何建明近年報告文學創(chuàng)作的思想深度與“引領”作用

張陵

摘要：何建明是當代中國報告文學寫作的領軍人物，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀報告文學作品。他的作品參與到中國特色社會主義建設中，與中華民族的偉大復興歷史結伴同行，真實深刻地反映著日新月異的現(xiàn)實生活和中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，表現(xiàn)了中國人民創(chuàng)造自己美好生活的偉大力量和改變自己命運掌握自己前途的時代精神。何建明的創(chuàng)作促進了中國報告文學的進步與發(fā)展，使報告文學在中國當代文學中具有越來越重要的位置。

關鍵詞：何建明;報告文學;當代

何建明是中國報告文學當之無愧的領軍人物，也是中國報告文學的一面旗幟。何建明的許多優(yōu)秀作品堪稱中國報告文學最有分量的“壓艙石”。每一個重要的報告文學作家都有這樣的“壓艙石”。正是許許多多的優(yōu)秀“壓艙石”作品，使中國報告文學能夠沖過時代的激流險灘，行穩(wěn)致遠，也因此凝聚起一種報告文學的熱情與力量，參與到中國特色社會主義建設之中去，與中華民族的偉大復興歷史結伴同行，比其他文體更敏感更快速，也更真實深刻地反映著日新月異的現(xiàn)實生活，反映著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展變化，表現(xiàn)著中國人民創(chuàng)造自己美好生活的偉大力量，表現(xiàn)著一個偉大民族改變自己命運掌握自己前途的時代精神。與此同時，中國報告文學也不斷得到進步與發(fā)展，在中國當代文學格局變化中的位勢與話語地位越來越重要。今天，中國報告文學可以說已由原來的“輕騎兵”地位發(fā)展成一支有能力承擔反映現(xiàn)實重任的文學主力軍。在中國報告文學的這些令人矚目的歷史性進步中，何建明的創(chuàng)作的重要貢獻有目共睹，不可低估。

進入新時代，何建明再次出現(xiàn)一個創(chuàng)作旺盛時期。新時代的精神，激活了作家思想熱情，引發(fā)了作家的創(chuàng)作新沖動，開啟了作家向著新的思想藝術高地沖擊的節(jié)奏。這個時期里，何建明以一種驚人的拼搏的精神，創(chuàng)作了大量的作品，用文學的特有的優(yōu)勢，敏感地捕捉到一個又一個新時代的信息，生動地報告著中國經(jīng)濟社會的新變化，深刻地反映新時代中國特色社會主義思想和新發(fā)展理念如何轉變?yōu)橹袊嗣裥碌纳顒?chuàng)造的生動實踐，從而熱情謳歌生活，謳歌時代。

一

《那山，那水》《德清清地流》反映中國經(jīng)濟社會發(fā)展的“瓶徑”困局破解向著“生態(tài)文明”建設進軍的歷史進程和現(xiàn)實情景。何建明以《那山，那水》這部作品為突破口，調整自己的思路，引領自己的方向，也引領著中國報告文學站上新時代思想的高地。這部作品講述了時任浙江省委書記的習近平總書記在安吉余村考察時的故事，生動描寫了習總書記當年提出“綠水青山就是金山銀山”新發(fā)展理念的細節(jié)，深層次地展開了習總書記“兩山”理論對中國“生態(tài)文明”建設的指導意義：中國經(jīng)濟的發(fā)展不能以破壞自然環(huán)境為代價，人民幸福生活是在保護好生態(tài)環(huán)境中才能真正實現(xiàn)。

中國報告文學并不是第一次揭示經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關系問題，但何建明卻是第一次以一個作家獨有的思想勇氣把“生態(tài)文明”與一個新的時代、一個新的發(fā)展理念聯(lián)系起來思考，從而更深刻地揭示了“兩山”理論的豐富內涵和高瞻遠矚。作品旗幟鮮明地報告：中國的改革開放正在進入一個新時代，中國人民正在由站起來、富起來，走向強起來的偉大歷史進程正在開啟。作品抓到了現(xiàn)實的痛點，點到了時代的“穴位”，自然會引發(fā)了社會讀者的熱烈反響。這部作品，是何建明奉獻給新時代的第一部作品，也是他的一部代表性作品。

