江南古典園林揚(yáng)州個園的敘事性研究

羅芮，許克福

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)與園林學(xué)院，安徽 合肥 230036）

江南古典園林是集歷史、空間、情感的交融的復(fù)雜場所。其中的每一處景觀除了展現(xiàn)出“審美需求”外，更需要表達(dá)的是“景外之情”。如何讓游者更好地認(rèn)識與理解園林傳達(dá)的信息至關(guān)重要?；诰坝^敘事的視角對古典園林的敘事表達(dá)方式展開研究，增加人們對園林空間場地的認(rèn)同感，更好地理解古典園林所傳達(dá)的精神意義，以期在園林場地與參與者的情感世界之間構(gòu)建起多樣性的聯(lián)系。

古典園林看江南，江南園林看蘇揚(yáng)。揚(yáng)州園林作為江南園林的代表之一，擁有著豐富的自然景觀和文化內(nèi)涵。其中以揚(yáng)州個園為代表，2014年揚(yáng)州個園被聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）列入世界文化遺產(chǎn)名錄，曾被譽(yù)為中國“四大名園”之一。目前學(xué)術(shù)界對于揚(yáng)州個園的研究多圍繞山石、植物、以及建筑空間，但從景觀敘事的角度對揚(yáng)州個園的分析處于空白階段，因此，對揚(yáng)州個園從景觀敘事的視角進(jìn)行分析研究。

1 “景觀敘事”相關(guān)概述

1.1 敘事與敘事學(xué)

敘事，指的是信息發(fā)送者將信息傳達(dá)給信息接收者這樣一個過程。這其中包含了敘事三要素：敘事者，媒介，接收者。

敘事理論起源于二十世紀(jì)的法國，最初見于托多羅夫所寫的《（十日談）語法》一書中。敘事學(xué)分為“經(jīng)典”與“后經(jīng)典”兩個類別。經(jīng)典敘事學(xué)理論主要集中在對敘事作品的結(jié)構(gòu)以及發(fā)展邏輯和對敘述話語層面的研究，并不關(guān)注敘事文本的具體內(nèi)容。直到二十世紀(jì)九十年代，后經(jīng)典敘事學(xué)的產(chǎn)生，對敘事作品的意義展開了研究，不再局限于經(jīng)典敘事學(xué)中的文學(xué)領(lǐng)域，主張跨學(xué)科研究，關(guān)注讀者、以及社會歷史的語境作用。

1.2 景觀敘事

馬修·波提格和杰米普林頓在1998年所著的《Landscape Narratives：Design Practices For Telling Stories》一書中闡述了敘事概念并試圖將敘事理論運(yùn)用到景觀作品中。指出了景觀與敘事兩者之間的相互聯(lián)系以及作用影響，提出景觀敘事的概念。在景觀敘事中設(shè)計(jì)師成了敘事者，景觀作為傳達(dá)媒介，游者成為接收者，從而建構(gòu)起景觀敘事的三要素。因此，“景觀敘事”我們可以理解為：基于運(yùn)用敘事學(xué)的相關(guān)理論與方法來體察、理解景觀中的基本要素、空間結(jié)構(gòu)、組織策略以及深層次的文化內(nèi)涵，從而建構(gòu)起參與者對景觀的認(rèn)同。

1.3 景觀敘事的意義

現(xiàn)如今，景觀場所需要“敘事”。景觀作為一個有形的場所，除了具有物質(zhì)功能，還具有傳達(dá)內(nèi)在精神的意義。敘事性的景觀空間使場景更具有故事的情節(jié)化、精神化，是營造景觀空間文化內(nèi)涵和產(chǎn)生情感交流的重要方式。通過景觀中的物質(zhì)載體以及非物質(zhì)載體來傳達(dá)關(guān)于自然、歷史、人文的信息，通過景觀載體彼此間合理地編排組織，成為一個情節(jié)完整、內(nèi)容豐富的整體空間，使得人們在此場所中能夠直接或間接地獲得敘事者想要傳達(dá)給體驗(yàn)者關(guān)于歷史、空間、情感體驗(yàn)的歷程。

