高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入策略

宇文熒彬

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030012）

高校聲樂教學(xué)的過程中，傳統(tǒng)且單一化的教育方式，已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)階段的發(fā)展需求，所以，傳統(tǒng)音樂文化和聲樂知識(shí)的有效結(jié)合，可以在良好的環(huán)境下促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人情感的升華，達(dá)到文化教育的目的。讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的過程中了解傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)豐富自身的精神世界，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效結(jié)合，確保大學(xué)生從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)音樂文化的博大精深，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化理念和聲樂知識(shí)的有效結(jié)合。

一、高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感

傳統(tǒng)音樂文化中涵蓋了主動(dòng)對(duì)民族和國家的解釋和說明，從多個(gè)角度反映出當(dāng)下人們的生活現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到歷史和藝術(shù)之間的潛在聯(lián)系，這是傳承文化的有效途徑。一個(gè)國家的歷史文化、民族風(fēng)情通過音樂的形式得到體現(xiàn)，這些都是極為寶貴的財(cái)富，記錄了我國的發(fā)展歷程，所以在對(duì)文化的滲透中，也能增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感。高校音樂教育改革中，要避免西方思想所帶來的消極影響，需要學(xué)校重視民族音樂的形成，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸民族音樂，感受其中的美，秉承科學(xué)性、藝術(shù)性發(fā)展的原則，將二者進(jìn)行有效結(jié)合，促使傳統(tǒng)音樂文化的傳承獲得更加有力的保障。

（二）構(gòu)建多元化的教學(xué)體系

傳統(tǒng)音樂文化的有效滲透，可以構(gòu)建多元化的教學(xué)體系，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。聲樂最開始起源于西方，但是大部分內(nèi)容和我國特色的民族音樂之間有著極為緊密地聯(lián)系，如若教師不加以分析和引導(dǎo)，容易讓聲樂教學(xué)缺乏民族特色。因此，教師應(yīng)該合理分析，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效滲透，如京劇、黃梅戲等，這些都是極為明顯的藝術(shù)形式之一，也是傳統(tǒng)文化的組成部分。基于文化多元發(fā)展的角度分析，這有助于最大化提高教學(xué)效率。再者，音樂知識(shí)的有效滲透，讓學(xué)生從多個(gè)方面感受到我國傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，通過這種形式提高大學(xué)生的音樂素養(yǎng)，保證教學(xué)水平。

（三）提高學(xué)生的審美能力

民族文化是瑰寶，也是一個(gè)民族得以生存的關(guān)鍵所在，如若無法進(jìn)行有效地保護(hù)和傳承，那么文化也會(huì)隨之消失。從古到今，民族文化的存在理應(yīng)受到學(xué)生的廣泛關(guān)注，這種環(huán)境下，基于對(duì)同類文化的差異性對(duì)比，更應(yīng)該加強(qiáng)兩者的有效結(jié)合。教師將民族音樂作為主流，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂的美好，潛移默化中提高學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生擁有強(qiáng)烈的民族自豪感，在仔細(xì)感悟的過程中品味民族之魂。同樣，聲樂教學(xué)改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的工作，并非是對(duì)教材的分析，以及課程內(nèi)容的完善，還應(yīng)該在師資力量，信息化教學(xué)等方面分析，喚醒大學(xué)生內(nèi)心潛藏的文化精神。

二、高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入策略

（一）挖掘教材中的文化主題，豐富教學(xué)形式

高校聲樂教學(xué)中蘊(yùn)含著極為豐富的文化主題，將多元化的主題內(nèi)容和傳播方式進(jìn)行有效結(jié)合，有助于提高學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)，解決教學(xué)中存在的各種疑難點(diǎn)問題。教師則是應(yīng)該通過多元化的途徑進(jìn)行搜集和整理，并以視頻、音頻等形式體現(xiàn)出來，在音樂和文化相互結(jié)合的過程中，豐富學(xué)生的情感認(rèn)知能力。