《德清清地流》實際上是可以看著是《那山，那水》的一個姐妹篇。作品描寫了新發(fā)展理念的“兩山”理論給德清經(jīng)濟社會的發(fā)展變化帶來的福祉，給人民群眾帶來的獲得感、幸福感和安全感。德清能夠成為國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個“高光”樣板，就因為德清人民比別人更早地承受了環(huán)境破壞帶來的痛苦，比別人更早地認識到“兩山”理念，比別人更自覺地踐行“兩山”理念。作品描寫的一個細節(jié)意義特別重要。時任浙江省委書記的習近平總書記在調研中先到了德清，看到了德清的山美水美，留下了深刻的印象。到安吉和農(nóng)民們座談時，看到當?shù)厝嗣裾谂ζ平庥捎诃h(huán)境破壞造成的經(jīng)濟發(fā)展的困局，也看到人民群眾創(chuàng)造生活的巨大熱和改變命運的偉大力量，把自己內心長期思考的經(jīng)濟社會發(fā)展的問題凝聚成一句話：“綠水青山就是金山銀山”。這句話，樸實上口，卻具有了劃時代的意義。作品深挖了這句話背后那種人民力量、人民精神，深刻揭示了“以人民為中心”的新發(fā)展理論的本質。在這樣的主題思想立意的支持下，何建明深入展開了德清鄉(xiāng)村振興的全景：一是莫干山的保護與開發(fā)。德清人利用數(shù)百年來莫干山形成的休閑文化的優(yōu)勢，通過支持當?shù)乩习傩瞻l(fā)展旅游民宿，改造傳統(tǒng)的休閑文化，深化當代的文化訴求，發(fā)展地方特色經(jīng)濟。莫干山生態(tài)環(huán)境得到最大的保護，地方經(jīng)濟也得到良性發(fā)展?，F(xiàn)在的莫干山地區(qū)，已經(jīng)成為中國民宿建設發(fā)展的一個成功樣板，一個美麗鄉(xiāng)村，美麗中國的一個亮點。二是強調湖水的保護性利用。德清水多，發(fā)展設計和布局都離不開水，都必須做好水這篇大文章。在新發(fā)展理念的指引下，德清人深刻認識到“沒有好水美水，就沒有德清”，有了好水美水，才有美麗的德清。他們下在力氣，把德清打造成名副其實的“江南水鄉(xiāng)”，成果非常顯著。如今，德清的主要湖泊下渚湖一帶已經(jīng)變成了中國最美的濕地。三是綠色產(chǎn)業(yè)的引進，加大生態(tài)文明建設力度。為了這片好山美水，德清人下了很大的決心，付出了很大的代價，關停搬遷了所有的污染企業(yè)，只引進真正的綠色企業(yè)。最為典型的就是爭取到聯(lián)合國地理信息會議在德清召開，建設全國獨家的地理信息小鎮(zhèn)，吸引了一大批全國和國際上的地理信息產(chǎn)業(yè)的落戶，帶動了當?shù)鼐G色經(jīng)濟的發(fā)展。四是描述了中國鄉(xiāng)村振興中的智能鄉(xiāng)村的美好情景。這部作品一個非常重要的方面就是生動描述德清的社會治理的現(xiàn)代化。這里的決策者和管理者選擇了用“換腦”的智能方式來卓有成效地提高社會治理能力和水平。在我們看來智能治理不僅帶來社會的穩(wěn)定與安全，而且助力智能鄉(xiāng)村的建設。德清水系的管理已經(jīng)完全依靠大數(shù)據(jù)技術的智能控制，直接受益的卻是農(nóng)業(yè)和農(nóng)民。例如，農(nóng)民養(yǎng)魚和其他湖鮮，不完全靠個人經(jīng)驗，而是越來越精準，越來越依靠大數(shù)據(jù)分析，靠高科技之“云”。這個信息的傳遞，打開了我們認識美麗鄉(xiāng)村美麗中國的新空間。就這樣，“一座山”“一個湖”“一個小鎮(zhèn)”“一朵云”，構成了“德清樣板”的亮點，并在這個基礎上積累了踐行新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，建設美麗德清的好經(jīng)驗。