2 江南古典園林的敘事表達(dá)方式

中國的古典園林大多由文人雅士主導(dǎo)，其本質(zhì)是文學(xué)性的，以詩詞繪畫以及感情的意象為源泉營造園林空間，幾千年來逐漸形成了“景觀敘事”的獨(dú)特邏輯。根據(jù)景觀敘事的相關(guān)理論以及研究基礎(chǔ)上，總結(jié)江南古典園林的敘事表達(dá)方式為時間敘事、空間敘事及感知敘事。

江南古典園林，是承載了豐富的歷史文化信息和底蘊(yùn)文化的匯聚地，時至今日留下了許多歷史遺產(chǎn)并不斷累積，儲存著園林在發(fā)展過程中各個階段的歷史信息。仔細(xì)研究這些歷史積淀可以探尋出深層的文化信息，例如當(dāng)時的歷史文化、人文形態(tài)、以及意境情懷，可以說，這是一種“生生不息”的持續(xù)性。通過時間組織的敘事方法是以時間的發(fā)展順序?yàn)榫€索，對它的初建、發(fā)展、興衰的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理總結(jié)，以顯性的變化展現(xiàn)了時間推移的信息，將歷時性的事件與景觀的空間相結(jié)合，新舊空間的增減變化以及不斷更替從而形成古典園林獨(dú)特的文化，使人們在歷史的時間軸線上能夠更深刻地理解園林所賦予的內(nèi)在意義，不僅加深游者對園林的理解，同時對于古典園林未來將怎樣保護(hù)同樣具有重要意義。

結(jié)構(gòu)主義大師列維·施特勞斯（Claude Levi Strauss）指出：“詞只有組成句子才能表達(dá)完整意思，要素只有組成系統(tǒng)才有意義。敘事就是將一個個要素組合構(gòu)成一個完整的系統(tǒng)從而表達(dá)出所蘊(yùn)含的含義。景觀空間敘事亦是如此，在古典園林的景觀敘事空間中，按照一定邏輯性展現(xiàn)一個敘事的空間場景。我們可以將空間層次分為三部分：宏觀是整個場景空間的結(jié)構(gòu)格局，它是整個場景的骨架，是從整體的角度來審視空間；中觀就是景觀空間的編排手法，運(yùn)用順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、并敘等方式有組織有線索的編排串聯(lián)起整個園林空間；微觀是運(yùn)用景觀中的載體，也就是景觀元素。一般包含兩方面，一種是物質(zhì)性載體，例如植物、山石、園亭等，以及非物質(zhì)性載體，比如聲音、光影氣味等。它們既是物質(zhì)層面上景觀視線的焦點(diǎn)，也是文化層面上反映歷史與文化的結(jié)晶，是園林空間中具有代表性的“點(diǎn)睛之筆”。

感知，即是人們通過感官，例如視覺、聽覺、觸覺、情感互動的體驗(yàn)方式對事物進(jìn)行感悟的過程。在這個過程中人們的潛意識思想被外在環(huán)境所控制，人們首先會通過基本的觀察對信息表象有初步的認(rèn)識，在腦中形成了形象的載體特征。隨后人們會產(chǎn)生以自己的閱歷、常識為基礎(chǔ)進(jìn)行歸納總結(jié)，最后由這種歸納進(jìn)而發(fā)展成一系列感性的主觀反應(yīng)。中國古典園林追求“寓意于物，情景交融”。景觀敘事正是促進(jìn)體驗(yàn)者更好地感受、體會園林情感的重要方式，是表達(dá)“借景抒情、景外之情”的有力手段。為了獲得這種情感，引起情感共鳴的意境，就要通過例如視覺、聽覺、觸覺、情感體驗(yàn)的感知方式來調(diào)動參與者的情感體驗(yàn)，與景產(chǎn)生互動。

