鄉(xiāng)村振興視角下冀東村落農(nóng)文旅鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展模式的探究
——以遵化市惠營房村為例

王鳳儀 唐耀晟 柳景怡 王晗

（華北理工大學(xué)建筑工程學(xué)院，河北 唐山 063000）

鄉(xiāng)村振興成為國家戰(zhàn)略如火如荼地進(jìn)行著，在三大產(chǎn)業(yè)的不斷轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新下，各地的村莊也在擴(kuò)大自己的盈利面，走上致富之路。但在發(fā)展鄉(xiāng)村振興時(shí)，有些發(fā)展模式對(duì)村莊原有的生態(tài)、肌理、古跡不加重視，導(dǎo)致喪失自己的文脈和歷史，變?yōu)榍宦傻泥l(xiāng)村別墅。因此如何立足鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和提升鄉(xiāng)村環(huán)境風(fēng)貌的前提下，以一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展理念引導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、旅游全面發(fā)展，挖掘探索一種包容性的、可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興模式尤為重要。

1 冀東村落惠營房村概況

冀東地區(qū)即現(xiàn)今的河北省唐山、秦皇島和承德的部分地區(qū)，滿族文化在此地影響極為深遠(yuǎn)，村民團(tuán)結(jié)互助，渴望實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。其中的唐山市遵化市馬蘭峪鎮(zhèn)的惠營房村為皇陵護(hù)衛(wèi)后裔居住的滿族特色村寨，有著古遺村落的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，地理位置優(yōu)越、歷史文化悠久，人文情懷濃厚等。近年來已經(jīng)進(jìn)行了一些整改與規(guī)劃設(shè)計(jì)，開始嘗試從歷史文化出發(fā)，利用互聯(lián)網(wǎng)探索農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；同時(shí)村莊道路寬闊，有著基本完整的文物古建，景觀文化墻特色有趣，民居有著濃郁守陵滿族文化風(fēng)俗，以該村為例具有充分代表性與研究意義。但村莊公共設(shè)施缺乏，需要獲得各方支持深入規(guī)劃建設(shè)；而文化特色優(yōu)勢(shì)展示不夠突出，古跡零散分布無互動(dòng)；并且村莊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展不足，需要對(duì)該村的產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行合理規(guī)劃，形成可持續(xù)發(fā)展的固定經(jīng)濟(jì)鏈。

目前國內(nèi)的鄉(xiāng)村振興模式，大多是通過旅游、康養(yǎng)、文創(chuàng)、農(nóng)家樂、生態(tài)環(huán)境等模式脫貧致富。對(duì)于惠營房村來說，發(fā)展以守陵滿族文化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村旅游，其他產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展的鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式，是非常適宜的。同時(shí)，冀東地區(qū)村落文化的一致性與習(xí)俗的傾向性，各個(gè)地區(qū)的發(fā)展模式均可以按照惠營房村為樣板，再根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行不同程度的改良，推而廣之，福澤全境。

2 農(nóng)文旅鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展模式構(gòu)建

農(nóng)文旅就是將有機(jī)農(nóng)業(yè)、文化體驗(yàn)、鄉(xiāng)村旅游深度融合發(fā)展，借助現(xiàn)代通訊設(shè)施宣傳設(shè)備與信息技術(shù)，創(chuàng)造平臺(tái)，通過農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)基地、文化體驗(yàn)、精品民宿、康養(yǎng)享老等形式，發(fā)展“農(nóng)文旅一體化”產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與生產(chǎn)者的直接雙向互動(dòng)與利益共贏的目標(biāo)。

通過調(diào)研分析，構(gòu)思出適宜惠營房村的規(guī)劃發(fā)展模式：“農(nóng)文旅特色歷史文化品牌村”發(fā)展模式。即融合種植文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)以及特色守陵滿族文化與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展的模式，通過板栗、核桃等的種植加工及滿族歷史文化，吸引參觀的游客；并安排民俗、種植體驗(yàn)園、文創(chuàng)園、文化景點(diǎn)的游覽等活動(dòng)，樹立滿族歷史文化村落品牌，并通過宣傳與實(shí)際體驗(yàn)打造品牌口碑，形成良性循環(huán)。這樣使村莊充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)及資源的對(duì)接，既保留了歷史文化遺產(chǎn)，喚起村民守陵滿族文化記憶，又給游客深入有趣的體驗(yàn)，激活當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)村落的復(fù)興。