二

《詩在遠方》等作品揭示了中國脫貧攻堅的偉大意義。在創(chuàng)作這部作品之前，何建明已經(jīng)創(chuàng)作完成了兩部脫貧攻堅題材的作品：《時代大決戰(zhàn)》《山神》。值得一提的是，《山神》塑造了貴州大山深處的一位黨支部書記黃大發(fā)的形象，他帶領村民用了幾十年時間，修了一條引水渠，改變了山村貧窮面貌。他的事跡，感動了百姓，感動中國，也得到黨和國家的高度評價。這部作品在報告文學描寫英模、塑造人物形象方面，有很大突破，是報告文學寫人物的一個“范本”。

有這兩部作品創(chuàng)作經(jīng)驗，《詩在遠方》創(chuàng)作的視野層次、思想格局以及藝術表現(xiàn)有了相當大的提升。這部作品站在世界反貧困斗爭思想高度上，以福建省按照中央安排，對口幫扶寧夏脫貧攻堅的故事為故事線索，梳理了習近平總書記關于“擺脫貧困”思想從萌發(fā)，發(fā)展到形成的過程，也梳理了我們黨有組織的扶貧工作的歷史經(jīng)驗和新時代的實踐，突出了“閩寧模式”在脫貧攻堅“最后一公里”啃硬骨頭的引領示范作用，從而讓我們更加深刻認識到中國擺脫貧困斗爭的重要意義，認識到中國的經(jīng)驗和方案對世界反貧困斗爭的意義。這部作品和當前所有反映“擺脫貧困”斗爭的優(yōu)秀報告文學作品一起，把報告文學這一題材的思想藝術推上了時代精神的高地，走在了中國文學反映現(xiàn)實的最前列，挺在了時代的風口浪尖上。這個位置，是目前其他文體無法比擬的。

《詩在遠方》深刻反映了習近平新時代中國特色社會主義思想指引寧夏人民脫貧攻堅和生動實踐。多年前，習近平同志到福建最貧困的地區(qū)寧德?lián)蔚匚瘯?。當?shù)氐耐驹Ｍ@位有“背景”的“一把手”能帶來大資金，引來大項目，一下子改變這里的貧窮面貌。習近平同志卻一下子扎到寧德最貧困的山村里，和干部群眾交談討論，做了大量深入的調查研究，寫出了一份言之有物、思想深刻的調研報告，表現(xiàn)出一個馬克思主義者直面現(xiàn)實嚴峻矛盾沖突應有的思想鋒芒和精神品格。他認為，寧德地區(qū)是一只弱鳥，必須有“弱鳥先飛”的勇氣和精神，但要先飛，眼下還不能靠大資金，大項目。眼下最重要的任務，也是當下工作的重心是幫助群眾解決生活困難的問題，是扶貧問題，是扶志的問題。解決貧困，提高群眾依靠自己的力量走共同富裕道路的意識和觀念就是“弱鳥先飛”“久久為功”的基本思想理念。順應人民群眾對美好生活的追求理想，萌發(fā)了習近平同志的新思想，夯實了一個共產(chǎn)黨人的初心。

2020年是中國的脫貧攻堅之年，是中國“擺脫貧困”斗爭后的一個重要歷史節(jié)點，也是中國文學反映現(xiàn)實的一個熱點重點聚焦點。作品多，優(yōu)秀作品也多。作家們從不同角度不同層面真實記錄脫貧攻堅歷史，積極反映擺脫貧困的現(xiàn)實，熱情謳歌人民創(chuàng)造自己美好新生活的偉大時代。而《詩在遠方》則以自己的站位高，視野闊，格局大，思想深而與眾不同。更為可貴的是，作品把“閩寧經(jīng)驗”與習近平新時代中國特色社會主義思想聯(lián)系起來，并把“閩寧經(jīng)驗”融入中國對世界減貧事業(yè)做出重要貢獻之中。這樣的高度和深度，使這部作品具有了思想領先的意義。

