鄉(xiāng)村振興背景下臨川牌坊文化旅游現(xiàn)狀與開發(fā)策略

馬 偉

東華理工大學，江西南昌 330013

引言

江西地區(qū)自古以來擁有豐富的牌坊資源，但是隨著歷史的發(fā)展，牌坊多被破壞，臨川地區(qū)現(xiàn)存的牌坊實物據(jù)統(tǒng)計大概僅剩53座[1]（數(shù)據(jù)來源：主要參考《江西古樓塔及牌坊》江西方志文化叢書系列，編者：江西省地方志編纂委員會辦公室， 武漢大學出版社，2018 年3月1日。此外，姜子薇《地域文化背景下的臨川區(qū)傳統(tǒng)建筑特征研究》（武漢大學碩士畢業(yè)論文）中，對臨川境內(nèi)的24座明清時期牌樓進行了調(diào)查研究；以及龔敏高主編《臨川明清時期牌樓拾遺——臨川最美牌樓投票評選活動》一文，基于姜子薇文章，進行了更為全面的梳理和拍攝整理，指出臨川境內(nèi)至少還保留有53座明清時期牌樓。本文統(tǒng)計數(shù)據(jù)時將牌樓群按一個牌坊算），按牌坊內(nèi)容進行區(qū)分，主要分為功德坊（即朝廷表彰臨川出身的官員或?qū)Τ⒂袔椭娜耸克ㄅ品唬回懝?jié)坊、孝義坊（為朝廷表彰婦女貞潔、母慈子孝所建牌坊）等。臨川地區(qū)的牌坊具有重要的歷史文化價值，是臨川發(fā)展和文化傳承的見證者，具有較高的歷史文化價值和旅游開發(fā)價值。但是現(xiàn)今臨川地區(qū)牌坊旅游資源尚未得到有效的開發(fā)，同時在牌坊的修復和保護等問題上也存在著很大的問題急需改善。

一 臨川地區(qū)牌坊文化旅游現(xiàn)狀

（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善

臨川現(xiàn)存牌坊在分布上呈局域分散式布局，按鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃分主要有河埠鄉(xiāng)7座、桐源鄉(xiāng)3座、鐘嶺街辦1座、崇崗鎮(zhèn)1座、嵩湖鄉(xiāng)4座、騰橋鎮(zhèn)5座、秋溪鎮(zhèn)2座、太陽鎮(zhèn)3座、青泥鎮(zhèn)1座、湖南鄉(xiāng)4座、鵬田鄉(xiāng)2座、連城鄉(xiāng)1座、龍溪鎮(zhèn)2座、東館鎮(zhèn)2座、云山鎮(zhèn)2座、高坪鎮(zhèn)2座、文昌里萬壽宮1座、大崗鎮(zhèn)1座、七里崗鄉(xiāng)1座等[2]（數(shù)據(jù)來源：主要參考《江西古樓塔及牌坊》江西方志文化叢書系列，編者：江西省地方志編纂委員會辦公室， 武漢大學出版社，2018 年3月1日。此外，姜子薇《地域文化背景下的臨川區(qū)傳統(tǒng)建筑特征研究》（武漢大學碩士畢業(yè)論文）中，對臨川境內(nèi)的24座明清時期牌樓進行了調(diào)查研究；以及龔敏高主編《臨川明清時期牌樓拾遺——臨川最美牌樓投票評選活動》一文，基于姜子薇文章，進行了更為全面的梳理和拍攝整理，指出臨川境內(nèi)至少還保留有53座明清時期牌樓。本文統(tǒng)計數(shù)據(jù)時將牌樓群按一個牌坊算）。分布散亂，交通較差。且現(xiàn)存臨川牌坊周邊環(huán)境，由于歷史環(huán)境的變遷等原因，多由原來的立于道路或公共場地，變?yōu)猷l(xiāng)間地頭或村莊房屋之間，位置偏僻，通往牌坊的道路上也沒有明顯的路標或指示牌標識，不易尋找，且周邊沒有配套的飯店或民俗等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，缺乏傳統(tǒng)文化情懷與人文關(guān)懷。