2.1 改善鄉(xiāng)村環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居

建設(shè)功能健全的基礎(chǔ)設(shè)施和公共建筑，對(duì)村內(nèi)廢棄的公共建筑及空地進(jìn)行易址新建，如幼兒園、公廁、衛(wèi)生所等，全面改善水、電、路、垃圾處理等一系列設(shè)施，加強(qiáng)村落的環(huán)境治理工作，落實(shí)治理?xiàng)l例，滿足村民、游客的基本生活需求。同時(shí)，在建設(shè)中保持綠色環(huán)保、經(jīng)濟(jì)適用、民族特色的設(shè)計(jì)原則，采用適合本地村落發(fā)展的設(shè)施建設(shè)，因地制宜打造特色實(shí)用的“美麗庭院”、 “海綿鄉(xiāng)村”等設(shè)施。對(duì)一些年久失修的古磨盤、古井進(jìn)行搶救性修復(fù)，延續(xù)冀東滿族特色。同時(shí)結(jié)合國家相關(guān)政策、文件要求，采用農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施與鄉(xiāng)村旅游一體化建設(shè)的思路，實(shí)現(xiàn)主客共享的公共空間營造。保證綠水青山的同時(shí)，才能夠獲得金山銀山，只有保證環(huán)境的整潔，實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居，才能成為吸引旅客的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

同時(shí)，也要建設(shè)特色公共建筑，營造公共空間和文化熏陶的氛圍。建設(shè)相應(yīng)的村史館、村民活動(dòng)中心、路徑花園等，讓人民在辛勤工作之余，也可以足不出村享受到應(yīng)有的休憩娛樂環(huán)境。我國現(xiàn)在正處于“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”之中，為了緩解甚至解決這種矛盾，就更需要去在生活的方方面面做到完善和改進(jìn)。讓村民參與其中，才能激發(fā)大眾的積極性，共同建設(shè)美好宜居的村落環(huán)境，吸引更多的旅客前來觀賞和游玩。

2.2 挖掘特色文化，構(gòu)建文化游覽路徑

惠營房村擁有悠久的守陵守陵文化，歷史源遠(yuǎn)流長，涉及民生方方面面。不僅有清朝幾百年皇族文化的積淀，同時(shí)也有八旗、八大碗等大眾化的文化。根據(jù)村落中建筑狀況以及村民意愿進(jìn)行分類改造，挖掘特色文化，在總體規(guī)劃上形成有特定功能的特色片區(qū)。增設(shè)文化創(chuàng)新核心點(diǎn)，并用文化貫通物連接，形成文化游覽路徑，喚起村民滿族守陵記憶，彰顯特色文化底蘊(yùn)，給游客良好體驗(yàn)感。

1）特色文化核心點(diǎn)。挖掘守陵文化的內(nèi)在含義，加入瞭望塔還原集兵、守望的場(chǎng)景。在塔上遠(yuǎn)眺清東陵，俯瞰整個(gè)村莊，仿佛時(shí)間回流，重現(xiàn)那段守護(hù)與寧靜的歷史。讓歷史以一種創(chuàng)新的方式展現(xiàn)，有著代表性與紀(jì)念意義。發(fā)揚(yáng)滿族特色文化，加入戲臺(tái)、村史館、文創(chuàng)園，將滿族的建筑風(fēng)格、歷史文化、民風(fēng)民俗充分展現(xiàn)，以文化創(chuàng)新的形式，使游客得到情感共鳴。

2）文化貫通互動(dòng)點(diǎn)。為解決村內(nèi)文化區(qū)割裂現(xiàn)象，加入代表惠營房村風(fēng)情的文化構(gòu)筑物，并結(jié)合休息區(qū)行成一道亮麗的文化景觀小品，將整個(gè)村莊貫通起來，營造文化游覽路徑。通過構(gòu)筑物引導(dǎo)參觀文化核心點(diǎn)，同時(shí)給村民游客提供休憩、娛樂功能，增加公共空間趣味性，成為村莊的網(wǎng)紅代表構(gòu)筑物。

