動態(tài)圖形在互動影像裝置中的應用研究

張曼蒂

(沈陽城市學院,遼寧沈陽 110112)

0 引言

我國數字技術的研究和應用伴隨著數字信息技術飛速發(fā)展而擴展到極為廣闊的深度和領域范圍,也提高了我國數字藝術創(chuàng)作者掌握動態(tài)影像藝術的能力。

1 動態(tài)影像設計和視錯覺現象的概念

1.1 動態(tài)影像設計

動態(tài)影像設計是數字技術不斷發(fā)展并逐漸產生新的數字藝術分支。它是由二維靜態(tài)圖像與動態(tài)設計兩大部分組成,是圖像設計在時間維度層面上的一種表現形式。動態(tài)影像設計與信息數字技術的發(fā)展呈同步關系,也是數字藝術未來發(fā)展的重要方向。動態(tài)影像設計不僅繼承了平面設計的構成方法和思維,同時又在時間設計的表現手法上,兼具影片影像技法和動畫圖形設計。因此,雖然動態(tài)影像與影片影像有一定的相似性。但是從設計原則角度出發(fā),與圖像設計更為接近。動態(tài)影像設計主要運用在影視包裝,動態(tài)廣告,音樂錄影帶等應用領域,并隨著近些年來智能化設備的推廣,動態(tài)影像也逐漸與互聯網技術相結合,擴寬了動態(tài)影像設計的應用領域[1]。

1.2 視錯覺現象

視錯覺現象,是指人的視覺心理受到外界物理環(huán)境的干擾以及個人自身的心理變化,導致觀察物體的特征與實際物體信息產生矛盾。產生視錯覺現象的主要原因:自身因素和外界因素。其中自身因素主要由于人在觀察物體時視覺神經受到光線所產生瞳孔變化以及眼部肌肉等生理因素的影響時,會在視網膜上產生與實際物體相差甚遠的成像。同時也可由于人受到生活環(huán)境、經驗、認知判斷等因素影響,而造成大腦產生不同的視覺感受[2]。

2 動態(tài)影像設計的歷史發(fā)展

雖然西方是動態(tài)影像設計的發(fā)源地,但是我國歷史上也曾出現過在多地出現過將動態(tài)圖像應用在民俗工藝品當中的具體記載。例如將動態(tài)圖像應用民俗工藝品的作品之一——走馬燈。走馬燈最早記載于漢朝的《西京雜記》,走馬燈之所以能夠形成圖像動態(tài)錯覺的影,像是由于走馬燈內部通過蠟燭所產生熱氣來推動走馬燈內部輪軸的轉動,形成動態(tài)圖像運動。南宋辛棄疾在《青玉案元夕》詞中提到鳳簫聲動,玉壺光轉,通過用詞來表達當時的具體走馬燈的生動形象。我國民俗工藝品豐富多樣,除了走馬燈以外,還有快翻書,流轉盤等民俗作品。經過數千年的發(fā)展,像走馬燈這類民俗工藝品,似乎也隨著時代的變更,逐漸淡出人們的視野和生活,動態(tài)圖形應用的設計以及傳遞介質也逐漸豐富,在人們的日常生活工作當中,借助廣告牌,電腦,手機,電影等多種移動通訊終端來實現動態(tài)圖形的廣泛應用。

西方作為動態(tài)影像設計的起源地,于19世紀二十年代工業(yè)革命開始后正式提出,作為數字藝術的分支,動態(tài)影像設計在當年是建立在工業(yè)化流水線式經濟發(fā)展的基礎上,進行一定規(guī)模的生產工藝。埃德沃德邁布里奇大師作為西方動態(tài)影像設計的重要影響人物之一,他在其影視作品《運動的馬》當中通過利用快門線放置在賽道上進行多臺照相機對正在參賽的馬進行拍攝運動過程。同時,這位大師還利用玻璃圓盤旋轉來投射動態(tài)圖形的動物實驗鏡。這位大師的發(fā)明引吸引社作品多為后世的動態(tài)影像設計的發(fā)展以及電影的誕生都造成巨大的影響。20世紀20年代,傳統(tǒng)文化逐漸受到超現實主義以及達達主義的沖擊,而在文化領域上產生了超自然主義等,將精神寄托于夢境和幻境的行為藝術。其中《紅色沙漠》就是最典型的將色彩十分絢麗而脫出客觀形象的超現實主義現代派電影。20世紀80年代,隨著社會經濟的發(fā)展以及后現代設計主義的影響下,許多藝術家逐漸將時間維度來應用在動態(tài)影像設計當中,來擴展了動態(tài)影像設計的類型,并借助傳播介質的豐富來實現數字技術與圖像設計的有機結合,進一步將動態(tài)影像設計應用在人們的日常生活與工作當中。