（二）牌坊資源保護不足 開發(fā)深度較淺

由于歷史、自然等原因，很多牌坊遭受了不同程度的損壞，如大司馬牌坊曾在抗日戰(zhàn)爭期間被日本兵破壞過，現(xiàn)存牌坊為修復后的產(chǎn)物，上面的雕刻多有殘損，可以看到斑斑的修復痕跡。同時臨川地區(qū)為典型的南方氣候，多雨且潮濕，現(xiàn)存多數(shù)牌坊為露天存放，很容易遭受風雨侵蝕，使得牌坊表層呈片狀剝落，石質(zhì)脆弱，滋長苔蘚。此外周邊民眾缺乏牌坊保護及旅游開發(fā)意識，牌坊周邊環(huán)境較差，基本無旅游資源配套服務(wù)設(shè)施，缺乏健全的管理機制，管理力度需要加強。

（三）缺乏深度開發(fā)

臨川地區(qū)牌坊資源的開發(fā)深度較淺，就目前來看多僅限于保護，并未進行更為深度的旅游資源開發(fā)，對當?shù)氐奈幕糜钨Y源造成了浪費。

針對這些問題，背靠“臨川文化”的臨川地區(qū)，是否能夠?qū)碛信品晃幕Y源的鄉(xiāng)村進行整合，進行整體開發(fā)？將臨川牌坊與臨川文化相結(jié)合，同時開發(fā)配套的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟，進行鄉(xiāng)村美食、文化、風景等系列開發(fā)，打造融合“文化旅游、鄉(xiāng)村娛樂”于一體的旅游文化區(qū)，提升旅游資源質(zhì)量，建立“臨川牌坊”旅游文化區(qū)，從而給臨川地區(qū)鄉(xiāng)村旅游帶來新的活力，促進臨川經(jīng)濟發(fā)展，成為本文探討的重點。

二 臨川牌坊資源保護措施

針對臨川牌坊旅游資源存在的諸多問題，開發(fā)臨川地區(qū)牌坊文化，應按照“文化引領(lǐng)、科學發(fā)展”的指導思想，把具有獨特地域特色的牌坊文化與臨川鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，不再局限于一地一村的發(fā)展，而是將擁有牌坊的各臨川地區(qū)鄉(xiāng)村“統(tǒng)一管理”，打造具有核心競爭力的“臨川牌坊旅游文化區(qū)”和“臨川牌坊”品牌，形成臨川鄉(xiāng)村旅游的特色和品牌概念。首先針對臨川牌坊旅游存在的諸多問題，可以采取以下措施進行改進。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，增強臨川牌坊的保護意識

增強人們對于牌坊資源的保護意識，不僅需要政府層面大力引進文物保護技術(shù)人員、管理人員參與牌坊的保護，從保護方法上進行改進，防止牌坊自然侵害加劇，對各個村落牌坊進行統(tǒng)一整治和修復；同時還需要讓當?shù)卮迕駞⑴c到其中，以資源保護和以資源為依托進行旅游創(chuàng)收，使村民了解如何通過旅游接待等方面進行創(chuàng)收，將村民利益與保護文物相結(jié)合，增強村民保護文物積極性；同時通過宣傳教育，如利用旅游宣傳欄、景點標識牌、墻上標語形式等使村民認識到牌坊作為旅游資源的重要性，激發(fā)村民的保護熱情，從而使民眾更全面、深入地認識和了解牌坊文化遺產(chǎn)資源。

（二）完善牌坊旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打破村莊壁壘

建設(shè)牌坊旅游文化區(qū)，完善基礎(chǔ)設(shè)施措施必不可少，如車輛停放區(qū)、休憩場地、路標指示牌、電子顯示屏等引導裝置配置等。利用引導裝置、便利的交通條件等，打破村莊壁壘，形成統(tǒng)一的牌坊旅游區(qū)經(jīng)濟，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。同時，開發(fā)觀光巴士等公共交通工具，建立“臨川牌坊”旅游區(qū)巴士專線，為旅游人群提供便利，將分散在各鄉(xiāng)村間的旅游文化串聯(lián)起來，刺激旅游者的旅游欲望，在服務(wù)游客的同時，兼顧?quán)l(xiāng)村當?shù)厝顺鲂械姆?wù)，便民利民。

以上對如何改善臨川牌坊中存在的問題進行了探討，但是發(fā)展臨川牌坊旅游，還需要在改善臨川牌坊資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，依托牌坊旅游文化資源，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，改善當?shù)卮迕竦娜司迎h(huán)境，建立臨川牌坊旅游文化區(qū)。并在此基礎(chǔ)上建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”，加強“臨川牌坊”旅游文化的宣傳等，主要措施如下。