三

《浦東史詩》《革命者》《第一時間》《上海表情》等作品是對上海形象的塑造。這是作家一個獨特的歷史機遇，也是作家報告文學創(chuàng)作思想一次重大突破與飛躍?！镀謻|史詩》全景式地描述了浦東開發(fā)四十年創(chuàng)造的經(jīng)濟奇跡，展開了一個地區(qū)改革開放幾十年，上海人民創(chuàng)造自己現(xiàn)實生活的波瀾壯闊的史詩般的歷史畫卷，從而講述了大上海的中國故事，展現(xiàn)了大上海改革開放四十年來的時代風貌，熱情謳歌了中華民族偉大復興的時代精神。如果說，深圳是要建設成一座與香港對應的國際大都市，一個中國改革開放的先行示范窗口的話，那么，開放比深圳晚十年的上海開發(fā)則上中國特色社會主義向二十一世紀全面推進，面向世界，開創(chuàng)“中國時代”的偉大實踐和全新的歷史進程。上海人民用短短三十年的艱苦奮斗，就實現(xiàn)了國家開發(fā)浦東的戰(zhàn)略意圖，把上海建成能與世界上任何一個超大國際城市相媲美的，在國際上舉足輕重的現(xiàn)代化國際大都市，創(chuàng)造了令世界矚目的“中國奇跡”，譜寫了一部神話般的中華民族史詩?！镀謻|史詩》重點突出了浦東建設的決策者們、建設者們如何在極端困難的條件下，創(chuàng)造條件，以超常的思想智慧和創(chuàng)造力，建設一座能夠創(chuàng)造財富、吸引財富、積累財富的中國國際化程度最高的城市的歷史過程，讓我們看到一座歷史的奮斗怎樣提煉形成自己的文化精神的過程。浦東史詩說到底就是時代的“上海精神”。這部作品第一次成功地把一座城市的整體形象當著報告文學的形象來塑造，起了一個開先河的引領。后來不斷出現(xiàn)的許多非虛構的“城市傳”正是明顯地受到《浦東史詩》思路的啟發(fā)和影響。

事實上，何建明本人有一個意外的收獲，那就是發(fā)現(xiàn)了“上?！边@座文學的“富礦”。此后作家一些重要報告文學作品，都是對這座“富礦”的文學開掘。作家把自己的筆伸向這座城市的現(xiàn)代歷史，揭開這座城市苦難而抗爭的歷史命運。這就是得到讀者高度評價的長篇報告文學《革命者》。這部作品在描述中國共產(chǎn)黨人在上海這片土地上為人民流血犧牲謀幸福的堅實基礎上，集中探討分析了這座曾是帝國主義列強殖民地和冒險家樂園的國際大都市，為什么會產(chǎn)生中國最進步的思想、最先進的文化，為什么會產(chǎn)生那么多的中華民族的仁人志士，為什么會誕生中國共產(chǎn)黨。在中國共產(chǎn)黨誕生一百周年的日子里，這樣的問題特別值得深入思考。

這部作品在何建明報告文學的“上海系列”里的位置特別重要，標示是何建明創(chuàng)作思想的又一突進。作品除了深刻思考中國共產(chǎn)黨的歷史，揭示一個先進政黨與上海的深刻關系外，更為突出的是挖掘出許許多多鮮為人知的革命者的故事，塑造了一大批中國共產(chǎn)黨人獻身中國人民解放斗爭的英雄形象，旗幟鮮明理直氣壯地表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的初心，講述上海精神本質?！陡锩摺分械挠⑿凼且粋€民族最閃亮的坐標，英雄是一個民族奮進的燈塔。中國共產(chǎn)黨就是一部英雄的史詩。如果深入研讀這部作品，不難發(fā)現(xiàn)，《革命者》不光是幫助我們正確準確認識上海文化，上海精神，更為重要的是，對“歷史虛無主義”的堅決抵制和斗爭。謳歌英雄，贊美英雄，才能認清“歷史虛無主義”的本質。

