云南省建水縣“民間小調(diào)”的傳承與發(fā)展

（紅河學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，云南 蒙自 661199）

建水古城地處云南省西北部，轄屬紅河哈尼族彝族自治州，具有悠久歷史，古稱步頭、巴甸，素有“文獻(xiàn)名邦”之稱。建水縣聚集了多個少數(shù)名族，經(jīng)過多年發(fā)展，各民族文化充分融合，形成了具有區(qū)域特色的民俗風(fēng)情，以及多元化的藝術(shù)形式?！懊耖g小調(diào)”是建水具有代表性的藝術(shù)形式之一，經(jīng)過多年傳承發(fā)展，對后人了解當(dāng)?shù)貧v史有著重要的意義。

一、概述

（一）“民間小調(diào)”的起源

建水是典型的古城，歷史最早可追溯至唐代時期，作為國家級的歷史文化名城，雖然地處偏遠(yuǎn)，但頗具文化特色，且多民族聚集，主要民族有漢族、彝族、苗族以及哈尼族等。雖各民族風(fēng)俗習(xí)慣有著明顯差異，但各民族文化在歷史的長河中相互碰撞，融合發(fā)展，逐漸形成“建水特色”。

隨著中原漢族遷徙至建水，給當(dāng)?shù)匾妥褰ㄋ⑷肓诵碌奈幕?、風(fēng)俗，影響著建水民間小調(diào)的風(fēng)格。在長期的發(fā)展中，漢族與彝族音樂藝術(shù)上取長補(bǔ)短，將漢族小調(diào)的語言唱詞格律和彝族民間音樂的傳統(tǒng)音調(diào)相結(jié)合，逐漸發(fā)展成為以句式押韻的漢族語句為唱詞的“建水小調(diào)”?！敖ㄋ≌{(diào)”篇幅有長有短，曲目內(nèi)容范圍廣泛，是悠悠的歷史長河中，漢族與彝族文化融合發(fā)展的最好的證明。

建水“民間小調(diào)”也稱“小調(diào)子”或“小曲子”，小調(diào)最初是在二十世紀(jì)初被漢族帶入到云南建水，隨著彝族與漢族之間交流頻繁，通婚也很常見，文化相互碰撞。小調(diào)也逐漸被彝族人民接受與喜愛，并且根據(jù)民族文化進(jìn)行改良。

彝族語言的表達(dá)方式和特殊音調(diào)與漢族音樂的唱詞、旋律結(jié)合，從而形成了建水小調(diào)獨(dú)樹一幟的地方藝術(shù)。廣受建水地區(qū)的藝術(shù)工作者和老百姓傳唱，從而使建水“民間小調(diào)”孕育而生，蓬勃發(fā)展。

（二）“民間小調(diào)”的形式及特點(diǎn)

建水小調(diào)因受建水縣彝漢雜居的地區(qū)特點(diǎn)和文化融合的影響而形成了獨(dú)特的音樂形式，“民間小調(diào)”是具有“彝歌”風(fēng)格也兼具了漢族花燈韻味的民歌藝術(shù)。

建水民歌分為三大類：大曲子、小曲子、彝族花燈。其中大曲子包括海菜腔、沙攸腔、五三腔和四腔；彝族花燈包括百花調(diào)、采花調(diào)、過街調(diào)、祝英臺和放羊調(diào)；而小曲子就是民間小調(diào)。民間小調(diào)根據(jù)民歌習(xí)慣和唱詞內(nèi)容，分成七類：愛情小調(diào)、訴苦小調(diào)、生產(chǎn)小調(diào)、故事小調(diào)、生活小調(diào)、新民歌和其他小調(diào)。建水小調(diào)的創(chuàng)作源于彝族人民的勞作與生活，以及青年男女美好的愛情故事。

建水“民間小調(diào)”獨(dú)具風(fēng)格。首先，建水在唐朝就有南京浙江的漢族人民遷移過來，帶來了典型的漢族音樂旋律，與建水本土的少數(shù)民族歌曲旋律相融合，形成了獨(dú)特的音樂旋律。

除了富含漢族音樂元素之外，小調(diào)還受到彝族音樂文化的影響，融入了雜弦調(diào)、花燈調(diào)子等彝族音樂元素，例如，在廣為流傳的《西鄉(xiāng)壩子一窩雀》與《東門東》等作品中都具有典型的漢族與彝族音樂特征。