現階段世界各國都借助信息化時代的到來下開始對動態(tài)影像設計與數字藝術加大研究力度。我國由于對于動態(tài)影像設計的研究起步較晚,再加上西方發(fā)達國家經濟實力雄厚以及動態(tài)影像設計研究時間長等因素,所以整體水平還落于先進發(fā)達國家。但是隨著我國改革開放經過數十年的發(fā)展經濟、科技、藝術等各方面專業(yè)水平都得到極速提升,讓我國動態(tài)影像設計發(fā)展水平也逐漸追趕上世界發(fā)達國家水平。

3 動態(tài)影像設計的特征

動態(tài)影像設計具備廣泛性、交融性兩大特點。動態(tài)影像設計具備廣泛性主要表現于,該技術可以運用在大屏幕、數字網絡、電影、電視以及各類裝置藝術當中。上個世紀末,有線電視作為人類最常見的大眾傳媒載體,通過利用人眼通過觀察物體在視覺當中以遺留下殘余效應,并依靠電作為傳播媒介來及時的傳輸視覺圖像。同時,有線電視也打破了過去人們只能依靠報紙,廣播,音頻等方式來進行獲取或許通信信息和進行通訊交流的不足,有線電視作為動態(tài)影像設計的主要研究方向之一,能夠有效的繼承廣泛性和傳播信息的特點。步入21世紀以來,數十年的發(fā)展,對于動態(tài)影像設計以及數字技術的傳播媒介也逐漸得到開發(fā)和推廣,動態(tài)影像設計也借助各種媒介,也逐漸深入到人們的生活與工作當中。例如電視、手機、電腦、PSP、VR設備等各種傳播媒介設備來幫助人們來實現跨區(qū)域,跨空間的獲取到所需要的信息內容,通過借助數字技術的傳播媒介來幫助人們擴大了信息傳播的接收面和傳播渠道。因此,動態(tài)影像設計將傳播媒介廣泛性的特點進行保留,不僅將動態(tài)影像的傳播受眾面進一步擴大,同時也將動態(tài)影像的應用范圍也進一步增長?，F階段市面上廣泛流行的新媒體,例如電視廣播、電影,電視劇等設計無不反映了動態(tài)影像設計的應用得到廣泛的使用。

動態(tài)影像設計的交融性作為其第二大特征,主要表現在動向,影像設計與其他專業(yè)學科來進行知識和專業(yè)的交匯和技術的融合?，F階段的動態(tài)影像設計不局限于過去簡單的攝像和拍照,而是逐漸擴大到將音樂,視覺設計,交互等各領域專業(yè)的元素來進行納入,最終形成了各領域進行美的結合,產生最終作品。最終形成的作品不僅將各學科的優(yōu)點元素來進行匯集,來將不同學科的藝術審美以及視覺效果來進行融合后來產生與過去動態(tài)影像設計更為刺激、豐富的視覺效果。

4 動態(tài)影像設計中的視錯覺表現

4.1 運動視錯在動態(tài)影像設計的表現

靜態(tài)圖像設計增加了時間維度,就產生了動態(tài)影像設計。因此,運動視錯在動態(tài)影像設計的表現,主要為隨著時間的變化而產生運動。從觀察者的主觀角度出發(fā),首先觀察者會通過動態(tài)影像來感受空間運動的變化,例如,當我們在觀察立體景物的圖片時,保持觀看距離與深度錯覺兩種觀察角度,會產生不同的觀看感受,前者更為真實。利用動態(tài)影像設計來對物體進行拍攝時,固定拍攝與動態(tài)使用攝像機進行不同角度拍攝,會產生不同的觀看感受[3]。后者產生的深度錯覺更為真實,且隨著拍攝距離縮短景物的移動速度越快。在進行動態(tài)影像設計中,為了讓觀察者更好地體驗物體的真實感,會使用運動透視功能讓畫面進行扭曲和改變空間結構。同時,觀察者的心理預期也會影響動態(tài)影像設計中運動視錯的表現。當觀察者對物體下一步運動進行預測時,可能會受到心理反應的影響,在大腦產生與實際圖像變化相差甚遠的運動視錯。

4.2 形狀視錯在動態(tài)影像設計中的表現

平面圖像視錯覺設計增加了時間維度而產生動態(tài)影像的視錯覺設計。主要表現為借代或隱喻修辭手法的運用和基于生理視錯覺現象在動態(tài)影像設計的應用的兩大形狀視錯。

基于生理的視錯覺現象,主要是由于視網膜接受過多光線的照射而導致光亮物體外輪廓擴大,而產生光滲反應。主要是由于人的心理變化而產生對自然的感受變化。將基于生理的視錯覺現象運用在動態(tài)影像設計當中,將物體的面積保持不變,通過增加顏色亮度來改變視錯覺現象的因素,來產生新的視錯覺。

