《威尼斯商人》的女性主義色彩解讀

章清波 王家偉

【摘要】《威尼斯商人》塑造了經(jīng)典的反傳統(tǒng)的、具有現(xiàn)代思想的女性形象，尤以鮑西亞、杰西卡最為鮮明。這部小說敢于打破時(shí)代思想的禁錮，倡導(dǎo)解放女性，重視女性的地位和自由。而借助女性主義批評方法對覺醒的新女性，智慧的新女性代表鮑西亞、杰西卡進(jìn)行分析與研究，反映了文藝復(fù)興時(shí)期女性自我意識的成長，探討了對女性主義的研究。

【關(guān)鍵詞】父權(quán)社會(huì);女性主義;新女性

一、引言

英國戲劇家威廉·莎士比亞作為時(shí)代的代言人，其許多劇作猶如一面鏡子，折射出當(dāng)時(shí)婦女的真實(shí)生活。他的《威尼斯商人》描述的是男主人公安東尼奧化險(xiǎn)為夷、終得善果，然而，夏洛克則是窘態(tài)百出、終得惡果的故事。正義終究還是戰(zhàn)勝了邪惡，好人終歸是結(jié)得善果，故而諸多的學(xué)者及讀者認(rèn)為《威尼斯商人》將文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義精神展現(xiàn)得淋漓盡致。從女性主義的角度來看，小說塑造了鮑西亞、杰西卡這兩個(gè)鮮明的女性形象，她們是覺醒的新女性、智慧的新女性，突破了父權(quán)社會(huì)對婦女的界定，推動(dòng)了女性解放的實(shí)現(xiàn)。

二、文獻(xiàn)綜述

國內(nèi)外學(xué)者對于《威尼斯商人》的研究基本上集中于分析小說的主要人物性格及其行為特點(diǎn)進(jìn)行分析，尤其是對作品中所涉及的宗教色彩和反猶太主義的主題進(jìn)行了大量的研究。而從女性主義的視角出發(fā)，對小說中的女性所展現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行分析的研究則較為少見。

如，國外的邁克爾·杰伊· 威爾遜（Michael Jay Wilson）和博勒加德（Beauregard， David N）的文章通過分析與解讀鮑西亞和夏洛克在法庭上當(dāng)庭對峙時(shí)的情景，對莎士比亞的法律觀以及對公平、公正的看法進(jìn)行了深入的研究;而詹姆斯·夏皮羅（James Shapiro）的文章通過分析猶太律法來說明基督教與猶太教之間的沖突，具有反猶太主義的色彩，同時(shí)也揭示了小說本身實(shí)質(zhì)上是一場宗教壓迫下的社會(huì)悲劇;希文·巴內(nèi)特（Sylvan Barnet）的文章通過運(yùn)用語用學(xué)的經(jīng)典的言語行為理論來剖析小說中人物的言行舉止來闡釋其性格特點(diǎn)，為讀者提供一個(gè)全新的視角去解讀與分析文本。

國內(nèi)對于《威尼斯商人》這部作品中的女性形象分析大致可歸為兩類：其一是以朱曉云為代表的觀點(diǎn)認(rèn)為，劇中的鮑西亞并非真正有覺悟的新女性、智慧的新女性，僅僅只是甘于向父權(quán)制社會(huì)低頭而已?！霸谀行詾橹行牡纳鐣?huì)里，鮑西亞絕非真正具有女性自我意識，而是向父權(quán)制社會(huì)妥協(xié)，滿足于從屬地位的不完美的新女性。”其二是以汪美瓊為代表的觀點(diǎn)認(rèn)為，鮑西亞和杰西卡打破常規(guī)，敢于追求屬于自己的幸福，認(rèn)為她們是覺醒的女性主義者、智慧的新女性。借助女性主義“婦女形象”批評方法分析《威尼斯商人》，他們認(rèn)為，莎士比亞所塑造的女性形象是具有很強(qiáng)的時(shí)代性和批判性，作品中的女性及女性主義成為主旋律。

莎士比亞所處的時(shí)代，父權(quán)制社會(huì)下的男性擁有著其享有的力量、權(quán)力和地位。在家庭的傳統(tǒng)觀念中，父親是當(dāng)之無愧的主導(dǎo)人物，擁有至高無上的地位。而相較而言，女性在父權(quán)制社會(huì)以及家庭中的地位則遠(yuǎn)不及男性。莎士比亞當(dāng)時(shí)所處的是以父權(quán)主義為主導(dǎo)的封建社會(huì)，鮑西亞追求男女平等，展現(xiàn)女性智慧;杰西卡反抗父權(quán)，勇敢私奔。小說所塑造的鮑西亞、杰西卡這兩個(gè)鮮明而光輝的女性形象，從女性主義的角度來看，她們是覺醒的新女性、智慧的新女性，突破了父權(quán)社會(huì)對婦女的界定，推動(dòng)了女性解放的實(shí)現(xiàn)。