其次，小調(diào)唱詞中充分體現(xiàn)了百姓生活，涉及內(nèi)容廣泛。例如，小調(diào)歌詞中充分表現(xiàn)了彝族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，動人的愛情故事，人民對美好生活的真切向往等等。唱詞中即有節(jié)令，也有風(fēng)景、人物等等，特征顯著。例如，“十二月”、“五更”、“十朵”等唱詞。

再次，小調(diào)中廣泛應(yīng)用了建水方言。建水方言融合了彝族話語特征以及音調(diào)特征，慣于用虛詞，例如“?！?、“哩”等，同時具有較重的兒化音。建水方言的主要特征在建水小調(diào)中均有明顯的表現(xiàn)。經(jīng)過多年的發(fā)展，將漢族音樂唱詞格律同建水方言音調(diào)等充分融合，形成了獨(dú)具區(qū)域特色的歌種。

最后，“民間小調(diào)”舞蹈表演性極強(qiáng)。建水小調(diào)曲目內(nèi)涵豐富節(jié)奏感較強(qiáng)，因此人們常常伴著音樂翩翩起舞，其中最具代表性的舞蹈有煙盒舞以及扇子舞。伴著歌聲翩翩起舞仿佛已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的民族風(fēng)韻。

二、“民間小調(diào)”的傳承途徑

（一）以書籍為載體的文字傳承

書籍是“民間小調(diào)”傳承發(fā)展的重要途徑?，F(xiàn)階段有關(guān)建水小調(diào)的書籍主要有1987 年出版的《建水縣民族民間歌曲集成卷》以及2005 年出版的《建水十八歌》等系列書籍。其中《建水縣民族民間歌曲集成卷》記錄了小調(diào)子68 首，例如《一只蜜蜂》、《祝英臺》等。而《建水十八歌》等書籍則記錄了《西門調(diào)》等典型的曲目。

（二）民間藝人口傳身教和藝術(shù)工作者的二度創(chuàng)作

現(xiàn)在村子里的老藝人已經(jīng)很少了，在口傳過程中由于老藝人只會用彝話哼唱，教唱單調(diào)的旋律，并不能做出任何解釋和說明，并且一定要是彝族才能接受傳承，因此對傳承造成了一些阻礙。再者，隨著改革開放，流行音樂文化的不斷涌入，年輕人被其燦爛、新穎的形式所吸引，逐漸淡忘了引以為傲的民族音樂，再加上港臺音樂的推波助瀾，青年一代對民族音樂的關(guān)注越來越少，在很多年輕人的眼里民族音樂幾乎就是老土的代表，這也導(dǎo)致了傳承人的缺失。

在城市里，有部分藝術(shù)工作者通過自身的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新對“民間小調(diào)”做了大量的收集傳承工作。其中最有代表性的民間傳承人當(dāng)屬王興祥老師。王老師早年畢業(yè)于云南省藝術(shù)學(xué)院戲劇編導(dǎo)專業(yè)，國家級導(dǎo)演，建水縣總工會副主席、建水縣委宣傳部副部長、紅河電視臺特聘方言類主播。三十多年來王老師一直從事文化、宣傳、戲劇的研究，帶出了一批批優(yōu)秀的演唱小調(diào)的青年演員，并與舞臺結(jié)緣，創(chuàng)作出藝術(shù)作品數(shù)百個，其中以建水“民間小調(diào)”為素材創(chuàng)作的作品最為精華。王老師的作品在各大藝術(shù)團(tuán)體中演出，使更多的當(dāng)?shù)厝?、外來人群通過舞臺表演認(rèn)識了建水的“民間小調(diào)”。