4.3 色彩視錯在動態(tài)影像設計中的表現

人們通過眼睛來觀察色彩斑斕的世界。光作為色彩的本質為人類的生活帶來了豐富多彩的顏色。同時人類將語言無法表達的信息通過色彩的形式,來傳達觀察者的內心感受和情感表達。在動態(tài)影像設計中,顏色是無法替代的。但是視覺生理也存在自身局限性,一旦視覺閾值超過人類視力可分辨的量時,就會產生視覺變化,也就出現色彩視錯。出現色彩視錯的原因主要是由于人的視覺系統(tǒng)受到本身的誤差影響而造成視錯覺的穩(wěn)定形成。因此色彩視錯。在動態(tài)影像設計中,將兩種不同形式的色彩通過改變距離和面積來產生不同的色彩傾向。并通過對兩種色彩組成的畫面進行面積大小的變化,來讓圖片作品色彩感受差增加。

5 基于動態(tài)影像的具體視錯覺設計應用

基于動態(tài)影像的視錯覺設計在現實中廣泛應用于影視作品和電視作品。利用動態(tài)影像的視錯覺設計來給觀看者產生置身于虛擬空間的錯覺來增加切實感受。

5.1 應用電視廣告和影視作品

基于動態(tài)影像的視錯覺設計,廣泛應用在電視廣告和影視作品當中。通過結合深度幻覺與運動透視錯覺的方式,來給電視作品和影視作品觀看者基于動態(tài)影像的視錯覺設計下,真實的視覺感受和置身于作品當中的錯覺。例如在好萊塢影視作品《盜夢空間》當中,就利用視錯覺在動態(tài)影像設計的方法,通過大量的空間視錯覺轉場,來讓處于固定位置的觀眾也能切身感受到電影效果,增加影視作品的真實感和沉浸感。同時為了將影視作品和電視作品更為突出自身魅力,可利用視錯覺設計來誘導觀眾產生心理變化,并通過視覺刺激的方式來讓觀眾通過對美麗、丑陋、怪誕影視形象來產生視覺效應,更加突出影視作品的魅力和觀眾對影視作品的體驗感。而且,音樂作品的節(jié)奏變化多樣,會增加音樂曲風。同理,增加畫面動勢,也可以增加藝術的秩序感。藝術的秩序感主要分為幾何秩序和有機秩序。有機秩序具備生物性特點,將有機生物隨機變化規(guī)律與生命相聯系。幾何秩序具備物理性質,藝術形式表現為整體和現代工業(yè)化特征。視錯覺設計在動態(tài)影像設計的基礎上增加了時間設計,通過改變物體的運動軌跡以及變化速度,來影響畫面的秩序感。

5.2 動態(tài)影像與視錯覺結合的動態(tài)美感

視覺圖象的形式構成和時間動態(tài)設計是視覺圖象設計的基礎。由于觀察者的個體不同,所產生的美感也是差距甚遠。雖然每個個體對美感有著獨特的取向,但是可以對多個觀察同一物體的觀察者進行美感的調查,所得出的平均美感反應更具有預測性。運動是相對的,因此,靜止視角,追蹤視角和移動視角構成了影像設計中的運動情況。人類可通過眼睛來觀察物體的變化。許多畫家會通過利用枯筆效應來對運動物體的邊緣進行快速線條的勾畫來顯示余像;攝像師在拍攝火車和汽車時,也會將運動的痕跡納入到作品當中,來表現物體的動勢,讓觀察者在觀看靜態(tài)作品時也能通過物體的動勢產生運動的錯覺。動態(tài)設計的發(fā)展不僅需要時間線的參與,同時還需要添加畫面動勢來豐富作品的形象和增加觀察者對于畫面潛在的動效的感受。在觀察者的內心里,力的產生主要基于觀察者對于生活常識的了解。因此,如果物體發(fā)生傾斜,就會在物像邊緣產生傾斜的線條,并伴隨著心理預期的影響而產生對作品的沖擊感和新奇感。同時,視錯覺設計也離不開時間線的參與。通過對時間線的節(jié)奏變化,來改變動態(tài)影像設計的節(jié)奏,有效避免由于過于平緩的時間線而導致觀察者對作品產生乏味的心理變化。

6 結語

綜上所述,基于動態(tài)影像的視錯覺設計與傳統(tǒng)靜態(tài)影像的視錯覺設計相比,能給作品增加新奇感和畫面沖擊感。我國動態(tài)影像設計研究和發(fā)展必須要結合我國幾千年來豐富的文化內涵和各種傳承文化的手工作品,同時將現代元素以及創(chuàng)新元素進一步融合在動態(tài)影像設計當中,來摸索出適合我國發(fā)展的動態(tài)影像設計理念和新模式。