探究二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的愿景

張穎

（浙江傳媒學(xué)院 國(guó)際文化傳播學(xué)院，浙江 杭州 310018）

一、研究背景

愿景的重要性源自二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論與心理學(xué)研究的緊密關(guān)系。2005 年，D?rnyei 依據(jù)在匈牙利對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的歷時(shí)性調(diào)查結(jié)果，借鑒了心理學(xué)家Markus &Nurius（1986）的可能自我理論和Higgins’s（1987）的自我差異理論，提出了以自我為導(dǎo)向的二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)（L2 Motivational Self System）[1]。而愿景、意象等表示意識(shí)層面存在的術(shù)語(yǔ)，在心理學(xué)領(lǐng)域的研究中由來已久了。D?rnyei 在將心理學(xué)研究成果與二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究融合的過程中敏銳地注意到愿景這個(gè)術(shù)語(yǔ)在其抽象含義以外強(qiáng)烈的感官層面，認(rèn)為它將是探究學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵，“可以為增強(qiáng)二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)打開新通道，即通過生成語(yǔ)言學(xué)習(xí)愿景和增強(qiáng)表象能力來增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”(through generating a language learning vision and through imagery enhancement）[2]。D?rnyei 甚至稱愿景為最高級(jí)別的動(dòng)機(jī)構(gòu)念（the highest-order motivational construct）[3]。

二、愿景動(dòng)機(jī)機(jī)制的核心是其可感知性

依據(jù)牛津英語(yǔ)詞典，愿景指“用想象來思考或規(guī)劃未來的能力”，或者是“一種頭腦中活生生的景象，多用于對(duì)于未來的幻想”?？梢娫妇笆穷^腦中所想象的關(guān)于未來的有畫面感的意象，可以讓我們提前對(duì)還沒發(fā)生的事有所體驗(yàn)。愿景廣泛出現(xiàn)于媒體和各領(lǐng)域的語(yǔ)境中，van der Helm(2009)在歸納出七種不同的愿景類型后，指出了所有愿景所具備的三個(gè)特質(zhì)：（1）事關(guān)未來，（2）理想中的狀態(tài)，（3）主動(dòng)改變的渴望。[4]

在二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)語(yǔ)境中，愿景即學(xué)習(xí)者在頭腦中所呈現(xiàn)的未來的自己作為所期望的二語(yǔ)使用者的景象。D?rnyei 強(qiáng)調(diào)這一景象不同于目標(biāo)[2]。目標(biāo)是抽象的、認(rèn)知的，而愿景則包含了強(qiáng)烈的感官要素，即那些與目標(biāo)相關(guān)的可以帶來真切感受的畫面。這些畫面中的要素不局限于視覺。D?rnyei（2013）的研究指出，愿景本質(zhì)上是包含多重感官的[5]。這就類似人可以在夢(mèng)境中看到畫面、聽到對(duì)話一樣。因此可以理解為，愿景是在目標(biāo)的基礎(chǔ)上加上個(gè)體對(duì)未來成功的想象，這種想象因其具體、生動(dòng)，使個(gè)體好似能直接置身于目標(biāo)達(dá)成的最終時(shí)刻，看到成功的樣子，品嘗到成功的滋味。D?rnyei（2014）指出愿景所形成的可視化可感知的目標(biāo)能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)未來狀態(tài)的渴望，從而對(duì)當(dāng)前個(gè)體產(chǎn)生指向未來的牽引力，驅(qū)動(dòng)個(gè)體調(diào)集能量，做出改變以向未來靠攏[3]?？梢?，愿景之所以具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，未來目標(biāo)狀態(tài)在頭腦中可感知的呈現(xiàn)方式是關(guān)鍵。要探究愿景的動(dòng)機(jī)機(jī)制，就要抓住其可感知性這一核心特點(diǎn)。

三、愿景與二語(yǔ)自我導(dǎo)向（理想自我和應(yīng)該自我）

愿景是通過二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論進(jìn)入二語(yǔ)動(dòng)機(jī)研究領(lǐng)域的。我們可以看到，在愿景中，對(duì)未來自我的意象是整個(gè)機(jī)制的核心，語(yǔ)言在其中作為自我的一部分而存在。這種整體性和可感知性的特質(zhì)促使D?rnyei 采用全新的方式來理解二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在借鑒融合了心理學(xué)研究中同樣強(qiáng)調(diào)“可以感受到的圖像和感覺”的可能自我理論和自我差異理論后，構(gòu)建了二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論。

愿景是二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)機(jī)制的基礎(chǔ)，但它并不直接出現(xiàn)在該系統(tǒng)的三元架構(gòu)中。二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)包含三個(gè)要素：理想二語(yǔ)自我，應(yīng)該二語(yǔ)自我和二語(yǔ)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。理想二語(yǔ)自我表示個(gè)體理想自我中與二語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)的方面，如果個(gè)體理想中要成為的人能熟練掌握某種第二語(yǔ)言，為縮小現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，就能產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力；應(yīng)該二語(yǔ)自我，表示個(gè)體認(rèn)為自身應(yīng)具備的與二語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)的特征，以滿足他人的期待、避免負(fù)面結(jié)果的出現(xiàn)；二語(yǔ)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，表示與具體學(xué)習(xí)情境相關(guān)的動(dòng)機(jī)要素，包括教師、課程、學(xué)習(xí)同伴等對(duì)個(gè)體的影響。