3 揚(yáng)州個園的敘事研究

3.1 揚(yáng)州個園歷史時間層積表達(dá)分析

揚(yáng)州個園位于揚(yáng)州舊城鹽阜東路10號，東至少年宮西圍墻，南至關(guān)東街15米西至“逸圃”東圍墻，北至鹽阜東路，占地面積2.4公頃，是現(xiàn)存揚(yáng)州城市山林中占地面積最大的古典私家園林。嘉慶二十三年，兩淮鹽商總商黃至筠購得“壽芝園”（個園前身）后在其舊址上修建。園中水木明瑟，池館清幽，種竹萬竿。清末宅東改為匯源典當(dāng)，民初毀于火。中間之屋改為紅十字會，劉隴西曾寓其后園中。黃氏敗落后，宅園歸屬幾經(jīng)變動，但總體格局維持原貌。新中國成立后，個園作為干部宿舍歸蘇北行政公署使用，不久歸速成中學(xué)。后揚(yáng)州市接受個園，揚(yáng)州國畫院入住個園。1979年在特殊歷史時期遭到破壞，園林部門接手后進(jìn)行整修。1982年，增開了額為“竹西佳處”的園門，并在“夏山”和“秋山”上分別增建了“鶴亭”和“駐秋閣”。2001年，修復(fù)福、祿、壽三進(jìn)房屋，形成自東向西三路縱向分布的建筑群，恢復(fù)了個園前宅后園的古典園林形式。2007年“個園擴(kuò)建與通道整治工程”啟動，2008年完工，形成如今“南宅、東市、北園”格局。2014年，個園被列入世界文化遺產(chǎn)名錄（表1）。

表1 個園歷史變遷表

以時間軸的發(fā)展順序?qū)P(yáng)州個園的歷史變遷進(jìn)行梳理，從“黃氏造園--個園易主--歸屬變動--修繕新增--整修擴(kuò)建與申遺”五段以編年為刻度，個園的景觀和歷史文化也在不斷地累積與疊加。這一歷時性的獨(dú)一無二的過程既體現(xiàn)了揚(yáng)州個園在不同時期的動態(tài)歷史發(fā)展、不斷變化的演進(jìn)狀態(tài)，同時通過園林歷史變遷、園林格局的變化更替間接反映了明清時期社會風(fēng)貌的變化。鹽商集團(tuán)的發(fā)展伴隨著住宅園林的興起，社會風(fēng)氣從淳樸之風(fēng)轉(zhuǎn)為驕奢享樂背后的是更加宏觀上的時間層積的敘事表達(dá)。在這種連接了歷史與今時的展現(xiàn)，讓個園述說著富有傳奇色彩的故事。

3.2 揚(yáng)州個園空間景觀敘事表達(dá)

空間結(jié)構(gòu)是搭建園林景觀內(nèi)容的骨架，是承載故事內(nèi)容信息強(qiáng)有力的支撐?？臻g的景觀敘事在揚(yáng)州個園的敘事表達(dá)研究中，造園家成為敘事者，他通過花木、山石、建筑等景觀元素在運(yùn)用順敘、插敘、倒敘等不同方式景觀游線的編排組織，最終演變成完整而富有意義的園林空間。通過空間的景觀敘事方法，在游者和園林空間構(gòu)建起多樣的聯(lián)系。

3.2.1 面——格局結(jié)構(gòu)

個園占地面積達(dá)24000平方米，建筑面積近7000平方米。個園整體由南至北可分為住宅、園林兩部分，呈前宅后園形式（圖1），相對于其他私家園林多了北部的竹林區(qū)。宅、園、林占地幾乎均等，獨(dú)立成章，整體布局顯得非常規(guī)整。

圖1 個園平面圖

（1）住宅結(jié)構(gòu)。揚(yáng)州地區(qū)古典建筑多強(qiáng)調(diào)中軸對稱的布局方式，并以一條軸線貫穿始終，使得兩邊對稱。個園住宅建筑自東向西由三條軸線構(gòu)成分東、中、西三路，三路建筑分別以“祿、福、壽”為主題，之間以一條被稱作“火巷”的巷子來間隔。

（2）園林結(jié)構(gòu)。個園園林部分以竹林區(qū)和假山區(qū)構(gòu)成。個園以竹林品種之多以及面積之大而廣為人知，園內(nèi)含竹品種五十多種，總計(jì)兩萬余桿。假山區(qū)與植物、建筑的組合形成了一個個面的空間場景，每一個場景由不同的敘事載體構(gòu)成。正是由于這些富于變化的場景組合，使得游人在不同角度、心境、時節(jié)產(chǎn)生別樣的感受和心境。