例如女性角色在我國歌舞劇中占有重要作用，無論是在民族歌劇發(fā)展初期，又或者是成熟階段，女性角色都有獨(dú)特的魅力。如歌劇《江姐》，把人物形象塑造得極為生動(dòng)和立體化，用女性特有的文化內(nèi)涵來譜曲贊歌，而這種不服輸?shù)囊魳沸蜗?，在舞蹈上可以更為全面展示出江姐的個(gè)性，積極宣傳愛國思想。教師在課程設(shè)置中，為培養(yǎng)合格的聲樂表演人才，重視對(duì)聲樂課程的優(yōu)化工作，幫助學(xué)生唱歌，表演，掌握基本的樂理方式，在了解作品的時(shí)候，也能激發(fā)學(xué)生的演唱情緒。具體實(shí)踐的過程中，采用一對(duì)多的交流形式，為學(xué)生提供充足的表演契機(jī)，讓學(xué)生在這種氛圍下展現(xiàn)自身獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，這也是高校聲樂教學(xué)的特點(diǎn)?；趯W(xué)科相互交流的情況下，開拓學(xué)生的理解范圍，認(rèn)識(shí)到聲樂教學(xué)的意義和目的，逐漸豐富和完善音樂文化與聲樂知識(shí)的融合形式。由此可見，音樂教學(xué)的改革過程中，一定要重視和文化主題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，將其作為文化教育教學(xué)的一部分，基于發(fā)展的情況，促進(jìn)大學(xué)生文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)我國民族音樂的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）借助信息技術(shù)教學(xué)，打造高效的聲樂課堂

新時(shí)期背景下，高校聲樂教師必須擁有極強(qiáng)的信息素養(yǎng)，利用多媒體課件在原有的教案上進(jìn)行合理詮釋，多角度展現(xiàn)教師對(duì)作品的深度理解，尤其是一些比較復(fù)雜的理論知識(shí)，無法利用言語表達(dá)，也可以利用情境再現(xiàn)的模式實(shí)現(xiàn)深度融合。以琵琶曲《十面埋伏》為例，樂曲的旋律動(dòng)聽，有時(shí)候快、有時(shí)候慢，展現(xiàn)了楚漢階段的對(duì)戰(zhàn)情況，為學(xué)生生動(dòng)刻畫了一段動(dòng)人的歷史故事。而民族音樂中的琵琶曲，則是在彈奏的時(shí)候，展現(xiàn)出刀光劍影的場(chǎng)面，這些畫面讓學(xué)生更為深刻理解音樂作品的內(nèi)涵與深度。同時(shí)，教師播放項(xiàng)羽、劉邦的人物形象，通過多媒體將當(dāng)年的作戰(zhàn)路線展示出來，學(xué)生在觀看的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到項(xiàng)羽在窮途末路時(shí)的悲壯心理，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)的積極性，又能主動(dòng)傳承琵琶曲這一特色的民族音樂。

從上述的分析而言，聲樂教學(xué)的開展離不開硬件設(shè)備的支持，這也是傳承文化的基礎(chǔ)，高校音樂教師應(yīng)該在剖析民族音樂文化內(nèi)涵的時(shí)候，展現(xiàn)出音樂文化的多元化特點(diǎn)。同樣，適當(dāng)在音樂表演方面融入一些硬件設(shè)備，如琵琶、古箏等，結(jié)合信息技術(shù)進(jìn)行完美詮釋，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)音樂器材的深度結(jié)合，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，也能讓課外實(shí)踐活動(dòng)更為豐富、多彩。除此之外，考核也是聲樂課程教學(xué)中不可缺少的一部分，以年級(jí)為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)各類課程的相互融合，明確各個(gè)階段教學(xué)的核心點(diǎn)，在歸納和總結(jié)的過程中展現(xiàn)問題。