在這個(gè)三元架構(gòu)中，二語(yǔ)學(xué)習(xí)體驗(yàn)所代表的是與真實(shí)自我相關(guān)的直接體驗(yàn)，包括過去和現(xiàn)在。理想二語(yǔ)自我和應(yīng)該二語(yǔ)自我則指向個(gè)體未來的狀態(tài)，因此兩者合稱二語(yǔ)自我導(dǎo)向（future L2 self-guides）或二語(yǔ)可能自我（possible L2 selves）。二語(yǔ)自我體驗(yàn)所包含的要素聚焦學(xué)習(xí)者外部環(huán)境層面，這些在傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)理論中都已有論述。而二語(yǔ)自我導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體如何作為一個(gè)“完整的人”在情感、認(rèn)知及行為等方面激勵(lì)自己達(dá)到理想中的狀態(tài)，以發(fā)揮其未來導(dǎo)向的作用。這是該理論區(qū)別于傳統(tǒng)的一大創(chuàng)新。

愿景在系統(tǒng)中對(duì)應(yīng)二語(yǔ)自我導(dǎo)向，即理想二語(yǔ)自我和應(yīng)該二語(yǔ)自我，是學(xué)習(xí)者在頭腦中構(gòu)建的關(guān)于這兩個(gè)自我的意象。愿景的存在強(qiáng)調(diào)了這兩個(gè)自我不僅描述了學(xué)習(xí)者希望達(dá)到的目標(biāo)狀態(tài)，更包含了對(duì)目標(biāo)狀態(tài)具體畫面的構(gòu)建。學(xué)習(xí)者可以借此看清努力方向，產(chǎn)生持續(xù)的學(xué)習(xí)行為和自我調(diào)節(jié)行為。這部分的動(dòng)機(jī)機(jī)制因而可以看作是學(xué)習(xí)者對(duì)未來想要成為的語(yǔ)言自我投以愿景的結(jié)果。構(gòu)建愿景，體驗(yàn)其帶來的具體生動(dòng)的感官體驗(yàn)是學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)被激發(fā)的關(guān)鍵。

四、愿景與兩個(gè)可能自我的差異

在以二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)為理論框架的研究中，大量研究關(guān)注兩個(gè)未來可能自我，并因此積累了豐富且寶貴的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)。但是基于理想自我與應(yīng)該自我的研究不直接等同于基于愿景的研究。

基于愿景的研究更關(guān)注操作層面。大量研究已證實(shí)理想自我、應(yīng)該自我越清晰，則學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)（Taguchi et al.,2009[6]；劉鳳閣,2015[7];詹先君,2015[8]）。而提升兩個(gè)可能自我的關(guān)鍵在于增強(qiáng)愿景。因此，當(dāng)我們基于愿景來探究二語(yǔ)動(dòng)機(jī)時(shí)，實(shí)際上把視角聚焦到與構(gòu)建可感知的想象畫面的能力相關(guān)的層面，這不僅更精準(zhǔn)地抓住了二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)不同于傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)理論的核心特質(zhì)，更是直接作用于干預(yù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的操作層面，即探究愿景的生成機(jī)制以及如何通過生成語(yǔ)言學(xué)習(xí)愿景和增強(qiáng)表象能力來增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這將具有廣泛的應(yīng)用前景，使二語(yǔ)動(dòng)機(jī)理論研究具有指導(dǎo)課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。

這兩種研究視角實(shí)質(zhì)上的差異，在實(shí)證研究所使用問卷的問題設(shè)置中可以得到直觀的反映。下表選取了Taguchi et al.(2009)[6]基于動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)三要素的研究和D?rnyei(2013)從愿景視角展開的研究中所使用問卷的部分內(nèi)容。Taguchi et al.(2009)量表是國(guó)內(nèi)許多二語(yǔ)自我研究（韋曉保，2013[9]；劉鳳閣，2015[7]；詹光君，2015[8]）中問卷設(shè)計(jì)的參考來源。Taguchi et al.(2009)量表沒有直接考察愿景的內(nèi)容，我們選取問卷中與理想二語(yǔ)自我相關(guān)的題項(xiàng)。D?rnyei &Chan(2013)[5]問卷則在理想自我、應(yīng)該自我以外，有專門指向愿景的題項(xiàng)。兩個(gè)問卷這部分都采用了里克量表，由學(xué)習(xí)者自評(píng)。通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，左欄理想自我的題項(xiàng)考察了學(xué)習(xí)者對(duì)未來自我使用二語(yǔ)的具體想象，借此我們可以了解學(xué)習(xí)者是否具有此類想象，及想象的豐富程度。這有助于我們對(duì)學(xué)習(xí)者狀態(tài)的了解，但對(duì)于如何提升愿景構(gòu)建的能力提示有限。而右欄愿景相關(guān)題項(xiàng)則聚焦對(duì)未來自我想象能力的更多方面，如愿景的呈現(xiàn)質(zhì)量，學(xué)習(xí)者生成愿景的能力，學(xué)習(xí)者區(qū)分愿景與目標(biāo)的能力，學(xué)習(xí)者感知愿景的能力，學(xué)習(xí)者認(rèn)知習(xí)慣等。這些維度的探索可以豐富我們對(duì)愿景的的認(rèn)識(shí)，從而使增強(qiáng)愿景的操作路徑更加清晰。