一場突如其來的抗疫斗爭又讓作家把思考轉向當代的上海。于是，我們讀到了《第一時間》《上海表情》這樣的作品。新冠病毒肆虐期間，作家滯留在上海，作家一邊進行個人防控，一邊自覺投身到上?？挂叨窢幍牡谝痪€，用最大的努力采訪這座城市的保衛(wèi)者們，真實紀錄了他們的英雄事跡，謳歌他們的獻身精神，寫出了一批鼓舞斗志、激勵人心的優(yōu)秀作品。應該說，“深入生活”的理念已經(jīng)深深融入作家創(chuàng)作思想的血脈之中，社會責任已經(jīng)化為文化自覺，變成了作家對生活的特殊敏感。當新冠病毒到來時，遠離疫區(qū)的作家立刻敏銳地感覺到，這是國家面臨也是世界面臨的一個大災難，作家不能缺席，作家必須成為這場戰(zhàn)爭的親歷者、見證者、參與者。很多時候，參與比見證更為重要?！兜谝粫r間》《上海表情》不僅是作家“深入生活”的作品，更是作家自覺參與生活的作品。

這兩部作品的價值開始并沒有引起特別的關注，但當上海突然成為“外防輸入”的主戰(zhàn)場的時候，才被強烈地認識到。書中寫到的那些醫(yī)務工作者，那些防控專家，那些志愿者的工作意義才得到更深刻挖掘。我們不得不佩服作家思想和感覺的超前，也不得不重新認識到一個與時代與人民同呼吸共命運的作家的不可替代的價值。實際上，作家的敏感與預見并不是最重要的。最重要的是作家寫出了上海人民的精神，寫出了這座城市現(xiàn)代化的治理水平和治理體系。這座城市之所以能經(jīng)受如此嚴峻的世界公共衛(wèi)生事件的考驗，能夠在困難面前穩(wěn)健從容，處變不驚一個非常重要的經(jīng)驗就是建立起一整套嚴密的城市治理體系。這是上海的經(jīng)驗，也是作家的獨特發(fā)現(xiàn)，揭示出一座城市的經(jīng)濟社會發(fā)展變化規(guī)律，寫出一座城市真正的“這一個”。

四

何建明近期的報告文學創(chuàng)作，可以產(chǎn)生許多評論的話題，但如果從報告文學的思想層面來解讀，大致可以提煉出如下幾個重要特點：一是堅持報告文學的“民生”方向。報告文學是我們這個風起云涌的時代產(chǎn)物，必定與我們時代的精神血脈相連。今天看來，一個時代的精神，最根本的就是人民生活的精神，創(chuàng)造的精神。可以說，就是“民生”的精神。中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)的仁人志士，終身為之奮斗，就是民族的振興，國家的強大，人民的幸福。而這一切，都可以聚集在“民生”問題上。這樣的現(xiàn)實斗爭推動著中國進步和先進的文學思想，去思考去確立自己的時代任務。經(jīng)過時代風雨的嚴峻考驗，中國文學越來越深刻認識到，“民生”才是文學思想的基本關系，是文學思想之源?！懊裆钡乃枷氩攀俏膶W思想之核。而中國報告文學，是所有文學樣式中，最先感受到也最充分認識到“民生”里的時代精神，并堅持在社會“民生”里提煉報告文學的思想主題。這是中國報告文學能夠緊跟時代，挺立時代思想高地的根本。而何建明正是這樣的代表性作家。讀他的那些代表性作品，如《那山，那水》《德清清地流》《山神》《大橋》《詩在遠方》《浦東史詩》等，都可以看出作家對不同時期不同的“民生”內容的不斷思考，不斷深化?！懊裆辈还馐亲骷易髌返闹黝}，更是作家創(chuàng)作要始終堅持的方向。

