壯錦在設(shè)計(jì)的應(yīng)用—以糖水形象宣傳為例

邱昊展 胡佳偉

（北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 北海 536000）

一、壯錦研究背景及其意義

壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國(guó)四大名錦。在中國(guó)工藝美術(shù)史上有著不可磨滅的地位。壯錦傳承歷史悠久，據(jù)傳最早始于宋代?！翱脊虐l(fā)現(xiàn)在廣西羅泊灣漢墓的七號(hào)殘?jiān)峥觾?nèi)發(fā)掘出土數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實(shí)漢代廣西已有織錦技藝[1]《嶺外代答》也有記載：“邕州左右江峒蠻，有織白，白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠(chéng)南方之上服也。”[2]

廣西氣候環(huán)境獨(dú)特，在這片土地上孕育了各種各樣的物種。淳樸的廣西人民取材于大自然，發(fā)展了極具地域特色的民族工藝品。在上個(gè)世紀(jì)中葉，壯錦在東南亞地區(qū)極受歡迎。后因歷史原因，外資進(jìn)入等等原因，壯錦已經(jīng)不具當(dāng)年的熱度。壯錦作為一種歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的工藝品，不僅僅是廣西的文化符號(hào)之一，在鄉(xiāng)村扶貧、西部大開(kāi)發(fā)等方面也發(fā)揮出了重要的作用。我們可以嘗試在設(shè)計(jì)中去借鑒，去吸收傳統(tǒng)美學(xué)的精華，使其順應(yīng)新的時(shí)代的發(fā)展潮流。

二、壯錦圖案研究方法及其探究

關(guān)于圖案的解釋有許多種說(shuō)法?！掇o?！逢P(guān)于圖案的解釋是：廣義上對(duì)某種器物造型、色彩、紋飾進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計(jì)的施工方案所制成之圖樣，通稱圖案。狹義則指器物上的裝飾紋樣和色彩。

“裝飾與裝飾圖案是一種相輔相成、相互依存的關(guān)系。裝飾通過(guò)裝飾圖案進(jìn)行表征被裝飾物的性格與屬性，而裝飾圖案又不能脫離裝飾而獨(dú)自存在。裝飾可以是一種行為過(guò)程或是藝術(shù)化的成果，而裝飾圖案則是這種行為過(guò)程所采用的手段和方式，或是成果的表現(xiàn)形式。兩者雖有所區(qū)別，但其最終的目標(biāo)均是要達(dá)到被裝飾物的審美傳達(dá)”[3]上述話出自于《裝飾圖案設(shè)計(jì)》。這段話表明了裝飾與裝飾圖案的關(guān)系。廣西人民取材于生活，應(yīng)用于實(shí)踐。從素材上來(lái)看，動(dòng)植物、民間祈福等題材應(yīng)用較多，而從裝飾紋樣的角度來(lái)看，壯錦表現(xiàn)形式最多的有二方連續(xù)、四方連續(xù)以及六方連續(xù)。二方連續(xù)是由一個(gè)單位紋樣（一個(gè)紋樣兩三個(gè)紋樣相組合為一個(gè)單位紋樣），向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)連續(xù)而形成的紋樣

在壯錦的圖案中我們可以看見(jiàn)多種形式美法則的影子。常見(jiàn)的形式美法則有對(duì)稱與均衡、主從與重點(diǎn)、滲透與層次等。壯錦常見(jiàn)的二方連續(xù)紋樣與四方連續(xù)紋樣中便是運(yùn)用了對(duì)稱與均衡的法則。對(duì)稱與均衡的形式美法則指的是根據(jù)畫面構(gòu)圖來(lái)取得色彩總體感受的平衡，包括色彩的明度、純度、面積以及色彩的用量等。主從與重點(diǎn)也是在壯錦裝飾圖案中常見(jiàn)的形式美法則用法。主色和賓色之間是主從關(guān)系，各色配合應(yīng)根據(jù)畫面內(nèi)容分出賓主，所謂“五彩彰施，必有主色，他色附之?！盵5]正如“萬(wàn)花叢中一點(diǎn)紅”所言，大片深色（淺色）包圍中的淺色（深色），可使畫面形成主賓色。主從手法在壯錦裝飾圖案中運(yùn)用也較為常見(jiàn)，不過(guò)需要注意的是，運(yùn)用主從手法，要做到賓主協(xié)調(diào)，賓色從屬于主色，否則只會(huì)適得其反。

三、壯錦裝飾圖案的文化內(nèi)涵

壯錦裝飾圖案取材于三桂大地上廣博的物種，悠久的歷史，其中不乏花神、劉三姐等極具地域特色的神話傳說(shuō)。

以銅鼓、巖畫，歌舞場(chǎng)景為代表的紋樣在壯錦中有著廣泛的應(yīng)用。這些紋樣可以反映出了三桂大地人民的文化認(rèn)同。

“劉三姐”是全國(guó)人民耳熟能詳?shù)墓适?。在每年廣西特色節(jié)日“三月三”節(jié)日中，可以找到許多身著壯錦的青年男女對(duì)唱山歌，這已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊环N特色，壯錦裝飾圖案有許多關(guān)于“劉三姐”的題材。這些也反映出了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)同感與歸屬感。

