網(wǎng)絡(luò)社會常人的攝影實踐與反符號化

【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)作為一種重要的媒介類型，正在深刻地影響著常人的內(nèi)容生產(chǎn)實踐活動，使得每一個普通人成為攝影實踐者。擁有拍照功能的手機取代了專業(yè)攝影設(shè)備并跨越了技術(shù)障礙，使自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)成為新的內(nèi)容傳播渠道，而網(wǎng)絡(luò)同時具備了圖片生產(chǎn)者自組織的能力，可以被概括為“反符號化”。關(guān)于成名的想象，符號化與反符號化過程其實體現(xiàn)的是“控制與開放”“集中與多樣”“壟斷與參與”等幾對關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】成名的想象? 符號化? 反符號化? 常人? 攝影實踐

“成名”幾乎是每一個參與競爭者關(guān)于成功的重要想象類型。關(guān)于“成名”的實踐類型中，“符號化”無疑是一種重要但卻遭到忽視的努力。在今天的網(wǎng)絡(luò)社會中，反符號化卻更容易實現(xiàn)成名。

一、符號與符號化

若追溯，不難發(fā)現(xiàn)，“符號”是詳細意義的簡陋表達。抑于傳播手段的有限，彼時的符號只能在一定范圍內(nèi)得到理解和認同，其中符號最主要的作用是傳遞意義。符號發(fā)展到今天已經(jīng)相對成熟，文字可以被看作是最完整的符號系統(tǒng)。遠古的符號形態(tài)在今天得到延續(xù)和發(fā)展，沒有淹沒在滾滾歷史長河中，這得益于符號特殊的意義狀態(tài)?！胺枴痹谌缃袷桥c具體的“事物”相聯(lián)系的，這種“事物”本身應(yīng)該是有價值的。很難想象，一個沒有歸屬的符號會得到“追捧”和“傳播”，當然這背后存在推動力量，而整個過程可以被描述為“符號化”。

“符號互動論”揭示了意義產(chǎn)生于符號的互動過程中。“符號化”區(qū)別于“符號”主要表現(xiàn)在二者的存在狀態(tài)，前者是一個動態(tài)的過程，而后者是一個靜止的狀態(tài)。若從新聞傳播學(xué)領(lǐng)域找到一個對應(yīng)的詞匯，“宣傳”是最為接近的。宣傳是指“運用各種符號，傳播一定的觀念以影響和引導(dǎo)人們態(tài)度、控制人們行動的一種社會性傳播活動。”①之所以說二者接近，在于兩個方面。首先二者的目的是基本一致的，即引導(dǎo)態(tài)度與控制行動;其次是都是使用符號，但二者是有區(qū)別的，這主要表現(xiàn)在四個方面。第一，符號化的對象是主體本身，即自我符號化過程，而在宣傳那里，符號只是工具而已;第二，符號化本身應(yīng)該是積極與正向的，這與符號化對象是一致的，而宣傳卻可以被劃分為“黑色宣傳”“灰色宣傳”和“白色宣傳”;第三，符號化的目的性相對于宣傳的目的性要弱;第四，媒介是符號化的重要手段和工具，但并不是唯一的，而對于宣傳來說，媒體卻是不可或缺的。

二、專業(yè)攝影工作者、符號化與成名

（一）專業(yè)設(shè)備、技術(shù)與符號化

攝影作為一種發(fā)明，其于1839年誕生，若想成為一個專業(yè)的攝影者，設(shè)備以及與之相關(guān)的技術(shù)應(yīng)該是重要的符號化道具，同時也是成名必不可少的條件。技術(shù)成為攝影術(shù)誕生的重要標準，以至于今天的攝影術(shù)書寫分類中，“技術(shù)史”是重要的分類。技術(shù)之所以重要，并不僅僅因其難以理解，而在于其給普通人所造成的神秘感。傳播學(xué)中有一個假說描述了這樣一種經(jīng)驗，即當人類剛接觸一些新的內(nèi)容和事物時，并不能夠完成理解和把握，以至于陷入茫然無知的狀態(tài)。自從攝影術(shù)誕生以來，早期能夠留下影像的，一般也都是精英，或者應(yīng)該被叫做“名人”，攝影師掌握了名人的影像生產(chǎn)權(quán)。那是一個特殊的時代，今天能夠看到的大多數(shù)攝影作品都是著名作品，而作者的拍攝者完成了其成名的過程。

（二）呈現(xiàn)、傳播與符號化

美國微觀社會學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出了“擬劇理論”，用于描述普通人日常生活中的表演。②而對于“成名”過程中的專業(yè)攝影工作者來說，呈現(xiàn)是其必須要完成的工作，同時也是符號化的過程。

在大眾媒介時代，一個真正成功的攝影實踐者，無疑應(yīng)該在大眾范圍中擁有廣泛的影響力。這種影響力一方面來自于在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)影響力的溢出效應(yīng)，但另一方面卻需要借助大眾媒體“把關(guān)人”的作用。在一般的認識中，盡管受眾的需求和反饋不可避免的會對大眾媒體造成影響，但更多時候是大眾媒體為受眾選擇觀看的內(nèi)容。