二是鮮明的問題導向意識。關注民生，思考民生，才能觸及現(xiàn)實生活最尖銳最劇烈的矛盾沖突，才能觸動時代敏感思想神經(jīng)。何建明的報告文學正是積極思考民生，問題意識才那么強烈，問題導向才那么明確。如《那山，那水》之所以能夠成為中國報告文學謳歌新時代的“先聲”，就是作家勇于直面中國經(jīng)濟發(fā)展中的嚴峻困局，看到生態(tài)環(huán)境破壞的嚴重后果，從而才能更敏銳地體會到“綠水青山就是金山銀山”是對當前發(fā)展困局的破解，捕捉到這句樸實的話語深處透露出來的新時代正在到來的信息。作家深刻思考了生態(tài)文明建設與民生發(fā)展理念的關系，提出了自己獨到的思想，一般的“環(huán)?！崩砟钜嵘缴鷳B(tài)文明建設的思想層面上，必須得到民生思想的支持和充實。如果不是站到民生層面上，那么“環(huán)?！崩砟罹蜎]有多少實踐價值，也不是中國需要的生態(tài)保護理論。就不是生態(tài)文明建設的思想?！镀謻|史詩》更是看到中國與世界百年未有之大變局的深刻關系，看到中國走向世界和中華民族偉大復興的深度關系，才把上海的浦東的崛起看得那么重要，才對這個題材傾注了飽滿的熱情，最深刻的思考，最大的創(chuàng)作力度。這部作品，謳歌浦東，更是思考浦東的世界意義。《大橋》是何建明近期少有的直接描寫重大工程項目的作品。作品寫珠港澳大橋建設者的事跡，實際上作家內心帶著一種深深的憂患。后來的事實證明，作家的憂患具有問題導向的品質。需要特別指出的是，報告文學的問題導向不等于把作品寫成問題報告文學。改革開放以來的某一個時期，問題報告文學曾經(jīng)比較流行，其實這是中國報告文學的一個思想誤區(qū)。那個年代的報告文學思想，還沒有完全從小說的批判現(xiàn)實的思路中擺脫出來，總是在“人性”層面，用“書生意氣”去觸及現(xiàn)實的復雜尖銳矛盾沖突。

三是“國家敘述”的立場。這個概念最早出于何建明報告文學《國家》。作品描寫的是新中國以來中國最大規(guī)模撤僑的國家行動，反映了中國外交事業(yè)在改革開放時代的不斷強大，表現(xiàn)出中國外交在處理國際危機的能力與水平，體現(xiàn)了中國走向世界的時代風貌。作家不僅收獲了一部優(yōu)秀的作品，而且收獲了一個具有創(chuàng)新價值的思想，那就是打開報告文學的視野，探索把題材領域由國內更多向國際拓展的路子，培育報告文學直面世界問題的“國家”意識，這就是作家提出的“國家敘述”。不僅處理國際題材，而且要更多處理國內重大“民生”題材。今天中國的世界地位越來越重要，作用越來越突出，中國的每一個重要發(fā)展，都和世界的命運直接聯(lián)在一起。世界的發(fā)展也越來越重視中國的實力，中國的影響，中國的意見。因此，報告文學所要表現(xiàn)的任何一個重大題材，都有一個“世界”的背景，都是中國對世界產(chǎn)生作用的重要組成部分。如中國的“擺脫貧困”的斗爭，看似中國人自己的事情，實際上是中國對世界減貧事業(yè)做出貢獻的一個中國方案，一個中國經(jīng)驗，這就是“國家敘述”的立場站位。例如，中國“抗疫”斗爭的題材寫作，更需要作家鮮明堅定的“國家敘述”的立場。這場空前人類災難遠遠沒有結束，世界上許多國際正在經(jīng)受病魔的打擊和折磨，人類的生命正在經(jīng)受嚴重的威脅，全世界人民都在與病魔作殊死的斗爭。作家們，對這個題材的認識和把握才剛剛開始。不管我們怎樣看待這場災難的人類命運，“國家敘述”的立場是中國作家表現(xiàn)這場斗爭的思維底線，也是確立作品主題的基本點。從這個思想層面上說，何建明的“國家敘述”，是中國報告文學思想突破，理論創(chuàng)新的一個重要方向，具有很強的思想引領作用，可以取得很大的理論成果，應該深入研究下去。

五

如果我們認識到報告文學本質上是一種“民生”的文學，那么，我們就會發(fā)現(xiàn)何建明那些以“民生”為主題內涵的報告文學作品，實際上是在提醒我們注意到紀實文學與虛構文學在面對現(xiàn)實的時候，存在著不同的文學的思想傾向。