（三）編寫特色化的音樂教材，實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)和音樂文化的融合

音樂教學(xué)過程中，將教材作為基礎(chǔ)，不僅要滿足教學(xué)目標(biāo)，還應(yīng)該確保學(xué)生從中獲得一定的審美享受，尤其是在多元文化發(fā)展背景下，以弘揚(yáng)本土文化為重點(diǎn)，打造原生態(tài)的民族戰(zhàn)場(chǎng)，確保大學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)的時(shí)候，也能發(fā)現(xiàn)民族音樂的本質(zhì)。對(duì)此，在音樂教材的編排上，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行合理分析，如編者人員的選擇，必須是擁有豐富聲樂基礎(chǔ)的團(tuán)隊(duì)，成員之間的知識(shí)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)，在各自領(lǐng)域中有自己擅長(zhǎng)的部分，在編寫音樂素材的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的責(zé)任。再者，是在作品的選擇上，不同題材的聲樂作品所展現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵也存在著一定的差異性，題材的豐富多彩，則是結(jié)合人物歷史、傳說和戰(zhàn)爭(zhēng)等為題材創(chuàng)作歌曲。學(xué)生在不同題材的演示中，可以通過歌曲的背景和歷史等，熟悉當(dāng)下文化所展現(xiàn)的民族情感，并通過演唱的形式傳播出來，這對(duì)民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展具有促進(jìn)作用。

一方面，受到西方思想影響的藝術(shù)歌曲，在旋律演唱、創(chuàng)作風(fēng)格上有著一定的相似性，而這類作品的根源又來自于民族音樂，全面體現(xiàn)了作品的內(nèi)涵。例如現(xiàn)代歌曲《教我如何不想他》則是展現(xiàn)了作曲家對(duì)祖國的思鄉(xiāng)之情。另一方面，原生態(tài)的民族歌曲，則是沒有經(jīng)過加工處理的民歌，一般來自于民間，并被大眾反復(fù)傳頌。二十世紀(jì)八十年代，在聲樂作品的演唱中匯集了大量的歌曲，這也是民族聲樂教學(xué)的重點(diǎn)。這些原生態(tài)民族文化是大眾從現(xiàn)實(shí)生活中提煉和總結(jié)得出的，是滿足聲樂教學(xué)的根本，聲樂教師應(yīng)該把握好這個(gè)基本的“度”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，尋找到最合適的一條融合渠道。

（四）組織音樂文化實(shí)踐活動(dòng)，更好地弘揚(yáng)民族音樂

課外活動(dòng)是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，從近年來的發(fā)展情況而言，課外活動(dòng)開始受到所有學(xué)生的重視，以傳統(tǒng)文化為主的聲樂活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升具有促進(jìn)作用。因此，教師要認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展的特殊性，組織一些實(shí)踐活動(dòng)，將文化和音樂知識(shí)進(jìn)行深度融合，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族音樂沒有高雅和低俗之分，而是在相互補(bǔ)充中展現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)。

例如某高校通過“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，深入懷化通道侗族自治縣，開展民族音樂文化的傳承活動(dòng)，通過對(duì)民歌的數(shù)字化保護(hù)，民族演藝節(jié)目扶持、留守兒童公益課堂，實(shí)現(xiàn)高校聲樂教學(xué)和音樂文化在創(chuàng)新領(lǐng)域的新合作，推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展。一方面，學(xué)生發(fā)揮出自身的音樂專業(yè)，開展侗族民間音樂的采風(fēng)工作，主動(dòng)與當(dāng)?shù)厝藗兒献?、進(jìn)行一系列的譜曲和創(chuàng)作，通過改編與再創(chuàng)作的童謠、紅色歌曲，提高學(xué)生的音樂實(shí)踐能力。另一方面，基于公益的角度，開展文化支教活動(dòng)，真正看到了侗族傳統(tǒng)民歌傳承下去的希望。

三、結(jié)束語

高校聲樂教材中包含了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化素材，如何繼承和發(fā)揚(yáng)這些文化，這是聲樂教師應(yīng)該思考的主要問題。而在具體實(shí)踐的過程中，教師應(yīng)該保持客觀的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到文化傳承的意義，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中傳承，提高教育品質(zhì)，提高大學(xué)生的音樂素養(yǎng)，促進(jìn)高校音樂事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。