3.2.2 線——多線編排

空間的編排如同電影中的一個個串聯(lián)的場景，按照一定情節(jié)性表現(xiàn)一個敘事主題。在個園中，存在著多樣的空間編排形式，通過不同的編排手法形成了多樣化的情節(jié)體驗(yàn)，帶給游賞者特殊的認(rèn)知體驗(yàn)效果。

（1）順敘。順敘是指按照事物發(fā)展的先后順序進(jìn)行敘述，在體驗(yàn)的過程中獲得場景所傳遞的連續(xù)性信息和故事內(nèi)容。個園入口以一面月洞花窗粉墻為背景，以規(guī)則花壇中種植的竹林筍石為背景作為敘事先導(dǎo)，寫意自然界中“雨后春生”之意境（圖2）。通過園門，自由布局的湖石花壇，造型瀟灑靈動，描繪出造園和繪畫中“春山宜游”的意境。沿著西北方向行走，水池與洞穴構(gòu)成的“夏山”漸入眼簾。地面溪流穿行，頂部天窗采光，側(cè)面疊石留出空洞而形成框景?；野椎暮偕脚c濃蔭深綠的廣玉蘭相互映襯潑灑出郁郁蔥蔥的清涼畫面。在夏山二層，有一角鶴亭坐落在山石上，其造型飛檐翹角，有欲飛的姿態(tài)，倚靠古松，取“松鶴延年”之意（圖3）。目光移至東側(cè)，高近9米的黃石秋山，主峰仿黃山景象，氣勢磅礴，為個園景觀之精華（圖4）。黃石山配峰高約3米，建有駐秋閣、讀書樓，為園主賞月、讀書處，有“駐秋攬?jiān)隆敝庀?。此刻空間上的起伏與沖突推動了情節(jié)與情緒的變化。瞬息變換的山石空間，隨著移步換景，頗有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感受。在全園中心、花廳與樓之間，湖石與山體之間，建有清漪亭，湖石駁岸，倒影亭樓，與對面的抱山樓交相呼應(yīng)。最后的尾聲以“九獅”形象的宣石冬山配以臘梅、矮竹，以追求冬日蕭瑟的空寂之感（圖5）。帶著這種順敘的游覽方式我們也可以領(lǐng)悟到整個園林以無形的時間貫穿空間的線索給人以“無往不復(fù)，天地際也”的敘事意境。

圖2 春景“雨后春生”

圖3 夏景“幽谷鶴亭”

圖4 秋景“黃石駐秋”

圖5 冬景“九獅嬉雪”

（2）倒敘。倒敘在景觀中作為常見的敘事手法，根據(jù)情節(jié)需要將事件的結(jié)局或某個最重要、突出的情節(jié)在開頭展現(xiàn)出，再從事件的開端按發(fā)展順序來進(jìn)行敘述。這種敘事手法的編排增加了敘事表達(dá)的曲折性和懸念性。在個園門額上題“個園”二字，“個”最早的釋義為“竹-竿”。園主人黃志筠愛竹，以“個園”為別號，是為園名的由來，以一種歷史的故事奠定整個游園以“竹-石”為主題的基調(diào)。這種倒敘的敘事手法，將園中景提前鋪墊的空間編排，給游賞者帶來無盡的懸念。

（3）插敘。所謂插敘，是將一個異質(zhì)性的事件場景插入一系列同質(zhì)事件場景中，作為片段出現(xiàn)，插敘結(jié)束后，仍然回到原事件的敘述方式中。位于黃石秋山的洞頂中，有一處不到1平方米的采光天井，這看似與周圍的山石景觀“格格不入”，實(shí)則在天井邊上有一株桂樹，待夜幕將至，從天井中借一縷月光，再對酒當(dāng)歌，情景交融，詩意無限。