三、女性主義

女性主義起初是指女性為提高其社會(huì)地位而發(fā)起的政治運(yùn)動(dòng)，當(dāng)女性意識到“兩性之間的不平等”，尤其是男女之間的地位、權(quán)利的極度不平等，有覺醒的新女性、智慧的新女性開始為自身的屬性、權(quán)利、地位奔走呼號，與男性所主導(dǎo)的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，?shí)現(xiàn)女性解放。這便是實(shí)踐化的女性主義，主要形成于十九世紀(jì)后半葉，并于二十世紀(jì)初期達(dá)到高潮的第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)。而后，女性主義逐漸演變成為一種文化批判，矛頭直指父權(quán)制社會(huì)，其提倡用女性的視角重新審視父權(quán)社會(huì)所主導(dǎo)的一切。而作為體系化理論的女性主義主要形成于二十世紀(jì)中期以后，尤其是自女性主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮興起后，形成了各種形式的女性主義流派，集中研究關(guān)于女性主義的理論構(gòu)建，女性研究進(jìn)入學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。此時(shí)的女性主義旨在消除科學(xué)上的性別歧視，從各個(gè)角度討論不平等的根源，歌頌女性的價(jià)值，促進(jìn)女性實(shí)現(xiàn)真正的解放。

《威尼斯商人》一反往常的小說創(chuàng)作主流，在莎士比亞的筆尖下弘揚(yáng)的是女性的睿智與包容，而男性則是懦弱與刻薄。小說中所呈現(xiàn)的強(qiáng)烈反差讓讀者對其所描繪的女性形象大為贊賞?！锻崴股倘恕氛蔑@了倡導(dǎo)男女平等的鮮明主題，其中所塑造和吹捧的女性形象，映射了當(dāng)時(shí)已然覺醒的社會(huì)女性意識。從女性主義視角分析《威尼斯商人》中的鮑西亞、杰西卡主要女性形象，解剖其心理與性格，把握其情感態(tài)度，對于增強(qiáng)女性主義的研究大有裨益。

四、女性智慧，追求平等的化身——鮑西亞人物分析

在平時(shí)的生活中，鮑西亞做任何事情都是隨心所欲，隨欲而為。在婚姻的抉擇上，鮑西亞遵從自我心聲又需兼顧父親意愿，力求兩全其美。鮑西亞對不中意的追求者，理性地勸其慎重地選擇婚姻，讓其主動(dòng)放棄追求;她真誠地對待自己中意的巴薩尼奧，故收獲了完美的愛情。這在以男權(quán)主義盛行的年代簡直是天方夜譚，而鮑西亞卻逆流而上去追求男女平等，體現(xiàn)出其女性的覺醒意識。在智斗夏洛克上，鮑西亞的機(jī)敏和勇敢更是展現(xiàn)得淋漓盡致，讓鮑西亞的女性形象變得尤為豐滿。鮑西亞充分發(fā)揮自己的聰明才智，喬裝成律師為安東尼奧解圍，對于促進(jìn)女性的覺醒意識與時(shí)代的進(jìn)步意義重大。

鮑西亞最終成為了一名新女性，她帶著女性主義的光芒走進(jìn)人們視野。在當(dāng)時(shí)來看，她是敢于追求所愛與性別平等，展現(xiàn)女性智慧與美麗，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步的女性。在某種程度確實(shí)超越了當(dāng)時(shí)的女性，同時(shí)也挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)主流思想的固化思維，可謂是真正的新女性代表了。

五、個(gè)性解放，追尋幸福的化身——杰西卡人物分析

《威尼斯商人》中所描繪的另一個(gè)具有代表性的正面女性人物是杰西卡，相較鮑西亞而言，杰西卡極度排斥男權(quán)主義，具有較強(qiáng)的反叛精神。杰西卡的女性主義體現(xiàn)為對于父權(quán)主義的反叛，為了追尋愛情，不顧父母之命，執(zhí)意與羅蘭佐結(jié)為伉儷。忤逆父母之命，媒妁之言，這在當(dāng)時(shí)的男權(quán)主義社會(huì)是大逆不道的，然而，具有反叛精神的杰西卡卻敢冒天下之大不韙。杰西卡的女性主義還體現(xiàn)在她敢愛敢恨，當(dāng)機(jī)立斷，這與鮑西亞頗有幾分相似。杰西卡為了真愛，安排私奔計(jì)劃既細(xì)致又周密;而其未婚夫羅蘭佐只能夠被動(dòng)地聽從杰西卡的安排，從而在婚姻中占據(jù)了主動(dòng)地位。盡管她狂放不羈，深諳男權(quán)社會(huì)，但杰西卡總能化險(xiǎn)為夷，柳暗花明，追求幸福?？傊?，杰西卡的存在承載了諸多女性的希冀，開創(chuàng)了女性主義的先河，對于解放女性有著劃時(shí)代的意義。

杰西卡也成為了一名新女性，她的身上也展現(xiàn)出女性主義的光芒。雖然，她有自身的局限性，但是在當(dāng)時(shí)來看，敢于追求個(gè)性解放，具有較強(qiáng)的反叛精神，對男權(quán)主義社會(huì)充滿了排斥態(tài)度，同時(shí)還具有很強(qiáng)的決斷能力，在某種程度確實(shí)超越了當(dāng)時(shí)的女性，同時(shí)也挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)主流思想的固化思維，也是新女性的典型代表。

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責(zé)任編輯? 李海濤