改革開放以來，每當中國文學出現(xiàn)困難、出現(xiàn)風險、出現(xiàn)危機的時候，就會有理論評論家們出來呼喚文學的現(xiàn)實主義，以為中國文學是離開了現(xiàn)實主義才走了歧路，以為這是拯救中國文學的靈丹妙藥。事實上，直到今天，這個呼喚一直沒有停止，中國文學還是那樣不盡人意。殊不知，中國文學長期的問題，并非不堅持現(xiàn)實主義，而是不堅持文學反映現(xiàn)實這個基本的關系和基本的原理。反映現(xiàn)實是指文學與時代與生活與人民的關系，而現(xiàn)實主義是虛構文學的一種精神，一種流派，一種創(chuàng)作方法。二者并不在一個思想層面?，F(xiàn)在現(xiàn)實主義各種名目很多，有批判現(xiàn)實主義，有心理現(xiàn)實主義，有魔幻現(xiàn)實主義，但歸根結底都是虛構文學的理論，無法涵蓋所有的文學樣式，至少無法表述紀實文學特別是報告文學的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作規(guī)律。報告文學創(chuàng)作理論中并沒有現(xiàn)實主義思想。呼喚現(xiàn)實主義其實是呼喚小說，而不是報告文學。中國報告文學直入改革開放時代四十年，曾有過一些困難，但從未有過如虛構文學出現(xiàn)的那種危機。

中國報告文學在四十年的發(fā)展進程里，至少受到虛構文學理念的二次沖擊。第一次是“問題報告文學”出現(xiàn)對報告文學創(chuàng)作思想的沖擊。這種創(chuàng)作思路顯然接受了虛構文學思想的“洗腦”，認為報告文學主題思想與應該向“人性”“人的價值”方向上靠，結果把報告文學寫成批判現(xiàn)實主義的寫實樣本。不僅沒有達到真實反映現(xiàn)實的目的，反而使報告文學創(chuàng)作誤入歧途。很快，作家們發(fā)現(xiàn)這樣的寫作無力推動中國報告文學的發(fā)展。事實上，報告文學必須具有鮮明的問題意識，但不能導向“人性”，而應導向“民生”。第二次顯然是所謂“非虛構”的興起對整個報告文學理論框架和評價體系的沖擊?，F(xiàn)在看來，“非虛構”理念更像是“虛構”理念的變種，本質上還是出自“虛構文學”的理論對紀實文學理論的輕視和替代企圖。從創(chuàng)作現(xiàn)象看，“非虛構”作品的“自我”表現(xiàn)的方式，更接近的還不是紀實，而是更接近“虛構”。實際上，更像是虛假編造。如果“非虛構”還有點理論意識的話，那就是想再度把報告文學拉入虛構文學理論的框架里，用“非虛構”實際上是“虛構”的創(chuàng)作理論代替還很滯后的報告文學理論，說到底就是要報告文學回歸到“人性”和“人的價值”方向。中國報告文學要走出小說理論的陰影，要進行思想藝術的創(chuàng)新，必須要在理論觀念上和評價體系上恢復自己的自信。

何建明的創(chuàng)作給報告文學一個信心。面對百年不遇的大變局，世界格局將發(fā)生更加深刻的變化。這對中國是挑戰(zhàn)更是機遇。隨著中國的應對能力水平不斷提高，抓住機遇的主動性不斷加強，中國道路將越走越寬廣，中國人民將更加堅定走中國特色社會主義道路。與此同時，文化也將發(fā)生深刻變化。由中國時代創(chuàng)新出來的，真正屬于中國的“中國文學”將會向世界文學的話語中心靠近，最終將獲得話語權，將會展開一個“中國文學”的時代。中國時代可能不需要很長時間就會到來?！爸袊膶W”時代會不會緊跟而來？很想問一句，中國報告文學準備好了沒有？中國虛構文學準備好了沒有？何建明以他的創(chuàng)作在說，報告文學還沒準備好，但我們正在努力做。而我們的虛構文學，什么也沒說，什么也沒想，什么也沒做。

作者單位：作家出版社