三、常人攝影實踐者、反符號化與成名

網(wǎng)絡(luò)對于個體影響最集中的表現(xiàn)在于它給予了個體無限的可能性，其中成名是“最激動人心”的一種。安迪·沃霍爾曾經(jīng)這樣生動地預(yù)測了這個過程“未來，每個人都能當上15分鐘的名人”。

“網(wǎng)紅”形象是一種最接近于如今大眾關(guān)于普通人“成名”后的想象類型。但有研究者發(fā)現(xiàn)，“網(wǎng)紅”的成名或者依賴于‘其某一方面的特質(zhì)，或者表露‘自我甚至‘本我，因為其‘自我或者‘本我有特色而受到追捧”。③這與本文所研究的常人攝影實踐者的成名方式完全不同。本文中的常人的“成名”更多依靠的是攝影作品，這與專業(yè)攝影實踐者的“成名”途徑是一致的。

在傳統(tǒng)媒體時代，對于專業(yè)攝影實踐者來說，“成名”的過程表現(xiàn)為“符號化”的過程，而在網(wǎng)絡(luò)社會，成名的過程常常與“反符號化”緊密相連。這主要源于以下幾個方面，即擁有拍照功能的移動終端取代了專業(yè)攝影設(shè)備并跨越了技術(shù)障礙，自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)成為內(nèi)容的分發(fā)與傳播渠道，而同時網(wǎng)絡(luò)具備了對圖片生產(chǎn)者自組織的能力。

（一）移動終端、娛樂與反符號化

在如今的網(wǎng)絡(luò)社會，每一個個體，或者如哈羅德·加芬克爾所說的“常人”④都擁有一個能夠隨時隨地拍照的移動終端，這些個體帶著各種各樣的目的，其中娛樂是最主要一種進行攝影實踐活動，通過反符號化的過程完成了成名的想象。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2018年6月30日，我國手機網(wǎng)民的規(guī)模達到7.88億⑤，這是一個數(shù)量巨大的群體，可以肯定的是幾乎每一個能夠上網(wǎng)的手機都能夠拍照。這與上文提到的專業(yè)攝影實踐者完全不同。

數(shù)十年過去了，網(wǎng)絡(luò)為人類提供了新的娛樂機會和手段。在這樣一個時代，專業(yè)拍攝設(shè)備所造成的區(qū)隔和技術(shù)上的壁壘得到消融，作為常人攝影實踐者反符號化的努力主要表現(xiàn)在圖片的再加工技術(shù)，這種技術(shù)主要圍繞一些圖片處理軟件展開。在今天的網(wǎng)絡(luò)社會，圖片再加工技術(shù)幾乎被每一個常人攝影實踐者所掌握。甚至同一張圖片，可能會經(jīng)過多人加工參與，是一個開放的過程。每一個常人圖片實踐圍繞移動終端及娛樂所開展的反符號化努力，也在實踐著成名的想象。

（二）社交網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系與反符號化

網(wǎng)絡(luò)社會相對于傳統(tǒng)社會存在諸多不同，但最集中的表現(xiàn)應(yīng)該是關(guān)于影響產(chǎn)生與作用的方式。在傳統(tǒng)媒體時代，影響的產(chǎn)生是“統(tǒng)一”而“集中”，而在網(wǎng)絡(luò)社會，作用的方式圍繞網(wǎng)絡(luò)展開。之前的“把關(guān)人”變成了“節(jié)點”，“控制流”向“關(guān)系流”轉(zhuǎn)化。

我們今天所處的時代應(yīng)該被稱為社交網(wǎng)絡(luò)時代，或Web2.0時代。對于一個常人攝影實踐來說，網(wǎng)絡(luò)一方面提供了內(nèi)容分發(fā)的渠道，另一方面，內(nèi)容分發(fā)與傳播渠道緊密相連，關(guān)系內(nèi)容相互影響。有研究者發(fā)現(xiàn)，如今，常人攝影的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在以下四個方面，即分別為“從‘重要時刻到‘每時每刻、從‘家庭記憶到‘社會交往、從‘嚴肅、保守到‘多元、解構(gòu)、從‘私人領(lǐng)域到‘公共空間”⑥。

常人圍繞社交網(wǎng)絡(luò)與關(guān)系所開展的反符號化努力主要應(yīng)該圍繞照片的創(chuàng)意能力展開。這是一個人人都具有創(chuàng)意的時代，隨著人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人類的許多能力會面臨挑戰(zhàn)，但“創(chuàng)意能力”卻被認為是最不容易被取代的。屬于每一個常人圖片實踐者的身份只能有一個，即“創(chuàng)意圖片生產(chǎn)者”。