2.3 發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺

1）地?cái)偧薪?jīng)濟(jì)。惠營房村和其他鄉(xiāng)村一樣，有趕集的民俗風(fēng)情。根據(jù)村莊的規(guī)劃布局與建筑設(shè)計(jì)，在入村區(qū)域集中建設(shè)地?cái)偧薪?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。村民及周邊居民通過售賣當(dāng)?shù)刈窕愎?、京東板栗、蘆花雞、蜂蜜麻糖、東陵糕點(diǎn)等特產(chǎn)或守陵滿族文化創(chuàng)意產(chǎn)品與特色小吃，在發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村趕集文化的同時(shí)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)崗位與收入渠道。

2）農(nóng)業(yè)種植體驗(yàn)園。未來的社會(huì)必將是智能化和大數(shù)據(jù)的時(shí)代，因此，大力發(fā)展智能農(nóng)業(yè)和精準(zhǔn)種植等措施，也是不可或缺的一步。根據(jù)村莊的種植文化，將一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，規(guī)劃農(nóng)業(yè)種植體驗(yàn)園產(chǎn)業(yè)。游客通過板栗、核桃的親自種植、采摘、加工，充分感受種植文化的趣味性；在游覽、體驗(yàn)、消費(fèi)的過程中，樹立滿族特色產(chǎn)業(yè)村落品牌，并通過宣傳與實(shí)際體驗(yàn)打造品牌口碑，形成良性循環(huán)，激活當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，給村民帶來幸福感。

3）旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)是一種勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)，并且及其依賴特色文化為發(fā)展的源泉，帶動(dòng)交通、住宿、飲食等其他行業(yè)的共同發(fā)展。為吸引更多游客，應(yīng)在衣、食、住、行各個(gè)方面下功夫，給游客帶來完美的游覽體驗(yàn)。首先惠營房村地理位置優(yōu)越，臨近周邊旅游景點(diǎn)且交通便利。將村內(nèi)的道路規(guī)劃完整，形成豐富有趣的游覽路徑；將建議拆除的民居改造為守陵滿族風(fēng)格的整潔民俗，著重突出滿族文化和美麗庭院的魅力，給游客良好的居住體驗(yàn)；在文創(chuàng)園區(qū)域設(shè)計(jì)滿族生活劇場(chǎng)、滿族主題餐廳、滿族文化學(xué)堂、守陵文化藝術(shù)展廳等創(chuàng)意店鋪，使文化旅游有機(jī)結(jié)合，將村落打造成旅游一體化的現(xiàn)代創(chuàng)新村。

4）核桃板栗加工廠?；轄I房村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，目前村民以種植業(yè)為生。種植的核桃板栗質(zhì)量?jī)?yōu)良，但價(jià)格低廉，只能作為其他二三產(chǎn)業(yè)的原產(chǎn)地。因此在種植業(yè)的基礎(chǔ)上，添加一些農(nóng)副產(chǎn)品的粗加工和食品的深加工，大力發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)，打造鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)品牌。將核桃、板栗餅的二次加工廠設(shè)在角落，在保證村莊生態(tài)環(huán)境的前提下，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化，增加就業(yè)崗位，吸引人才流入，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興。

3 結(jié)語

惠營房村“鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)、滿族文化旅游”這一構(gòu)想可以為冀東各地鄉(xiāng)村提供實(shí)用性、可操作性的借鑒和參考，使冀東村落的鄉(xiāng)村振興達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。如在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，通過村內(nèi)古磨盤、滿族裝飾、八旗文化的宣傳和周邊商品，形成輻射成為冀東地區(qū)的一個(gè)重要文化節(jié)點(diǎn)；同時(shí)，在建設(shè)的瞭望塔、文化構(gòu)筑物等新型網(wǎng)紅小品后，惠營房村可以成為網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)，吸引大批游客前來觀賞和游玩。促進(jìn)了冀東地區(qū)消費(fèi)內(nèi)循環(huán)，提高了惠營房村的知名度，同時(shí)也讓當(dāng)?shù)氐拇迕瘾@得了可觀的收入，一起品嘗鄉(xiāng)村振興帶來的甜美果實(shí)。