現(xiàn)代社會(huì)中的重要趨勢(shì)便是對(duì)傳統(tǒng)民族元素的“溯源?！蔽覀兛梢詮脑S許多多的國(guó)內(nèi)外知名品牌、設(shè)計(jì)師作品中找到壯錦裝飾圖案的影子。

圖1 是國(guó)際博物館主題日海報(bào)。觀眾看這張海報(bào)首先映入眼簾的是滿屏的二維碼，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)這張橫版海報(bào)中充斥了大量的壯錦元素，以大面積低純度與低明度色塊來(lái)概括壯錦裝飾圖案。觀眾可以掃海報(bào)獲得有關(guān)主題日的信息，非常方便。大面積概括的色塊能夠給與觀眾舒適，淡雅的感受。海報(bào)整體將現(xiàn)代社會(huì)所流行的二維碼與傳統(tǒng)民族壯錦裝飾圖案所結(jié)合，做到了古今結(jié)合、古為今用。

四、壯錦圖案在形象宣傳中的應(yīng)用實(shí)踐

壯錦裝飾圖案多取材自然歷史，加之以抽象變形手段，變成了我們現(xiàn)如今所見(jiàn)到的圖案。但是傳統(tǒng)壯錦多以絲綿制作而成，保存不易，且較之現(xiàn)代社會(huì)流通不易。因此我們可以嘗試在設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)壯錦裝飾圖案進(jìn)行挖掘，做到取其精華去其槽粕，傳承創(chuàng)新，必將在設(shè)計(jì)領(lǐng)域大放異彩。

筆者對(duì)壯錦圖案進(jìn)行研究、提煉、歸納。作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目階段成果之一。我們進(jìn)行研究的方法有文獻(xiàn)調(diào)查法、案例分析法與綜合法三種。

首先我們通過(guò)圖書館找到了幾本具有代表性的關(guān)于染織的書籍。分別是《染織案設(shè)計(jì)》與《裝飾圖案設(shè)計(jì)》。通過(guò)知網(wǎng)等網(wǎng)站我們找到了有關(guān)于壯錦的電子圖書。結(jié)合自己的所學(xué)與專業(yè)審美，進(jìn)行分類、匯總。

其次我們抓取了幾個(gè)具有代表性的作品進(jìn)行研究。他們有世界時(shí)裝展上的大牌，有走進(jìn)尋常百姓家的包裝，也有初出茅廬的設(shè)計(jì)師的作品。我們嘗試對(duì)他們的作品進(jìn)行實(shí)例分析，來(lái)闡明壯錦的文化價(jià)值內(nèi)涵。

在文章中我們還運(yùn)用到了綜合法。我們結(jié)合調(diào)查文獻(xiàn)與實(shí)例對(duì)壯錦進(jìn)行分析，以此來(lái)闡述傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代市場(chǎng)中的價(jià)值。

如圖2 是筆者的部分展示。

在企業(yè)品牌宣傳中，筆者主要采用了壯錦中平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋樣，這樣顯得樸素而又明快；再者我用多種幾何紋樣為底，形成多層次的復(fù)合圖形，這樣子圖案清晰而又富有浮雕感。最后用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富有韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美。

在為企業(yè)設(shè)計(jì)字體的時(shí)候，筆者查閱了大量文獻(xiàn)資料。壯錦壯文稱為mbawlaizfax，意為天紋之頁(yè)[5]這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開(kāi)朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)天地的崇拜和對(duì)美好生活的追求與向往。于是筆者在原有基礎(chǔ)上將字體改得更加平滑，加粗部分關(guān)節(jié)。在遵循視覺(jué)法則的情況下，對(duì)原有文字進(jìn)行整體安排與重構(gòu)，創(chuàng)造出令人賞心悅目的視覺(jué)之美。

壯錦裝飾圖案已經(jīng)成為廣西壯族自治區(qū)的一張名片、一朵奇葩。這篇論文作為筆者大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目的階段性成果之一，通過(guò)各種途徑去挖掘壯錦元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的可能性與創(chuàng)新性。隨著現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的飛速加快，民族傳統(tǒng)元素需要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，做到形式、質(zhì)料與傳播媒介的革新。了解到這一點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上筆者團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出了符合大眾審美需要與社會(huì)發(fā)展潮流的作品。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以嘗試在設(shè)計(jì)中挖掘其元素，取其精華，棄其糟粕，與時(shí)代審美結(jié)合，相信在未來(lái)，民族傳統(tǒng)元素必將大放異彩。