四、符號化與反符號化：控制集中壟斷VS開放多樣參與

對于攝影實踐者，其符號化與反符號化過程是不同兩類身份者之爭，即專業(yè)攝影實踐者和普通攝影實踐者之爭，但其實映射的是兩個世界及其主流價值觀的爭奪。這主要表現(xiàn)在論述過程中內(nèi)涵的三對關(guān)系，分別為“控制與開放”“集中與多樣”“壟斷與參與”。

（一）控制與開放

在傳統(tǒng)媒體時代，攝影實踐者關(guān)于專業(yè)身份的獲得以及“成名”的想象，控制是必不可少的，這表現(xiàn)在行業(yè)進入、資源獲得以及傳播網(wǎng)絡(luò)的把控等方面，這是符號化的必須過程和條件，與整個社會結(jié)構(gòu)是一種同構(gòu)的關(guān)系。今天，屬于常人攝影實踐的開放主要表現(xiàn)在照片加工過程的開放性，同樣網(wǎng)絡(luò)為這種開放性提供了條件和便利。

控制所對應(yīng)的是精確以及完美，而開放所對應(yīng)的是容錯，這是兩種不同的思想結(jié)構(gòu)。但后一種相對前一種更切合實際，也內(nèi)含更多動力，這主要基于以下原因。首先，事物本身是處于發(fā)展過程中的，當下看到的“精確”及“完美”，一段時間以后，可能會發(fā)生變化，隨之關(guān)于其評價也會發(fā)生改變。其次，絕對的準確是不存在的，關(guān)于準確以及秩序的過分關(guān)注，其實是一種現(xiàn)代性的過度追求，而我們處于變動不居的后現(xiàn)代社會，變化一直在發(fā)生，錯誤不可避免，屬于一種常態(tài)。

（二）集中與多樣

攝影實踐者關(guān)于符號化與反符號化過程中“集中與多樣”的討論主要表現(xiàn)在傳播網(wǎng)絡(luò)的控制與影響力的擴散方面。專業(yè)攝影實踐者符號化過程依憑的是傳統(tǒng)大眾媒介，其影響力的產(chǎn)生完全取決于“把關(guān)人”的作用，這是一個集中的過程。而與之相對，反符號化能夠?qū)崿F(xiàn)依靠的網(wǎng)絡(luò)，確切說是社交網(wǎng)絡(luò)，常人攝影實踐作品的反饋來自于網(wǎng)絡(luò)上的大眾，來自于多樣性明顯的普通個體。

對“集中”與“多樣”進行判斷是一個相對困難的課題，但“多樣性”在更多的時間和空間中更容易還原出這個世界本來的樣子?！岸鄻有浴迸c“差異性”密切相連，而“差異性“意味著不同的色彩，對于個體來說，也更容易體現(xiàn)出尊重和自由。

（三）壟斷與參與

身份，尤其是一些重要的身份是專業(yè)攝影實踐者符號化的重要成果，這種成果體現(xiàn)的是壟斷。而與之相對，反符號化則表現(xiàn)為打破身份的束縛，參與到具體的攝影實踐活動中。

可以被壟斷的除了身份之外，資源也是很重要的內(nèi)容，資源為符號化提供了直接而具體的支持，這種模式本身就是一種“代表制”，即一個人管理了本應(yīng)該屬于很多人的資源，其背后是一種隱形的權(quán)力模式，帶有明顯的德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯所說的科層制的印記。而與之相對，參與則體現(xiàn)的是一種契約精神，體現(xiàn)的是平等自愿做某事的努力。

“壟斷”所體現(xiàn)的是一種“競爭”關(guān)系，只有侵害他者才會換來個體的符號化，進而實現(xiàn)成名，而“參與”所體現(xiàn)地更接近于一種“競合”關(guān)系。顯然后者更接近于我們所生活的世界的本質(zhì)。

五、結(jié)語

本文關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)社會常人的攝影實踐活動，這種實踐活動的開展依托于網(wǎng)絡(luò)社會平臺與空間，一方面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒體時代專業(yè)攝影實踐者及其活動的“反叛”，另一方面也實現(xiàn)了“成名的想象”。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)給予了大眾反符號化的能力和條件，但在反符號化過程中，應(yīng)該被珍視的專業(yè)能力和堅持品質(zhì)是否會被拋棄和忘記，這是需要引起注意并進一步引發(fā)思考的。

注釋：

①陳力丹.新聞理論十講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：286.

②歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：1-5.

③周翔.網(wǎng)絡(luò)紅人路在何方？[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊，2013（02）：41.

④Harold Garfinkel.Studies in Ethnomethodology[M].Upper Saddle River：Prentice-Hall，1967：11-14.

⑤中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].http：//www.elecfans.com/d/749450.html，2018-18-30.

⑥任曉敏.從個人攝影的轉(zhuǎn)變看社交網(wǎng)絡(luò)時代的人際交往[J].新聞大學(xué)，2014（05）：144-146.

作者簡介：朱夫昕，遼寧錦州日報民生編輯部主任

編輯：白潔