五、基于愿景的二語(yǔ)動(dòng)機(jī)研究

基于愿景的研究可以圍繞進(jìn)一步深化對(duì)愿景的認(rèn)識(shí)來進(jìn)行，也可以從愿景的可感知性出發(fā)，探索將愿景的動(dòng)機(jī)效應(yīng)轉(zhuǎn)化為切實(shí)的學(xué)習(xí)行為的方法。

（一）進(jìn)一步認(rèn)識(shí)愿景的研究

D?rnyei &Chan（2013）的研究在驗(yàn)證了愿景的動(dòng)機(jī)效應(yīng)之余，證實(shí)了學(xué)習(xí)者的感知、表象等生成意象的能力一定程度上能決定動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。此研究還證實(shí)了學(xué)習(xí)者可以有多個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言可能自我。You &Chan（2015）[10],You,D?rnyei &Csizér（2016）[11]揭示了愿景的動(dòng)態(tài)屬性，證實(shí)愿景的變化會(huì)影響動(dòng)機(jī)強(qiáng)度、學(xué)習(xí)行為和語(yǔ)言水平，而這些因素的變化也會(huì)反過來觸發(fā)愿景的改變。You,D?rnyei &Csizér（2016）的研究中還分析了性別差異在愿景中的表現(xiàn)。Vasquez &Buehler（2007）[12]證實(shí)愿景中的自我是以第一視角還是第三視角出現(xiàn)會(huì)帶來不同的動(dòng)機(jī)效果。這些國(guó)外研究先例加深了我們對(duì)愿景的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也給我們的研究打開了新的視角，有關(guān)愿景的未知還有很多，我們可以沿這條道路繼續(xù)探索。另外，隨著動(dòng)機(jī)研究進(jìn)入社會(huì)動(dòng)態(tài)階段，在研究方法上可以采用混合式的方法，更多進(jìn)行歷時(shí)的研究，從而更好地揭示愿景的本質(zhì)。

（二）將愿景的動(dòng)機(jī)效應(yīng)轉(zhuǎn)化為切實(shí)的學(xué)習(xí)行為的研究

二語(yǔ)愿景的激勵(lì)作用并非自動(dòng)發(fā)生，D?rnyei 給出了六大動(dòng)機(jī)策略，但這些策略的提出主要基于理論總結(jié)，缺乏實(shí)證研究檢驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的假設(shè)色彩。雖然一些研究者已通過實(shí)施增強(qiáng)愿景的訓(xùn)練活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)機(jī)干預(yù)研究，調(diào)查愿景對(duì)二語(yǔ)動(dòng)機(jī)的影響（Magid &Chan,2012[13];Sampson,2012[14]），但是研究總量仍讓極少。怎樣讓二語(yǔ)愿景更有可能轉(zhuǎn)化為二語(yǔ)學(xué)習(xí)的行動(dòng)，愿景的變化與學(xué)習(xí)努力程度波動(dòng)的關(guān)系等我們?nèi)灾跎?，此類研究還有待加強(qiáng)。喜人的是在現(xiàn)有研究中大部分學(xué)習(xí)者不僅通過活動(dòng)提升了努力程度，而且對(duì)用于增強(qiáng)愿景的課堂活動(dòng)非常歡迎，樂于參加（Chan,2014）[15]。這讓我們可以對(duì)未來的研究抱有信心。

六、小結(jié)

二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的愿景指學(xué)習(xí)者在頭腦中所呈現(xiàn)的未來的自己作為所期望的二語(yǔ)使用者的景象。它的可感知性，即它所包含的那些與目標(biāo)相關(guān)的可以帶來真切感受的畫面是它具備動(dòng)機(jī)激勵(lì)作用的關(guān)鍵。對(duì)這一特質(zhì)的把握使基于愿景的動(dòng)機(jī)研究區(qū)別于基于理想自我和應(yīng)該自我的研究，因而研究側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)向進(jìn)一步豐富對(duì)愿景的認(rèn)識(shí)和對(duì)愿景轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行為可行性的進(jìn)一步探索，從而實(shí)現(xiàn)理論向指導(dǎo)教學(xué)的轉(zhuǎn)化。具體來說，我們可以借鑒國(guó)外已有的研究范式打開思路，推進(jìn)愿景相關(guān)的研究在中國(guó)語(yǔ)境下的開展。