1 整合周邊資源、擴大臨川牌坊文化影響力

所謂周邊資源，包括兩個方面，一是對臨川各地分散的牌坊資源進行整合，將臨川牌坊納入江西牌坊發(fā)展文化中；二是利用牌坊文化在全國各地都有分布的特點，如著名的安徽省徽州牌坊，地理位置上緊鄰江西，可以進行旅游合作與數(shù)據(jù)共享，對牌坊文化人群進行相關(guān)信息推廣，形成智慧旅游良性模式。同時針對喜愛踏青、觀光的家庭旅游、大學生、工作的年輕人、老年人等旅游人群，主打臨川傳統(tǒng)文化宣傳特點，從這些人群的旅游需求出發(fā)制定旅游宣傳計劃，擴大臨川牌坊文化影響力。

2 建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”

臨川自古以來有“才子之鄉(xiāng)”的美譽，可以說提到“才子之鄉(xiāng)”人們就會想起臨川。宋代黃震《東發(fā)日鈔》中提到“儒林傳為美談，公卿聳觀，朝野震動，盛稱臨川為人才之鄉(xiāng)。”可見臨川“人才之鄉(xiāng)”在宋代已經(jīng)廣為流傳。據(jù)《臨川縣志》志首[3]記載自宋朝以來，臨川人在科舉考試中共錄取舉人1029人，進士731人?？芍?，“才子”已經(jīng)成為臨川的品牌，以文化鑄魂，以文創(chuàng)發(fā)展旅游[4]。以此為基礎(chǔ)建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”，于每年高考結(jié)束后的一段時間舉行，取才子“高中”之意。

首先，請高考學子實地參觀臨川牌坊“大司馬牌坊”“科甲世家牌樓”“尚書第牌樓（明）”“理學承家坊（明代）”等，實地了解牌坊文化，學習中國文化傳統(tǒng)，樹立正確的人生觀、價值觀。其次，打造臨川文化“學習區(qū)”，如開展臨川牌坊書法、雕刻等文化講座，引導青少年學生從實地參觀到文化學習，追尋古人愛國、護國思想，對于學習的孜孜不倦精神等。此外，還應深入開發(fā)牌坊故事、提升旅游文化內(nèi)涵。臨川地區(qū)的每個牌坊都擁有自己的歷史故事，如大司馬牌坊是明朝抗倭名將譚綸的功德坊，上面刻畫了譚綸高中進士、為官抗倭并最終獲封大司馬的故事；黃作牌坊上描述了當時士紳黃作為國家獻糧壯舉等，均是具有積極意義的歷史故事素材。因此可以深入挖掘牌坊故事，去其糟粕、取其精華，與臨川戲劇等相結(jié)合，改編為具有表演性質(zhì)的節(jié)目，使“文化節(jié)”內(nèi)容更為豐富，游客可以對臨川牌坊文化有更深刻的記憶和認知，增加娛樂性和趣味性。

3 結(jié)合現(xiàn)代“智慧旅游”宣傳，營造牌坊旅游文化氛圍

促進臨川旅游開發(fā)，必須加強臨川牌坊旅游宣傳，可以采用“智慧旅游[5]”（關(guān)于智慧旅游，日本獨立行政法人經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)研究所上席研究員關(guān)口陽一認為智慧旅游，最早可以追溯到1950年網(wǎng)上航空券預約系統(tǒng)的使用，到1990 年—2000 年開始提供觀光地導游、地圖以及網(wǎng)上旅店預約服務(wù)，一直到現(xiàn)在開始利用手機等情報末端直接向旅游者提供各種信息，同時也推進了智慧旅游的研究）宣傳與傳統(tǒng)落地宣傳手段相結(jié)合，增加客源，擴大市場。

