藝劇目進(jìn)行推薦宣傳，對(duì)劇情梗概、人物角色，背景知識(shí)進(jìn)行精要介紹，直觀形象吸引各類觀眾，便于其有效挑選心儀劇目；持續(xù)完善文旅演藝節(jié)目反饋模式，對(duì)旅客建議意見(jiàn)進(jìn)行收集統(tǒng)計(jì)，不斷改版創(chuàng)新，致力完善并提升演出品質(zhì)。

（三）加大“淮劇文旅”產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與推廣

研發(fā)“淮劇文旅”文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，是進(jìn)一步擴(kuò)大旅游目的地文旅宣傳、拓寬旅游目的地盈利增長(zhǎng)空間的重要措施。通過(guò)淮劇博物館、主題景區(qū)、手工制作開(kāi)發(fā)觀光型淮劇旅游產(chǎn)品，讓旅游者從感官上得到美的享受，從實(shí)踐中感受到淮劇的豐富內(nèi)涵，從根本上激發(fā)人們對(duì)淮劇的興趣與喜愛(ài)。通過(guò)淮劇的舞臺(tái)演出，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如出售具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)的淮劇旅游紀(jì)念品、淮劇畫(huà)冊(cè)、淮劇書(shū)籍、淮劇 CD，可以實(shí)現(xiàn)二次盈利。如以 “淮風(fēng)古韻”為主題，當(dāng)旅客在欣賞淮劇節(jié)目時(shí)，品嘗珍饈，演出結(jié)束后，專業(yè)淮劇戲裝體驗(yàn)館提供淮劇戲服、旅客可以扮上戲妝，拍照留念，拉近游客與淮劇藝術(shù)的距離[7-8]。根據(jù)淮劇研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品角色“手辦”“盲盒”，或在書(shū)簽、胸針、書(shū)包等物品上加入淮劇元素，也能成為游客體驗(yàn)淮劇文化的新選擇，讓游客把這些文創(chuàng)產(chǎn)品帶出鹽城，不僅能夠更廣泛地宣傳和弘揚(yáng)淮劇文化，還能夠滿足旅游者的購(gòu)物需求和增加鹽城旅游行業(yè)的收入。

（四）加強(qiáng)地方課程的教學(xué)與課外拓展，促進(jìn)淮劇非遺的傳承

開(kāi)設(shè)淮劇地方課程、校本課程培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增進(jìn)中小學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理解，進(jìn)一步促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承；將淮劇引入中小學(xué)和大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，開(kāi)展以淮劇為主體的研學(xué)旅游，學(xué)校在周末或者寒暑假的時(shí)候舉辦“淮劇進(jìn)校園”“我與淮劇”的主題實(shí)踐活動(dòng)，多途徑、多樣化的讓各地學(xué)生真正的了解淮劇文化和風(fēng)土人情，激起他們傳承弘揚(yáng)的使命感，提高他們的文化自信，增強(qiáng)淮劇的曝光度；同時(shí)可以在音樂(lè)課堂中引入淮劇元素，結(jié)合淮劇經(jīng)典故事，讓孩子們了解淮劇、學(xué)唱淮劇，進(jìn)行親子表演，這也是培養(yǎng)孩子們的文化自信的一種途徑。

四 “淮劇+旅游”模式的可持續(xù)開(kāi)發(fā)與管理

習(xí)近平總書(shū)記提出“文化、旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美,陶冶心靈之美”。近年來(lái)鹽城旅游業(yè)發(fā)展迅猛，游客量和旅游總收入都在快速增長(zhǎng)。加之鹽城交通設(shè)施的不斷完善，高架、高鐵、飛機(jī)航線、國(guó)家的開(kāi)放口岸等都為文旅融合的發(fā)展提供了便利多樣化的交通條件[9]。文化與旅游產(chǎn)業(yè)在今后的發(fā)展中將會(huì)不斷進(jìn)行有機(jī)融合，并發(fā)揮出越來(lái)越卓著的價(jià)值，而旅游開(kāi)發(fā)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，一旦外部環(huán)境變化，就需要對(duì)內(nèi)部做出相應(yīng)的調(diào)整，才能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)環(huán)境生存發(fā)展[10]。因此，鹽城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的變化，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃進(jìn)行合適的調(diào)整，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。需要指出的是蘇北省市多數(shù)偏安于個(gè)體發(fā)展，并沒(méi)有聯(lián)手打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游大區(qū)域景區(qū)，而且與周邊景觀環(huán)境結(jié)合度不高。江蘇省政府出臺(tái)的《江蘇省“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中倡導(dǎo)積極推進(jìn)旅游業(yè)改革創(chuàng)新，全力推進(jìn)大區(qū)域旅游發(fā)展，推動(dòng)“旅游 +”跨產(chǎn)業(yè)融合，這迎來(lái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)的契機(jī)，所以以鹽城為代表的蘇北各省市應(yīng)當(dāng)合力提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與周邊景觀的有效融合，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的大區(qū)域、跨產(chǎn)業(yè)的融合，如此方能最大程度發(fā)揮淮劇與旅游的雙重品牌效應(yīng)，讓淮劇文化與旅游發(fā)展持續(xù)互動(dòng)，樹(shù)立鹽城“淮劇之鄉(xiāng)”的旅游品牌形象，賦予旅游發(fā)展以淮劇文化內(nèi)核，真正提升鹽城旅游的品質(zhì)和旅游的體驗(yàn)。

五 結(jié)語(yǔ)

淮劇非遺文化的傳承與創(chuàng)新不能僅僅依靠政策法規(guī)或是個(gè)別團(tuán)體，需要建立多方協(xié)作、多元協(xié)同的包括自上而下或是自下而上的配套管理模式。非遺文化一直依托于各地地域環(huán)境客觀存在，所以應(yīng)當(dāng)因地制宜，參照地域特色制定發(fā)展措施。習(xí)近平總書(shū)記指出“創(chuàng)新性保護(hù)、發(fā)展和轉(zhuǎn)化”，這不但有利于城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展，還對(duì)淮劇非遺的傳承有促進(jìn)作用。將淮劇文化傳承與旅游發(fā)展相融，使其達(dá)到文化遺產(chǎn)和城市經(jīng)濟(jì)“雙贏”的優(yōu)質(zhì)循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮淮劇與旅游的雙重品牌效應(yīng)，讓淮劇文化與旅游發(fā)展持續(xù)互動(dòng)，樹(shù)立鹽城“淮劇之鄉(xiāng)”的旅游品牌形象。