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    山海經(jīng)之人首獸身贛巨人

    2021-11-20 11:10:10民文
    民間文學(xué) 2021年6期
    關(guān)鍵詞:山岳人面山神

    民文

    在《山海經(jīng)》中,人們看到了諸多的山神形象,同時(shí)也引發(fā)了人們的好奇與思考。說到山神,往往與祭祀文化是分不開的。

    由于原始時(shí)期人們對(duì)與自己生活密切相關(guān)的山岳的崇拜和恐懼,人們?cè)诩漓氲倪^程中,為了加強(qiáng)記憶并將這一神圣的祭祀禮儀傳給后世子孫,于是心目中便創(chuàng)造出了山神的形象。對(duì)山神形象的描述主要有山體本身、動(dòng)物或者半人半獸以及人形山神等。在“國之大事,在祀與戎”的古代,成書于西周時(shí)期并經(jīng)歷了戰(zhàn)國到漢代這一時(shí)期流傳演變的《山海經(jīng)》,對(duì)于山岳神祇的祭祀以及山神形象的記載主要在《山經(jīng)》中“祠禮部分”。

    “祠禮部分”,主要是從祭祀儀式講述了《山經(jīng)》各個(gè)山岳的神靈,語言描述豐富多樣,富含較多神話色彩。除了“祠禮部分”的山神系列,其他山神的描寫分布在《西山經(jīng)》和《中山經(jīng)》的一些山岳中,主要是神話故事和傳說,山神多是面目具體、舉止自若的形象。

    《山海經(jīng)》中記載了的山神以半人半獸的形象居多,體現(xiàn)了氏族社會(huì)時(shí)期的動(dòng)物圖騰崇拜,而且這些山神形象又具有鮮明的地域性特征。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們會(huì)把與自己密切相關(guān)的動(dòng)物作為崇拜的對(duì)象,最終產(chǎn)生半人半獸的山神形象。

    在眾多的半人半獸的山神形象中,“人面獸身”形象便是其中的一種。所謂的“人面獸身”,顧名思義,人的面貌獸的身體,一般是指人、神、動(dòng)物或其他事物同時(shí)具有獸的身體和人的面貌?!渡胶=?jīng)》中“人面獸身”的描述隨處可見,如“有人無首,操戈盾立,名曰夏耕之尸”。

    《海內(nèi)經(jīng)》里記載:“南方有贛巨人,人面長臂,黑身有毛,反踵,見人笑亦笑,脣蔽其面,因即逃也。”意思是說,南方有一種贛巨人,他們長著人一樣的臉,手臂長長的,全身黑色,身上長滿了毛,腳跟長在前面,他們會(huì)吃人,看見人笑他也笑,笑的時(shí)候長長的嘴唇遮住了臉,人可以趁機(jī)逃走。

    贛巨人如犬而人面,形狀像狗卻長著人的面孔;善投,喜歡投擲石塊;見人則笑;其行如風(fēng),見則天下大風(fēng)。就是說,它走起來就像刮風(fēng),一出現(xiàn)天下就會(huì)起大風(fēng)。根據(jù)《山海經(jīng)》中的描述,這種怪獸與現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)中所指的山魈十分相似,可能具有靈長類屬性。山魈俗語猴科,面部確實(shí)有人臉特征,“見人笑”可能是因?yàn)楹镱悇?dòng)物遇見人類,齜牙咧嘴作警告的表情,被古人認(rèn)為是在笑。這只是一種猜測(cè)。

    《山海經(jīng)》中很多“人面獸身”的形象,有的有名字,有的未指出具體是何種動(dòng)物,但都有著一定的特殊意義,其背后蘊(yùn)含著一定的文化意蘊(yùn)?!叭嗣娅F身”現(xiàn)象的出現(xiàn),是原始社會(huì)人類對(duì)動(dòng)物的一種崇拜,先民將豐富的情感寄托在這些神靈中,寄托了先民的夢(mèng)想、思考與精神寄托。

    從這些“人面獸身”的神明身上,人們讀懂了先民的信仰以及對(duì)生活的期盼。

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