首先，采取“智慧旅游”方式進行宣傳。所謂“智慧旅游”，Gretzel在《Smart tourism： foundations and developments》[6]文中指出，“智慧旅游”是“使用尖端技術(shù)，收集、統(tǒng)計、利用各種基礎(chǔ)設(shè)施、社會聯(lián)系、官方民間的各種情報、公民的個人精神和身體的情報等，集中于有效的、持續(xù)性的體驗，以旅游地的體驗和提供的項目價值等綜合數(shù)據(jù)支撐的一種旅游方式”。即所謂“智慧旅游”，是通過對于觀光地、旅游者的數(shù)據(jù)收集最終形成“大數(shù)據(jù)”，最終通過電腦、手機、平板電腦等以廣告、推薦信息等方式推送給個人。臨川牌坊文化資源大數(shù)據(jù)收集的工作，應以當?shù)卣块T為主，加強當?shù)卣c互聯(lián)網(wǎng)手機等相關(guān)領(lǐng)域的合作，主動了解旅游資源、旅游者等方面的信息，尤其在數(shù)據(jù)收集工作中“觀光地收集”一項，應發(fā)揮主導作用，及時發(fā)布推送臨川牌坊旅游文化區(qū)的相關(guān)信息，同時利用手機APP或關(guān)注公眾號等方式，對大數(shù)據(jù)進行反應處理，通過政府層面發(fā)布相關(guān)“路線推薦”“觀光點推薦”“觀光體驗”等信息，擴大旅游人群市場。

其次，傳統(tǒng)媒介宣傳手段如電視、廣播、報紙、車站廣告欄等，在宣傳中具有較強影響力，不可忽視，在加強“智慧旅游”宣傳的同時，應同樣采取傳統(tǒng)宣傳手段對臨川牌坊旅游宣傳。此外對各地牌坊周邊環(huán)境要進行統(tǒng)一設(shè)計，統(tǒng)一建設(shè)，營造統(tǒng)一的牌坊旅游文化氛圍，在火車站、汽車站、商場等公共繁華地區(qū)進行相關(guān)牌坊旅游宣傳，如在撫州市火車站、城市中心設(shè)立觀光旅游處，放置當季旅游觀光小冊（當?shù)氐谋憷陜?nèi)也可以放置），供游人免費領(lǐng)取，同時觀光旅游處設(shè)置疑問解答處，針對旅客提出的各種如路線、措施等問題由工作人員進行解答，使臨川牌坊旅游成為人們在旅游時第一選擇的目的地。

4 開發(fā)衍生經(jīng)濟、設(shè)計有地方特色的旅游紀念品

對臨川牌坊文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游進行深度開發(fā)，促進當?shù)亟?jīng)濟創(chuàng)收，必須開發(fā)觀光衍生經(jīng)濟，促進旅游消費。首先，開發(fā)觀光衍生經(jīng)濟，主要包括兩個方面，一方面是建設(shè)當?shù)仫埖耆甾r(nóng)家樂、旅館等，融合臨川文化特色，建設(shè)互動、主題性文化體驗，開發(fā)特色民俗等項目，滿足游客旅游消費的深度體驗需求；另一方面是開發(fā)特色禮品，可以采用臨摹牌坊圖案文字、拓印等互動游戲，增加游客的旅游興趣，同時設(shè)計相關(guān)的字畫、服裝等文創(chuàng)產(chǎn)品，形成有地方特色的旅游紀念品。其次，促進旅游消費，可以效仿日本發(fā)放旅游券的形式，制作消費券，給予旅游者一定優(yōu)惠，促使旅游者在當?shù)剡M行消費。

三 結(jié)語

文化遺傳資源是歷史文化的產(chǎn)物，經(jīng)過時間的孕育，蘊含了其所處時代獨特的人文精神和民族情感。黨的十九大報告明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為鄉(xiāng)村振興吹響了有力號角[7]。對于文化遺產(chǎn)資源的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟開發(fā)，不僅使這些文化遺產(chǎn)資源煥發(fā)新的生機，同時也可以振興當?shù)剜l(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展、促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，此外在思想上加強人們對于文化遺產(chǎn)資源的保護意識，學習及傳承中國傳統(tǒng)文化[8]。臨川牌坊現(xiàn)存的問題，是我國具有文化遺傳資源的鄉(xiāng)村地區(qū)普遍存在的問題，具有非常鮮明的代表性。針對這些問題，本文提出建立臨川牌坊旅游文化區(qū)概念，以區(qū)為單位以各牌坊鄉(xiāng)村為點，通過巴士專線、交通等使其串聯(lián)起來成為游客自主旅游的旅游文化區(qū)，提出建設(shè)“臨川才子文化節(jié)”等進行宣傳等措施。將文化遺產(chǎn)保護與鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)融合發(fā)展,是時代發(fā)展的需求[9]。我們可以通過有機整合鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)的各種資源，積極挖掘和發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的交融結(jié)合，最終形成以旅游業(yè)推動鄉(xiāng)村“共建、共治、共享”的社會新格局[10]。