三、“民間小調(diào)”的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）在舞臺表演中升華

現(xiàn)階段建水“民間小調(diào)”具有傳承價值已經(jīng)成為共識，為了使其更好的發(fā)展當(dāng)?shù)匾沧鞒隽撕芏嗯?。例如，在特定的時間進(jìn)行開放式表演，大眾以及游客可以近距離接觸建水“民間小調(diào)”。除此之外，在生活中也經(jīng)常能夠聽到建水小調(diào)。最具代表性的是在臨安茶樓表演的“臨安妹子”和金臨安茶苑表演的“妥底瑪依”?！芭R安妹子”體現(xiàn)了“民間小調(diào)”的貼近生活，質(zhì)樸清新，主要的伴奏樂器為古箏、二胡?！巴椎赚斠馈笔恰懊耖g小調(diào)”與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，表演形式新穎，采用電子音樂伴奏、LED 大屏里翻譯出歌曲中出現(xiàn)的方言，絢麗的舞美、精致的民族服裝，構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫卷。整個晚會以“民間小調(diào)”為中心，但新穎的歌曲編創(chuàng)最具亮點(diǎn)?！巴椎赚斠馈北硌莸氖墙ㄋ习傩障才返纳钊粘?，彰顯的卻是建水的人文情懷與時代發(fā)展的新篇章。這兩種建水“民間小調(diào)”既表現(xiàn)出歷史文化價值，同時也展現(xiàn)了“民間小調(diào)”具有無窮的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播與發(fā)展

建水縣委、文化局高度重視“民間小調(diào)”的保護(hù)與發(fā)展，采用現(xiàn)代傳媒逐漸豐富了“民間小調(diào)”傳播途徑，例如常見書籍、電視節(jié)目以及新媒體等等，越來越多的人熟知“建水小調(diào)”。尤其是2001 年推出的《建水民歌小調(diào)》，在當(dāng)?shù)匾约岸嗉译娨暸_播出，對當(dāng)?shù)厝藗円约笆状谓佑|建水小調(diào)的觀眾影響深遠(yuǎn)。2004 年由《西鄉(xiāng)壩子一窩雀》改編的歌曲《一窩雀》獲得了青年歌手電視大獎賽獎項，具有非常大的影響力，成為了云南民族文化藝術(shù)宣傳強(qiáng)有力的文化名片。2005 年，建水縣又推出地方文化叢書《建水十八怪》等，書中收入了多首極具代表性的歌曲。很多建水“民間小調(diào)”在全國范圍內(nèi)以及世界范圍內(nèi)的音樂比賽中斬獲獎項，例如《青菜青》、《沙莜腔》等曲目。

（三）民間小調(diào)的傳承

地方民間音樂是了解區(qū)域歷史發(fā)展、民俗發(fā)展以及民族特色的重要手段，建水小調(diào)反應(yīng)了當(dāng)?shù)厝藗兦楦信c精神，具有陶冶大眾情操的功能，應(yīng)注重其文化價值的傳承發(fā)展。但是受到過去對建水小調(diào)重視不足以及資金缺乏等主客觀因素的影響，導(dǎo)致其原有的傳承發(fā)展方式無法適應(yīng)時代發(fā)展的需求。

近年來,隨著建水多元經(jīng)濟(jì)以及多元文化的發(fā)展,有著悠久歷史、承載著彝族傳統(tǒng)的民間音樂也面臨著發(fā)展危機(jī)。在現(xiàn)代傳播環(huán)境中,要善于利用現(xiàn)代傳播媒介,首先通過大眾傳媒(電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、音樂出版物)加強(qiáng)對少數(shù)民族民間音樂的傳播；其次，通過學(xué)校音樂教育加強(qiáng)對少數(shù)民族民間音樂的傳承,利用地方獨(dú)具特色的民間音樂文化資源，豐富高等音樂教育內(nèi)容，從理論和實(shí)踐上都需要地方高校積極參與；再次，可以通過各類社會團(tuán)體(文化館、傳習(xí)館等)加強(qiáng)對少數(shù)民族民間音樂的保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新,使少數(shù)民族民間音樂文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得到保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

同時，對建水小調(diào)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)是不可或缺的，應(yīng)及時完善。還應(yīng)注重相關(guān)人才培養(yǎng)，開展培訓(xùn)活動，改善傳承人條件等；定期舉辦音樂節(jié)，成立區(qū)域音樂博物館等，積極尋求時代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展方式。

總之，作為彝漢文化融合結(jié)晶的建水“民間小調(diào)”彰顯的是獨(dú)特的音樂魅力和地域特色。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、城市化進(jìn)程不斷加快的今天，建水“民間小調(diào)”以它淳樸的藝術(shù)風(fēng)格吸引著廣大生活在建水這片紅土地上的人們和對建水這個地方向往的中外游客。集結(jié)政府、文藝工作者、文化經(jīng)營者的多方力量，保護(hù)、繼承、開發(fā)、推廣建水“民間小調(diào)”，從而有效提升地方藝術(shù)特色的品味，更好的促進(jìn)民族音樂的繁榮和發(fā)展。