3.2.3 點(diǎn)——元素點(diǎn)睛

由于古代文人追求“以景喻情，感物吟志”，使得山石、草植、水、風(fēng)、雪等獨(dú)立的造園元素，形成一種含有空間語言信息的獨(dú)特元素，具有一定的敘事性。這種帶有某種語言性質(zhì)的造園元素，相互組合后，形成了富于變化的植物空間、水體空間、景園建筑空間等，使得園林形成一種詩意，引發(fā)游者聯(lián)想的景觀場所，進(jìn)而達(dá)到敘事目的。

（1）疊山置石。陳從周在《揚(yáng)州園林》總論中說：“個園以假山堆疊的精巧而出名。在建造時，就有超出揚(yáng)州其他園林之上的意圖，故以石斗奇，采用分峰用石的手法，號稱四季假山為國內(nèi)唯一孤例……實(shí)為揚(yáng)州園林中最具地方特色的一景”。春山以粉墻漏窗為背景，配以筍石疏竹相襯，取義雨后春筍，具有萬物復(fù)蘇之意趣。夏山采用掇山手法，壁立千仞，連云疊嶂，碧波穿行其間，配以樹木蔥翠，具有生機(jī)勃勃的活力。黃石秋山主體結(jié)構(gòu)主要采用揚(yáng)派疊石特色的橫紋拼疊手法，山石整體顏色呈暗赭色，呈現(xiàn)黯淡蕭索，枯葉殘翠之意象。冬山選用色潔白，體渾圓的宣石，其中的石英成分在冬日暖陽的照映下閃爍著晶瑩的光點(diǎn)，給人一絲銀裝素裹、雪落山林的聯(lián)想。

（2）花木草植。個園園主黃志筠對竹頗為深愛，不但以竹建園取名“個園”，自己也取名至筠，號個園。個園在植物配置方面為了更好敘說四季之景頗下一番功夫。春景用剛竹（燕竹），瘦勁修長，竹枝青翠，好似雨中春筍，春的氣息迎面而來。在院內(nèi)花壇中配有海棠、迎春、芍藥等春季花卉，增加了色彩，渲染了春意。夏景用水竹婀娜婆娑，與玲瓏剔透的太湖石相得益彰，再配以廣玉蘭、紫薇、石榴。更凸顯了夏景之雅致秀美。秋景用四季竹（大明竹），配以古柏、黑松，以添蒼勁挺拔之氣。四季竹不抗寒，受凍后葉片凋零，孤寂潦倒的意境不言而喻。冬景用斑竹，斑竹也叫湘妃竹，“斑竹一枝千滴淚，竹暈斑斑點(diǎn)淚光”，冬天的凄涼悲慘油然而生，再配以宣石，給人以安靜蕭瑟之感。綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過不同景觀元素的組合，空間的趣味性和人情味得到升華，游人的心境體驗(yàn)伴隨步移景異的同時產(chǎn)生波動，從而增加游賞者敘事性體驗(yàn)。

3.3 揚(yáng)州個園感知敘事表達(dá)

游賞者在揚(yáng)州個園所領(lǐng)會的感知體會可分為四個方面：視覺感知、聽覺感知、觸覺感知、情感體會。其中前三個方面是直接從感官反應(yīng)中得到的視覺、聽覺、觸覺等感受，最后一方面是通過在感官反應(yīng)的基礎(chǔ)上。個園特定景觀場所中的呈現(xiàn)來喚起在人們在情感、特性與個人記憶影響下所產(chǎn)生的獨(dú)一無二的敘事體驗(yàn)，通過多重感官的參與，調(diào)動游者的體驗(yàn)。

（1）視覺感知。以個園宜雨軒為例，宜雨軒又稱四面廳，取納四時四方美景于“一方天地”的含義。其南側(cè)是春山筍石花壇的靈動，西北是夏山幽谷鶴亭的瀟逸，東側(cè)秋山黃石駐秋的雄峻。此局部小景的空間以水池包含建筑的互敘狀態(tài)，結(jié)構(gòu)呈獨(dú)立完整的層次，烘托著故事的主題：坐于廳中雖靜觀不動而可通過視覺體驗(yàn)四時流轉(zhuǎn)，體驗(yàn)生命輪回往復(fù)的過程，讓我們能夠在故事中穿梭，通過豐富的視覺去感知體味園主所表達(dá)的意境，從而達(dá)到一種精致卻又深遠(yuǎn)的感知力。

（2）聽覺感知。在個園冬景的塑造中，園主巧妙地在南墻上嵌四排圓形透窗，每排六孔，共計(jì)二十四孔，為的是加快空氣流通速度而形成風(fēng)聲。當(dāng)風(fēng)吹過時，會產(chǎn)生呼嘯之聲，再加之地面以白礬石鋪成的冰裂紋，更加烘托冬景之蕭瑟感。這種心思巧妙的營造手法調(diào)動體驗(yàn)者聽覺的參與互動，從而完成了借景抒情和情感共鳴的塑造。

（3）觸覺感知。 在園林中，觸覺的體驗(yàn)必不可少。在游賞的過程中，感受門窗、地面等元素與肢體的交流。例如，住宅區(qū)的漏窗上造園者運(yùn)用蝙蝠、壽桃等紋樣進(jìn)行裝飾，傳達(dá)著對圓滿生活的向往。以梅花的圖案講述著園主人清高的人格品質(zhì)。撫摸這些門窗時，或許也能夠感受到這些實(shí)物所帶給我們的精神寄托以及對美好生活的向往。用腳步去感受不同紋樣的鋪地時，所帶來的感受與城市中千篇一律的材質(zhì)肌理相比，觸覺感受大不相同。參與者通過肢體的互動而獲得的情感體驗(yàn)會更加根植在印象記憶里。

（4）情感體會。匾額、楹聯(lián)、石碑一直被視為古典園林的重要組成部分，不但蘊(yùn)含著中國古典文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，也是游賞者與環(huán)境產(chǎn)生共鳴的重要信息載體。園中的抱山樓懸有王冬齡先生書匾額“壺天自春”?！皦靥臁笔堑兰颐枋龅南删尘跋螅强臻g的概念，而“自春”暗示四時的運(yùn)轉(zhuǎn)，是時間的概念?！皦靥熳源骸钡闹黝}也暗示出園主對人生事業(yè)的看法，用世事往復(fù)，否極泰來的淡然心態(tài)來面對人生無常（圖6）。楹聯(lián)所表達(dá)出來的信息同樣渲染出深遠(yuǎn)的意境，個園的船廳，宜雨軒的楹聯(lián)為“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟，舊雨適至今雨初來”。舊雨、今雨出自杜甫《秋述》一文：“臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻常時車馬之客，舊，雨來，今，雨不來?！庇甏砼笥?，暗示著詩人的遭遇，體驗(yàn)到的人情冷暖。這種暗示性，帶有隱喻的表達(dá)是中國古代文人常用的手法，通過情感體會的景觀敘事表達(dá)更多地讓游賞者產(chǎn)生遐想，在這個過程中引發(fā)與造園者或是與環(huán)境的精神共鳴，以達(dá)到情景交融的境界。

圖6 匾額壺天自春

4 結(jié)論

江南古典園林是中國園林藝術(shù)的一塊瑰寶。其敘事方式的表達(dá)也蘊(yùn)含獨(dú)特性。以揚(yáng)州個園為代表所呈現(xiàn)的疊加以時間、空間、情感體驗(yàn)的敘事表達(dá)方式交織在一起，塑造了具有多重體驗(yàn)的園林空間。對于當(dāng)代的景觀來說，需要“敘事”?，F(xiàn)在大量的景觀設(shè)計(jì)缺少空間情節(jié)性和文化內(nèi)涵，追求片面的形式主義，所以需要設(shè)計(jì)者在扎根歷史文化的基礎(chǔ)上，充分挖掘潛在的空間情節(jié)和文化精神。通過這樣的整合有助于增加市民對場地的歸屬感、認(rèn)同感，增強(qiáng)市民與場景的互動交流，喚起人們的回憶并激發(fā)體驗(yàn)感。景觀與敘事的結(jié)合，正是將敘事中的人文與物質(zhì)場所融合，使景生“情”、“情”感于人。